聖約翰說：「上帝差他的獨生子到世間來，使我們藉著他得生，上帝愛我們的心，在此就顯明了」（《約翰一書》，4章，9節），這樣一來，我們的人的本性就由於這至高者的降臨和他對人的自在的本性的解除而得以大大地提升。

現在來說第二個意思：「他差他到世間來」。我們要理解天使們所洞察到的那個大的世界。我們該如何呢？我們理應用我們全部的愛和我們全部的渴望去到那個大的世界，就像聖奧古斯丁所說的：人在愛裏面成為他所愛的。那我們是不是應該說：如果人愛上帝，他就成為上帝了呢？這樣的說法，似乎是與信仰相背離了。在一個人所付出的愛裏面，一心無二，在愛裏面，比我在我自己裏面更是上帝。先知說道：「你們是上帝，都是至高者的兒子」（《詩篇》，81篇，6節）。在愛裏面，人竟然可以照這樣的方式成為上帝，這聽起來是有些令人吃驚；然而，在永恆的真理里確實就是這麼說的。我們的主耶穌基督就證明了這一點。

有一位大師說，如果我想到我們的本性已經超越了被造物，read.99csw.com在天上坐在比天使還要高的位置上並受到他們的敬仰，那麼，我從內心深處由衷地感到高興，因為，是耶穌基督我的主，是他將他所擁有的一切賜給了我。這大師又說，在所有由父按人的本性授予他的兒子耶穌基督的事物里，父更為關注的是我，更愛的也是我，更想把這些事物授予的也是我。那為什麼呢？他把它們給他，是為了我，是因為我需要它們。因此，凡是他給予他的，他的目的是在我，是要像給他一樣地給我；我一無例外地全部都要，包括神性的合一與神聖等等。凡是他按人的本性給予他的，我都像他一樣不感到陌生和遙遠，因為上帝是不會只給出一小部分的；他要麼就是全給，要麼就是一點也不給。他所給的賞賜，既簡單又完整完善，不受時間限制地在綿綿不息的永恆之中；你們要確信這一點，就像看到我現在活著一樣地確信無疑：如果我們想要這樣從他那裡接受他的賞賜，那麼，我們必須是在永恆之中，超越於世間之上。在永恆里，一切事物都同時俱在。而那在我之上的，對我來說，卻是如此地與我靠近，與我俱在，就像在我那裡一樣；在那裡，我們將從上帝那裡接受到我們應當從上帝那裡得到的東西。上帝除了他自己以外再也不去認識別的什麼東西，他的眼睛只注視著他自己。凡是他所看到的，他都是在自己裏面看到的。因此，當我們在罪孽裏面時，上帝並沒有看到我們。所以，九-九-藏-書只有當我們在他裏面時，他才認識我們，這也就是說：只有當我們脫離了罪孽時，他才認識我們。而我們的主的一切行為，他都賜給了我們，使得這些行為給我帶來的回報並不比我自己所行的行為來得少。正因為他的全部的高貴都同樣地歸給了我們所有的人，同樣地就在我們所有的人的身旁，對我對他都一樣了，那麼，憑什麼我們會接受不到等同的東西呢？啊，你們務必要理解這一點！如果一個人想要得到這樣的賞賜，使他也能以同樣的方式接受這個財富以及與所有的人都同等地靠近的那個普遍的人的本性，那麼，正是由於在人的本性里根本就沒有什麼陌生的有遠近之分的東西，所以你務必要平等地立身於人類社會，不要親近自己而疏遠他人。你要愛人如己，平等待人；發生在別人身上的事，不管是好是壞，你要將其視同發生在自己身上。

「他差他到世間來。」「Mundum」有一個意思就是指「純潔」。注意！上帝的真正的居所，不外就是一顆純潔的心，一個純潔的靈魂；在那裡，父生養他的子，就像他在永恆之中生養他一樣，不多也不少。那麼，什麼才是一顆純潔的心呢？要成為純潔，就要從所有的被造物中分離出來，因為，所有的被造物都由於其虛無而沾滿污點；因為，虛無就是欠缺，是對靈魂的玷污。所有的被造物都是純粹的虛無；不管是天使還是被造物，都談不上什麼有所是。他們有的是……並沾滿污點，因為他們是由虛無之中造成的；他們以前是，現在仍然是虛無。使得所有的被造物成為令人厭惡和反感的，就是這虛無。倘若我把一塊燒紅的炭拿在手裡，那我感到灼痛。這不外就來自於那「無」，而倘若我們擺脫了那個「無」，那我們就不再是不純潔了。九*九*藏*書

有一些人，他們在某一種方式中對上帝有著良好的感覺，但在另外一種方式中卻不是這樣，他們只想在某一種專心致志的方式中完全地佔有上帝，而在別的方式中就做不到這樣。我認為這也未嘗不可，但卻是本末倒置了。凡是想要做到以正確的方式接納上帝的人，他就必須在所有的事物中一視同仁地接納他，窮愁潦倒時如此，舒適安樂時也如此，哭泣時如此，歡笑時也如此；無論何時何地，他九九藏書都應當與你一樣。如果你相信，正因為你毫無虔誠認真之心而使你得不到上帝，從而使你追悔莫及，那麼，剛才所說到的，恰恰就是你的虔誠認真之心。所以，你們不可局限於某一種方式，因為，上帝在任何方式中都既是這個又是那個。這樣，局限於某一種方式來接納上帝的人們，是不對的。他們所接納的是方式，而不是上帝。所以你們要記住，你們應該眼中只看到上帝，你們應該惟獨只尋求上帝。這樣，不管來的是怎樣的方式，你們都應該感到滿足。因為，你們注視的應當單單隻有上帝，別無他物。這樣，不管你們願意與否，凡是你們如此得到的，就都是對的，要知道，不這樣的話，就錯了。他們腦中想到的是那麼多的方式，反而將上帝放到次要地位。儘管會淚流滿面或呻|吟嘆息等等，但這一切都不是上帝。如果有這樣的事，你們就應該接受並感到滿足，而如果沒有這樣的事，那你們也要感到滿足，接受上帝在該時刻想要給予你們的東西，你們要始終保持謙卑和自貶，你們要始終都覺得你們是不配得到上帝在他願意的時候會賜給你們的某種善美。就這樣來解釋聖約翰所說的「上帝愛我們的心，在此就顯明了」；假如我們是如此，那麼，這個善美就在我們裏面得以顯明。至於這個善美會對我們隱而不現，那責任不在別處，一定在我們身上。正是我們，才是我們所遇到的一切障礙的原因所在。首先要提防好你自己。雖然我們不想接納這善美，但他卻為九-九-藏-書我們選擇了它；而如果我們不去接納它，它就必定會使我們深感後悔，它會遠離我們而去。假如我們沒有做到使這個善美得以被接受，那麼，這不在於他，而是在於我們。

而現在：「我們藉著他得生」。人們所嚮往的，莫過於生命。那我的生命是什麼呢？是某種出自於自己而被從裏面移動到外面來的東西。但那被從外面移動到裏面去的東西，卻並不存活。由此可見，如果我們藉著他得生，那我們就應該從裏面出來得以在他裏面與他一起行為，而不是從外面進到裏面去行為；我們倒是應該從我們生活著的地方被移動到外面來，也即由他把我們移動到外面來。這樣，我們就能夠而且應該出自於我們的自我而從裏面出來行為。故而，如果我們應該在他裏面或者藉著他得以生活，那麼，他就必須成為我們的自我，而我們必須出自於我們的自我而行為。正因為上帝是出自於他的自我而藉著他自己來作出一切行為的，所以，我們也必須出自於他在我們裏面所是的自我而作出行為。他完完全全地是我們的自我，而一切事物都是在他裏面的我們的自我。凡是所有的天使和所有的聖人以及我們的聖母所具有的，我都在他裏面擁有了，並不比我自己具有的更陌生和更遙遠。在他裏面，一切事物我都同樣地擁有；而只要我們達到這樣的自我，使所有的事物都成為我們的自我，那麼，我們就在所有的事物裏面不加區分地以同樣的方式接納他，因為，他在所有的事物裏面都是同樣的。