這裏他所說的「血氣」，是指在人那裡一切不服從於人的意願的東西。他所說的「情慾」，是指在人裏面一切這樣的東西，它們雖然服從於他的意願，但總是會有一些逆反；是指一切傾心於肉|欲，既屬於靈魂又屬於肉體，但並不單單在靈魂裏面的東西，從而使這樣的靈魂力變得疲倦、軟弱和衰老。而聖約翰所說的「人意」，則是指靈魂的最高力量，其本性和行為與肉體毫不混同，它們屹立在靈魂的純真之中，脫離了時間和空間以及一切對時間和空間尚具有某種企求和興趣的東西，它們不與任何東西苟同，在它們裏面，人得以仿效上帝而成為上帝一族。但是，因為它們畢竟並不是上帝自身，是在靈魂里並和靈魂一起被創造的，所以，它們必須超脫自身，只在上帝裏面脫胎換骨，在上帝裏面和從上帝那裡被生養出來，一心只以上帝為父；因為，上帝的兒子以及上帝的獨生子也是如此。顯然，那個按照自己和跟自己一模一樣地造就和生養出我的，我就是其兒子。一個這樣的人，上帝的兒子，其善良一如善性之兒子，其正義一如正義之兒子，僅就其為正義之兒子而言，那麼，這正義就是非被生養的，而是有所生養的，它所生養的兒子與正義所具有ｒead.９9ｃsｗ.ｃom的和所是的乃共有著同一個存在，這兒子擁有凡是正義和真理所具有的一切東西。

我現在說：如果善良而正義的人遭受外部的傷害，而他卻仍保持著沉著和平靜，那麼，像我前面說過的那樣，的確沒有什麼災害能困擾正義者。相反，如果他正被外部的傷害所困擾，那麼，理所當然的，這是上帝允許讓傷害加到這樣的人、即那種願望具有並且誤以為已經具有了正義，然而卻仍然會被一些微不足道的小事所困擾的人的頭上。由此可見，既然是上帝的裁決，那麼，他就非但不應該為此而感到困擾，而且應該喜歡如此，甚至勝過他自己的生命，而任何一個人都熱愛自己的生命，認為生命比這整個的世界還更有價值；人若不活著，這整個世界對他又有什麼意思呢？

首先必須知道，有智慧的人與智性，說真話的人與真理，正義的人與正義，善良的人與善性，這一些，前後二者之間都是相互密切關聯著的。善性，既不是被創造出來的，也不是被製造出來的或生養出來的；然而，它卻是能有所生養的，由它生養出善良的人，而這善良的人，就其為人善良而言，並不是被製造出來和創造出來的，但卻是善性所生養出來的兒子。善性，在善良的人裏面，生養出自己以及一切它所是的：它將存在，知識，愛心和行為，全部注入到善良的人裏面去，而善良的人接受其全部的存在，知識，愛心和行為，一切都是出自於善性之心臟深處，僅僅來源於它。善良的人與善性，二者不外就是同一個善性，在所有的東西中都是合而為一的，所差無非就是一個是生養，一個是被生養而已；然而，善性之生養與在善良的人那裡的被生養卻完全是同一個存在，同一個生命。凡是屬於善良的人所有的，他都是在善性之中從善性那裡接受到的。他就在那裡存在著，生活著，居住著。他在那裡認識他自己和一切他所認識的，他熱愛一切他所熱愛的，並且，他處在善性之中以善性來作出行為；而善性之行事，乃是與他一起並在他裏面，完全按照《聖經》中我們的主所說的那樣：「父居留在我裏面行事」（《約翰福音》，14章，10節）。「我父作事直到如今，我也作事」（《約翰福音》，5章，17節）。「凡是父的都是我的，凡是我的，都是我的父的：他是賜予，我是受取」（《約翰福音》，17章，10節）。再進一步，我們必須知道，當我們談到「善良的人」時，其名稱或者名詞的含義，不多不少正好就是指單純的善性；然而，我們說到善良的東西，是就其是自己賦予（生養）自己的善性而言的。當我們談到「善良的人」時，人們會理解，他之為善良是被給予的，是由那個非被生養出來的善性所注入和生養出來的。所以，福音書中說到：「因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命」（《約翰福音》，5章，26節）。他說的是「在自己」，而不是「由自己」，因為，父已經將它賜給了他。read.99csw.com九-九-藏-書

現在我再說，一切苦難都來自我對我由於受到損害而損失的東西的熱愛。如果我為了損失一些外在的事物而感到難過，那麼，這就正是一個信號，說明我熱愛這些外在的事物，這樣，其實也就是熱愛苦難和無慰。由此可見，如果因為我熱愛並追求苦難和無慰而陷入苦難，那有什麼值得奇怪的呢？我的心和我的愛，將原本是上帝所固有的那個善性，去獻給了被造物。我傾心於那天然就會產生出無慰的被造物，卻背離一切安慰由以產生的上帝。這樣，我陷入苦難和感到悲痛，有什麼奇怪呢？確實，對於在被造物那裡尋求安慰的人，不管是上帝還是這整個世界，都無法讓這樣的人得到真正的安慰。但是，誰是在被造物中惟獨熱愛上帝和惟獨在上帝中熱愛被造物的，誰就會得到真正而普遍的安慰。這就是本書的第一部分所要說的了。

除此之外，我們還應該知道一件事，它同樣也對遭受各種災難的人給予安慰。那就是，正直而善良的人理所當然地因了正義之行而無可言喻地無比歡欣鼓舞，甚至還勝過他或者即使是最高的天使由於其自然的存在或生命所具有的歡樂和喜悅。因此，聖者也甘願為了正義而獻出他們的生命。

我們可以而且應該知道的第三句話，就是：上帝，僅僅只有上帝，才是一切善性之惟一源泉，才是基本真理和安慰之惟一源泉，而一切非上帝的東西，其本身就具有了天然的艱辛和無read.99csw.com慰和苦難，對於源自於上帝和成為上帝所是的那個善性，非但無從添加，而且，它（指艱辛）減少、掩蓋並隱藏了由上帝所給予的甘甜、歡樂和安慰。

聖奧古斯丁說道：對上帝來說，沒有什麼東西是遙遠和長久的。如果你希望在你亦然如此，那麼，你就該信靠上帝，因為，在那裡，千年如今日之一日。同樣，我說：在上帝裏面，既沒有憂愁，也沒有痛苦，更沒有災難。如果你想要擺脫一切的災難和痛苦，那麼，你應該保持純真，並以此而惟獨信靠上帝。顯然，一切的苦難均來源於你並沒有全心進到上帝裏面去，並沒有惟獨信靠上帝。倘若你徹底地在正義之中脫胎換骨，那麼，說實在的，不大會有什麼東西能使你陷入痛苦，就像正義不會使上帝陷入痛苦一樣。所羅門說：「沒有災害使正義者困擾」（《箴言》，12章，21節）。他這裏不說「正義的人」，也不說「正義的天使」，不說這個或那個。他這裏說的是「正義者」。那以某種方式從屬於正義者的，尤其是那使其正義成為其自有的東西的，那是兒子，這兒子在地上有一個父親，是被造物，是被造出來和被創造的，因為他的父親就是被造物，是被造出來的和被創造的。htｔpｓ://rｅaｄ.9９csｗ.cｏｍ然而，純真的正義者，並沒有什麼被造出來的和被創造的父親，是與上帝和正義完全合而為一的，只有正義本身才是他的父親，因而，苦難和災害不會降臨於他（指正義者），就像不會降臨到上帝一樣。正義不可能給他帶來苦難，因為正義不外就是歡樂和喜悅；更進一步，倘若正義竟然給正義者帶來苦難，那麼，它也就給自身帶來這樣的苦難。沒有什麼不平和不義之事，也沒有什麼被造之物，能夠致使正義者陷入苦難，因為，一切被創造的東西，都遠遠地處在他的下面，就像遠遠地處在上帝下面一樣，對正義者施加不了任何的影響，並且，也並不在他之中生養，因為他的父親惟獨就是上帝。所以，人應當十分努力地超脫他自己以及一切被造物，只認上帝為他的父親；這樣，就沒有任何東西可以置他于苦難之中或使他遭受災害，不管是上帝還是被造物，不管是被造的還是非被造的東西，都如此；而他的整個的存在，生命，認知，知識和愛，都是來自於上帝和在上帝裏面，從而就是上帝自己了。

我在這裏關於善良的人與關於善性所說的一切，同樣也適用於說真話的人與真理，正義的人與正義，有智慧的人與智性，上帝的兒子與上帝父神；這適用於一切由上帝所生養而在地上沒有父親的東西，而任何被創造的東西，任何非上帝的東西，都不可能孕育到這裏面去，在它裏面，除了純真的上帝以外沒有任何別的肖像。因為，聖約翰在他的福音書里說到：「他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從上帝生的」（《約翰福音》，1章，12和13節）。

這全部的學說都在福音書中寫就了，並在富有理性的靈魂的自然光線中得到了確認，而人也就由此為他的所有的苦難找到了安慰。