究竟怎樣呢？你越是不大感覺到，你越是堅定地信仰，你的信仰就越是值得稱讚，越是得到重視和讚揚；因為，真正的信仰在人裏面遠遠不是什麼純粹的臆想。在真正的信仰裏面，我們具有真正的知識。說實在的，我們所缺乏的，不外就是正當的信仰。至於我們有時覺得在某一件事里比在另一件事里有大得多的收穫，那麼，這隻是由於一些外在的條條框框，而事實上沒有大的差別。所以，有著同樣的信仰，所領受到的和所得到的也相同。

那麼，我說：你這就更需要進到主那裡去！因為，在他裏面，你會熱情高漲，在他裏面你變得聖潔，與他緊密相連，合而為一。只有在聖餐禮中，你才真正地得到了恩典，這恩典使你的肉體的力量由於我主聖體的親臨這樣一種無比崇高的力量而得以歸一和凝聚，使得人的所有的分散的感覺和人的心靈得以在這裏凝聚和歸一，這樣，雖然它們原本確是趨向于向下散落，但現在在此挺拔而起，呈獻到主的面前。這樣，居住在他裏面的上帝就使它們安於向內，戒除掉由於塵世的事物而形成的種種屬肉體的障礙，輕裝上陣地進到屬神的事物中去；而且，由於受到主的聖體的強化，肉體也得到了更新。因為，我們應當變成像主一樣，完全與他合而為一（參見《哥林多后書》，3章，18節），屬他的就是屬我們的，就是我們的一切，我們的心和他的心成為一顆心，我們的身體和他的身體成九九藏書為一個身體。這樣，我們的感覺，我們的意願和追求，我們的力量和我們的肢體，都應當進到他裏面去，在肉體和靈魂的一切力量中都察覺到有他。

處於這樣的境界，人所領受到的，就絕不單是我們的主的寶貴的聖體，他領受到的是無比浩大的恩典；而且，次數越多，所得的恩典也越大。是的，人可以帶著這樣的虔誠和信念來領受聖體，即如果安排他到最底下的唱詩班，那他就可以惟一一次領受聖體，使他得以升到第二層的唱詩班；是的，你可以帶著這樣的虔誠去領受聖體，使得你被認為有資格進到第八層或第九層唱詩班。因而：如有兩個人，畢生情況都相同，而其中一人比另一人多一次莊嚴地領受了我主的聖體，那麼，這人就可能由此而大大超過這另外的人，如日中天，達到了與上帝的特殊的合一。

看，你必須看到在你身上有兩類事物，而我們的主也同樣有著這兩類事物。他也同樣具有最高的力量和最低的力量，二者有著兩類行為：他的最高的力量在於擁有和享受永恆的福樂，而他的最低的力量則在同一時間處於在地上遭受到最大的苦難和你爭我斗之中，而在他的密切關注之下，後者不會對前者產生妨礙。於你也是如此，即你的最高力量應當上升到上帝那裡去，完全奉獻給上帝，與上帝連在一起。更甚於此：我們還應當將一切的苦難完完全全託付給肉體和最低力量以及感官，從而使得九*九*藏*書我們的靈心以其全部的力量得以升華，得以不受束縛地專註于上帝之中。感官及最低力量的苦難，還有這一類的誘惑，並不觸動其靈心；因為，鬥爭越是激烈，取得的勝利以及因勝利而獲得的榮耀就越是令人讚不絕口；因為，遇到的誘惑越是大，做惡事的衝動越是強烈，而人卻克制住了，那麼，你就越是品德高尚，深得上帝喜悅。因此：如果你想要隆重地領受你的上帝的聖體，那麼，要注意把你的最高力量奉獻給你的上帝，注意讓你的意願去追尋他的旨意，注意你在他那裡所追求的目標，注意你對他的忠誠達到何等程度。

現在，你會說：怎麼會這樣呢？我一點也感覺不到如此！

現在你會說：既然我尚未達到更高的境界，我有很多缺陷，對許多事物都有所留戀，那我怎能企望去信仰更高的事物呢？

「啊，主啊，我已經犯了很多的罪；我無法贖罪。」

正是為此，你就該去領受聖餐，它已經承擔了所有的罪過。在它裏面，你可以為你的所有的罪過向你在天上的父獻上確有所值的祭品。

確實，如果你想要完全改變你的貧困，那麼，你就應該去往放滿金銀財寶的地方，讓你致富；你心中九九藏書自應明白，只有找到了寶藏，才能使你心滿意足。你就這樣說吧：「所以，我要到你這裏，希望你的財富能夠彌補我的貧困，希望你的海闊天空可以填補我的空虛，希望你的莫測高深的神性來充實我的可恥而沉淪的人性。」

願意並能夠無憂無慮地去到我們的主那裡的人，第一件事就是要使他自己的良心完全不再受到所犯罪惡的譴責。第二，這個人的意願要切切實實轉向上帝，他除此以外別無所求，他所追求的，惟獨是上帝以及完全屬神的事物，凡是不適合於上帝的，他必不樂於求取。因為，正是如此，人才認識到他離上帝有多遠或者有多近：正是如此，人才認識到他由這樣的舉止行為中得到的是多少。第三，他必須牢牢謹記，對聖餐禮和對我們的主的愛心應當由此而不斷增長，不至於由於時常領受聖餐而反而使敬畏之心有所減弱。因為，是生是死，常常因人而別。所以，你應當密切注視著，看看你對上帝的愛心是否有所增長，對上帝的敬畏之心是否還保持著。這樣，你越是經常領受聖餐，你就越是有所改善，領受聖餐對你就越是有好處。因此，不要因了某些議論而對你的上帝心存疑慮；你領受聖餐越多越好，上帝也就更為可愛。我們的上帝也樂於與人同在。

對我主聖體的這樣的領受和充滿福樂的享用，這不僅僅在於外在的享用而已，而是在於以渴求的心靈和虔誠的合一而得到的靈心上的享受。人可以充滿信心地這樣領受到，他比地上任何一個人都更因蒙恩而富有。人可以日復一日地千遍萬遍地這樣做，隨時隨地，不管是在病中還是健康無病，都可以做到。然而，我們還是應該像參加領受聖餐禮時一樣對此作好充分的準備，一切按照規定去做，使之適應于所求之事的強度。如果我們並無所求，而我們還是對此作好充分的準備，熱情洋溢，那麼，我們就能立時成聖，得到永恆的福樂；因為，上帝隨後就到，直到永永遠遠。願我主，真理之師，貞潔之愛，永恆之生，將這賜給我們。阿門。九九藏書

現在你會問：啊，主啊，我覺得我是那麼的空虛、冷淡和懶惰，所以，我不相信我能進到主你那裡。

現在你會說：哦，主啊，我在我裏面除了貧困以外察覺不到什麼別的東西。那我怎麼敢去領受聖餐呢？

總之，如果你想要完全擺脫一切的貧乏，想要具備美德和恩典，想要帶著所有的美德和恩典返歸到自己的本原，那麼，你應當使你自己能夠莊重而經常地去領受聖餐；這樣，你就與他合一，以他的聖體而變得高貴。是的，在我主的聖體里，靈魂跟上帝靠得那麼近，以至於所有的天使，不管是基路伯還是撒拉弗，都無法把二者區別開來；因為，他們碰到了上帝，也就碰到了靈魂，而碰到了靈魂，也就碰到了上帝。這是何等親近的合一啊！因為，靈魂之親近上帝，遠遠勝過使其成為一個人的肉體與靈魂之間的親近程度。這種合一，遠比把一滴水滴入一個酒桶里更要親密。水滴入酒桶，水還是水，酒還是酒；而靈魂與上帝合一，完全合而為一，沒有一個被造物能夠加以區分。rｅad•９９ｃsｗ.ｃｏm

願意領受我主聖體的人，不必去觀察他自己感受到些什麼或者他的內心靈感和虔誠心有多大，而是應當注意他自己的意願和他自己的心靈究竟處於什麼狀態。你不應該把你的感受估計得很高；你倒是更應該以你所愛的和所追求的為大。

「啊，主啊，我極願讚美我主，但我做不到。」

那麼，你就該去領受聖餐，惟獨這，才是天父所悅納的感謝，才是對所有屬神的善美的無比崇高真誠而完美的讚美。