常有人對我說：「為我祈禱吧！」我就在想：「你們為什麼要出來呢？你們為什麼不留在你們自己那裡抓住你們自有的財富呢？你們畢竟在你們自己裏面就實實在在地擁有一切的真理。」

我要進一步說得更深一些。如果有人想要使這個本性保持完全的純潔，那他就必須擺脫一切屬個人的東西，只有這樣，他才能夠對那個處於大海彼岸他肉眼無法看到的人，跟對自己身邊成為他知心朋友的人，做到完全一視同仁，都寄予良好的祝願。只要你厚此薄彼，對那個你從來沒有看見過的人稍有怠慢，那你就確實是錯了，而你哪怕一瞬間也窺視不到這個單一的根源。你雖然可以在一個抽象的影像里見到真理，就像通過一個例子認識真理一樣；然而，那不是最佳的。

被造物結束之處，就是上帝開始之處。現在，上帝對你別無所求，只要你從你原有的適合於被造物的存在方式中走出來，讓上帝成為你裏面的上帝。在你裏面留存的哪怕非常細小的被造物影像，都大到像上帝一樣大。為什麼呢？因為它完全阻礙你到上帝那裡去。只要哪裡有這個影像在，上帝就必定避開，他的全部的神性也就都避開了。而只要這個影像離開了，上帝就進來。上帝是很希望你按照你的被造物式的存在方式得以從你自身走出來，猶如他的全部福樂都跟這個俱存一般。那麼，親愛的人，當你讓上帝進到你裏面去時，你又有什麼為難的呢？如果你為了上帝完全從你自己裏面走出來，那麼，上帝也為了九*九*藏*書你而完全從他自己裏面走出來。當二者都這樣走了出來，結果就是一個單一的「一」了。在這個「一」裏面，父在最最內在的源泉里生養他的子。在那裡，由聖靈而得以開花結果，在那裡，在上帝裏面產生出一個歸屬於靈魂的旨意。只要這個旨意沒有受到一切被造物的干擾，這個旨意就是自由的。基督說道：「除了從天降下的，沒有人升過天」（《約翰福音》，3章，13節）。所有的事物，都是由虛無中被創造出來的；所以，它們的真正的起源乃是虛無，而當這個高貴的旨意向著被造物接近時，它就與被造物一起融合到它們的虛無之中了。

現在有人要問，這個高貴的旨意會不會就此消逝，再也不回來了呢？大師們都說，它既然消逝了，就永遠不再回來。而我卻說，既然這個旨意是從自身以及一切被造物那裡一瞬間返回到它的最初的來源處，那麼，這個旨意確實又回復到它原有的自由自在的狀態了；在這個瞬間，一切流失的時間又得到了彌補。

假如在某個地方有一個富有的國王，他有一個美麗的女兒，而倘若他竟將女兒嫁給了一個窮人家的兒子，那麼，這家人的所有的親屬就都因此而得以高陞和顯貴。現在有一個大師說：上帝成了人，這樣，整個的人類都因此而得以高陞和顯貴。我們可以高興的是，基督，我們的兄弟，他藉著自己的力量已經超越了眾天使而坐在父的右手邊上。這個大師說得不錯；但是，說實在的，我對此卻不太看重。倘若我有一個富有的兄弟而我自己卻是個窮人，那有什麼好呢？假如我有一個聰明的兄弟而我自己卻是個笨蛋，那會好到哪裡去呢？ｒeａd.99ｃｓｗ•ｃｏｍ

另外，你必須有著純潔的心，因為，只有那鄙棄一切被造物的心才是純潔的。第二，你必須從「沒有」裏面解脫出來。有人問，地獄里是什麼東西在焚燒著？大師們一般都說，是私慾。而我憑著真理要說，是「沒有」在地獄中焚燒。看一個例子！有人拿起一塊燃燒著的炭，將其放到我手上。如果我要說是炭在燒我的手，那我就錯怪這炭了。而如果我改為說是「沒有」在這樣做，那就說對了，因為，炭本身具有某種我手所不具有的東西。看，正是這個「沒有」在燒著我。然而，如果我的手具有了炭所是的以及所能夠做到的一切，那麼，它就完完全全的具有了火的本性。這樣，即使有人把所有燒著的火都放到我手上，也不會使我感到灼痛。同樣我要說，因為上帝以及所有敬仰上帝的人在他們應得的福樂中具有了那些與上帝相分離的人所不具九九藏書有的某種東西，所以，這個「沒有」使處在地獄里的靈魂熬受痛苦，勝過私慾或什麼火燒。我確實要說，你受制於「沒有」有多少，你離開完善就有多遠。故而，如果你們想要成為完善，那你們必須從「沒有」中解脫出來。

所以，我向你們引用的「上帝差遣他的獨生子到世上來」這句話，你們不應當就外在的世界來加以理解，例如他和我們一起又吃又喝。你們應當就內在的世界來理解它。父如何確確實實地在他的單一的本性中合乎本性地生養他的子，那他也就同樣確確實實地在心靈的最內里處生養他的子，這後者就是內在的世界。在這裏，上帝的根基就是我的根基，而我的根基也就是上帝的根基。在這裏，我是由我自有的東西而生活著，就像上帝由他自有的東西而生活著一樣。誰只要看到一眼這個根基，那在他看來，即使千金之貴也會變得一文不值。從這個根基出發，你做任何事時都不用去管什麼為什麼。我實實在在對你們說，當你是為了天國，為了上帝，為了你自己的永恆的福樂去行事，也即是由外向里去行事時，那麼，就你而言，確實也是會有差錯的。人們雖然會容忍你，但這總不是最好。因為，說實在的，如果一個人錯以為在自我內省、凝神獨思、傾心陶醉和蒙受上帝特殊的恩典時可以比坐在爐火旁或者在馬廄里得到更大的收穫，那你所做的事，無異於你接納了上帝，但卻用外套蒙住他的頭，把他推到凳子下面去。因為，凡是在某種特定的方式中尋求上帝九*九*藏*書的人，他接受的乃是方式，卻錯過了隱藏在方式裏面的上帝。而凡是不以方式尋求上帝的人，他就抓住了上帝，真正的上帝；一個這樣的人，是跟子生活在一起的，他就是生命本身。幾千年來，都曾有人問生命：「你為了什麼而生活著？」倘若它能回答的話，它無非會說：「我生活著，就因為我在生活著。」這是由於，生命是出自於自有的根基而生活著，是發源於它自有的東西；所以，沒有什麼緣故，它生活著，就在於它為自己而生活著。如果有人去問一個出於自己的根據而作出行為的很實在的人，問他：「你為了什麼而作你的行為呢？」那麼，假如他把實情回答你的話，他就一定會說：「我作我的行為，就因為我在作我的行為。」

求上帝扶助我們，讓我們能夠如此實實在在地留在其中，讓我們直接地無區別地在實在的福樂裏面擁有一切的真理！阿門。

聖所彌撒儀式中的聖者紀念典禮；耶穌基督在教導他的門徒（《約翰福音》，15章，9節）。

有不少大師說，所有的人就其本性而言都是同樣高貴的。而我卻要說，所有聖人，還有聖母瑪利亞和化身為人的基督，他們所已經擁有的一切善美的東西，都是在這個本性中我所自有的。那麼，你們會問我：既然我在這個本性裏面具有了化身為人的基督所能夠提供的一切，那麼，我們又如何去崇仰基督，尊崇他為我們的主和我們的上帝呢？之所以如此，乃是因為他是由上帝差遣到我們這裏來的一個使者，他將我們的福樂送到我們這裏來。而由他送到我們這裏來的福樂，乃是我們的。當上帝生養他的兒子時，歸根到底，就有這個（人的）本性與之俱來。這個本性就是「一」，是單一的。在這裏，雖說也能由此有所引申和有所添加，但這就不是這個「一」了。九九藏書

我要說的，與此不同，要更深一層：上帝不僅成了人，而且他已經採納了人的本性。

「上帝差遣他的獨生子到世間來，使我們藉著他得生，上帝愛我們的心，在此就顯明了」（《約翰一書》，4章，9節）；因為，所有不是藉著子而得以生存的人，說實在的，都難免誤入歧途。