善對善，比起惡對惡來，也是同樣強有力的。注意，雖然我什麼惡事也還沒做，但是，我有從惡的意願，那我就有了罪，就好像我已經做了惡事一樣；而且，由於有了某個堅定的意願，即使我還未付諸實施，但我也許因此而犯下了很大的罪，就等於我將全世界都斬盡殺絕一樣。為什麼一件善事就不可能也如此呢？其實，還遠遠勝過於此呢！

這裏，你必須注意存在於愛心之中的兩件事情：一件是愛心本身，另一件則是愛心的作為或者說愛心的表現。愛心本身只存在於意願之中；誰有更多的意願，誰也就有更多的愛心。但是，誰會有更多，別人誰也不知道；這隱藏在靈魂之中，而上帝又是隱藏在靈魂的根基之中。這個愛心完完全全存在於意願之中；誰的意願多，誰的愛心也多。

關於我們有時出於愛心而應該撇下這樣的感受這一點，充滿愛心的保羅如此告訴我們：「為了對我弟兄的愛心，就是與基督分離，我也曾經願意過」（《羅馬書》九九藏書，9章，3節）。他這裏所指的是愛心的現在的方式，而絕不是先前的那種方式，而按照這現在的方式，他一刻也不願意為了天上地上可能發生的任何事情的緣故而與基督分離，由此他所指的是：安慰。

現在你也許會問，什麼時候意願才會成為一個正當的意願呢？要使一個意願成為完美，那它一定沒有任何的私念，已經徹底擯棄了自我，已經轉化成為上帝的旨意。是的，越是如此，這樣的意願就越是良好和真實。而且，在這樣的意願中你無所不能，不管是愛心或者你所願望的其它什麼事情。

現在，即使確實是出於完完全全的愛心，然而這樣還算不上是至善之事。這可以從下述情況中清楚地看出。我們有時應該停止這樣的大聲歡呼去做一件從愛心出發來說更好的事，做一件恰恰如雪中送炭般的獻愛心的事，不管是精神上的還是肉體上的。正像我已經說過的：如果一個人處在像聖保羅曾經有過的那種狂喜之中，這時，他知ｒeａd•９9ｃsw.cｏｍ道有一個病人渴望從他那裡得到一小碗湯，那麼，我認為，出於愛心，你應當停止這樣的狂喜，以更大的愛心去滿足這個病人的需求。

但是，你們應該知道，上帝的朋友是絕不會沒有安慰的；因為，上帝所希望的，就是他們的至高無上的安慰，不管現在看起來是否有安慰。

現在你會問：「既然我感覺和覺察不到這種愛心，不能像好多人那樣大有作為，顯示出非凡的虔誠和許多奇迹，而我卻一點也沒有，那麼，我如何可以具有這個愛心呢？」

可是，還有第二件事情：愛心的表現或作為。這件事誠然特別顯眼，譬如虔心奉獻和大聲歡呼，然而，說到底，畢竟這不是至善之事。因為，它有時並不是來自於愛心，而也會是出自於一種本性，即人們會有這樣的喜悅和愉快的感覺，或者，也許會是受了天象的影響或感官的作用所致；而如果他們經常如此，那就總不是最好。因為，即使它真是來自於上帝，那我們的主也只read.99csw.com是把它給予這樣一些人，為的是吸引他們，使人們由此而得以與別的一些人遠離開來。但是，如果同樣的這些人日後在愛心方面有所長進，那他們也許很容易發現他們自己不再有那麼多的感覺和體驗了，而這就清楚地表明他們具有了愛心：雖然他們沒有了這樣的保留，但他們全身心地忠誠于上帝。

說實在的，我用意願可以無所不能。我能夠擔當一切人間的苦難，救濟一切窮人，什麼人的事都能做，只要你能想到的。就意願而言，什麼也不缺少，只是不一定有能力去做到，因而，在上帝面前，你什麼都做到了，沒有人可以把它從你那裡奪走，甚至一刻也無法阻礙你；這是因為，在上帝的面前，我如果能夠，就願意去做，和我實在已經做到了，這二者是一樣的。倘若我甚至於想要有像全世界所有的那麼多的意願，而且我對此有很大和很廣的追求，那麼，我確實是有了它；因為，凡是我想要有的，我就有了。同樣，如果我真的想要有那麼九-九-藏-書多的愛，等於所有的人總共曾經得到過的那麼多，如果我想要同樣那麼多地去讚美上帝，或者任何你能想得到的，那麼，如果這意願是完美的，你就確實有了這一切。

人若知道自己具有良好的意願，那他就無須擔驚受怕，而且，如果不能如願以償，他也不該煩惱；況且，如果他知道自己具有良好的意願，那他也就不應該認為自己離美德還很遙遠，因為，美德以及一切美好的東西都存在於良好的意願之中。如果你具有真正良好的意願，那麼，你就不會缺少什麼，不缺愛心，不缺謙卑，不缺各種美德。倒不如說，你以你全部的意願極力想要的，如果這意願確實是一個良好的和屬神的意願，是一個現實的意願，那麼，上帝和一切被造物都不能從你那裡拿走。由此可見，不應該說：「不久以後我要怎樣怎樣」，這是將來的事，而應該說：「現在我想要如此如此！」聽著：如果某件事相隔千里之遙而我想要它，那麼，比起已經在我懷抱之中的東西來，我當然就寧https://read.99csw.com可放棄前者了。

人不可錯誤地認為他會由此而丟棄掉恩典；因為，人出於愛心而自願放棄掉的，他會極其光榮地加倍得到，就像基督所說的：「凡為我的名撇下的，必要得著百倍」（《馬太福音》，19章，29節）。是的，人為了上帝的緣故而撇下的和放棄掉的，——也許是，如果他為了堅決要得到這種受到安慰和感到親密的感覺，而做了他能做的一切事情，但上帝並不給予他，他因此也就不再追求，自願地為了上帝的緣故而加以放棄，——他也將如此地在他（指上帝）裏面得到這一切。譬如說，他雖然曾經應有盡有，但為了上帝的緣故卻心甘情願地將其捨棄掉，那麼，他就將百倍地獲得。因為，凡是人願意擁有，但為了上帝的緣故而忍痛捨棄的，不管是肉體上的還是精神上的，他都在上帝裏面得到這一切，就是這一切，人曾經擁有的，但又自願加以放棄的；因為，人理應為了上帝的緣故捨棄一切事物，在愛心之中脫離一切的安慰，出於愛心而犧牲一切的安慰。