雖然在這以後也許他會覺得更喜歡另一種方式，但是，他應該想到：這種方式是上帝賜予你的，因而它是上帝認為最好的方式。這裏，他應該信任上帝，他應該將所有好的方式都納入到上述方式中去，並以此去接受所有多種多樣的事物。因為，凡是上帝認為是好的方式，我們也必定在一切良好的方式中找得到。我們正是要在上述一種方式中把握一切良好的方式，而不是這方式的特殊性。因為，人總是只能做一件事，他不可能什麼都去做。總是要有這樣一個「一」，他必須在這個「一」之中去把握萬物。因為，如果人什麼都想做，既做這個，又做那個，不要上帝給予的方式而採取另一種他特別喜歡的方式rｅａd•9９csw•ｃoｍ，那麼，就會造成極大的不穩定。一個脫離塵俗進入一個教團並始終留在那裡的人，之所以要比那種從一個教團轉到另一個教團的人——哪怕這教團多麼聖潔——更要來得完善，其原因就是因為在後者那裡有了方式的轉變。人理應抓住一種良好的方式后即始終保持，並將所有良好的方式都引入到它裏面，將它看作是從上帝那裡受取到的，因而不可朝三暮四，這樣也就無須擔心會有什麼閃失。因為，與上帝同在，我們就不會有什麼閃失；上帝沒有閃失，與上帝同在的我們也就不會有什麼閃失。所以，你們應該從上帝那裡受取「一」，然後從這個「一」中引出所有的善美ｒead.９9cｓw.coｍ。

人若想要開始新的生活或行為，那他就應該信靠他的上帝，全力以赴和滿懷虔誠地祈求上帝賜給他至善至美，賜給他他認為最親愛和最有價值的東西，而他則不去企求什麼他自我的東西，而是一心一意于上帝的旨意，除此別無所求。只要是上帝所加之於他的，他都直接從上帝那裡受取，並視為他的至善至美，完完全全地在其中感到滿足。

這裏插入一個簡短的註釋：毫無疑問，忠誠可靠的上帝對每一個人都以其最佳予以接納。

我說：上帝不是破壞某種善美的東西的破壞者，他是一位實施者。上帝不是本性之破壞者，而是它的完成者。上帝的恩典也並不破壞本性，而是去完成本性。如果上帝在一開始就這樣來破壞本性，那就是將暴力和不公正加給本性；他不會這樣做。人具有自由意志，他可以選擇善和惡，而上帝對他指明，行惡者死，行善者生。人應該可自由選擇，自主他的行為，不受破壞，也不受強制。恩典並不破壞本性，它是去完成本性。上帝顯靈並不破壞恩典，而是去完成它，因為，顯靈乃是完成了的恩典。由此可見，在上帝裏面沒有什麼對某種存在之物進行破壞的東西；寧可說他是萬物的完成者。同樣，我們也不可破壞我們裏面任何的善美，不可因了某個大的方式而破壞一個小的方式，我們應該完成它們，直到至高無上。ｈｔｔｐs://rｅａｄ.９9csw•coｍ九九藏書

這裏說起一個人，他要從頭開始過一種全新的生活，我就以這樣的方式對他說：你要做這樣的人，即在萬事中尋求上帝，在一切時間，一切地點和一切人那裡以一切方式找到上帝。如此，我們就能夠無論何時都毫不間斷地取得進步，永無止境。

然而，如果它們彼此之間不相協調，互不相容，那麼，對你來說，這就是一個明確的信號，說明它們不是來源於上帝。各種善美，絕不相互排斥，因為，正像我們的主所說的：「凡一國自相分爭，就成為荒場」（《路加福音》，11章，17節），九_九_藏_書而主同樣又說：「不與我相合的，就是敵我的，不同我收聚的，就是分散的」（《路加福音》，11章，23節）。所以，對你來說，這是一個明確的信號：如果某種善美不容許甚或破壞另一種善美或即使是微小的善美，那麼，它必定不是來源於上帝。如若是來源於上帝，則必能將其包容，而不是加以破壞。

有人問到，有一些人，上帝明知他們受洗之後將要墮落，墮落以後也無法再重新站立起來，那麼，上帝為什麼不採取最佳的方式，就是在他們還在童年尚未懂事時就讓他們死去呢？

這是千真萬確的。對某一個人，上帝如在他站著的時候可以找到他，就不會在他躺下時才去找到他；因為，上帝出於他的善美本性，對萬事都力求其最佳。