經文中說到：「有一個法利賽人，請耶穌和他吃飯」以及：「主對那女人說，平平安安地回去吧」（《路加福音》，7章，36節和50節）。如果有人由平安而到平安，那很好，是值得稱讚的；然而，卻是有缺陷的。我們應該奔向平安，而不應該在平安中開始。上帝願意這樣說：人們應該是被放置到平安里去，應該是被推入到平安里去，應該是在平安里得到歸宿。我們的主說道：「只有在我裏面，你們才有平安」（《約翰福音》，16章，33節）。如何進入到上帝裏面去，也就同樣進入到平安裏面去。凡是在上帝裏面的，就得到平安；反之，凡是在上帝之外的，那就得不到平安。聖約翰說道：「因為凡從上帝生的，就勝過世界」（《約翰一書》，5章，4節）。凡從上帝生的，就去尋求平安，奔向平安。所以主說：「平平安安回去吧！」持之以恆地奔向平安的人，那就是一個屬天的人。天經久不息地在運轉著，它是在運轉中尋求平安。

什麼樣的人民是在上帝裏面呢？聖約翰說：「上帝就是愛，住在愛裏面的，就是住在上帝裏面，而上帝也住在他裏面」（《約翰一書》，4章，16節）。雖然聖約翰說到愛會將二者合而https://read.99csw.com為一，但是，愛從來沒有將靈魂放置到上帝裏面去；充其量不過是將二者黏合在一起。愛並沒有將二者合而為一，做不到如此；凡是已經合一的，就將二者都牢牢地捆綁在一起。愛是在行為中，而不是在存在中使其合一的。一些最好的大師們說，理性真正完全透徹地了解到上帝，了解到他原本純粹的存在。認知貫穿了真理和善性，將自己投身於純粹的存在，透徹地了解到上帝撇開所有的名字時的真實的存在。而我卻說，認知和愛，都做不到合一。就上帝為善良而言，愛才把握到了上帝，而如果從上帝那裡去掉了「善性」這個名字，那愛就再也無所作為了。愛是矇著一層皮、隔著一件衣服去接受上帝的。而理性不是這樣；理性所接受的上帝，是在理性裏面被認識到的那個上帝；但是，理性絕不可能在上帝的深不可測的海洋中去把握上帝。我說，超越這二者即認知和愛的，是憐憫；上帝施行憐憫，是達到了他所能做的事中的最崇高和最純潔的事。

「法利賽人」包含的意思是：九*九*藏*書孤獨的人，不知道什麼終點。靈魂的所有的附屬物，都必須得到完全的解脫。其力量越是高貴，它們就越是強有力地得到解脫。有一些力量是如此地高出於肉體之上，是如此地超脫，以至於它們在行為時達到了完全的無牽無掛和超然絕俗！有一個大師說過一句很美的話：只要曾經跟屬肉體的東西有過牽連，就再也到達不了那裡面去。其次，「法利賽人」包含的意思是：人們應該超然脫世，離群索居。由此推斷，一個無教養的人惟獨通過愛和追求才能夠獲得知識和得到教養。第三，「法利賽人」的包含意思是：如果一個人依靠了這些完全得到了解脫的力量而置身於上帝裏面的話，那麼，這樣的人就不應該具有什麼終點，不應該有什麼牽挂，應該置身於平安之中，根本就不知道會有什麼不平安。所以，先知說：「主啊，求你憐憫這在你裏面的人民。」

先知說：「主啊，求你憐憫這在你裏面的人民」（《何西阿書》，14章，4節）。我們的主回答說：「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們。」

保羅之皈依；使徒保羅之被斬首及其遺體安放。

一位大師說得好：存在在靈魂里的某種東西，是極其隱秘的，遠遠超出於理性與意志之力量得以萌發而出的地方。聖奧古斯丁說，就像子在第一次萌發中由父裏面萌發而出的地方是無可言喻的一樣，在這第一次萌發之上還存在有某種隱秘的東西，從裏面萌發出理性和意志。一位關於靈魂說得最好的大師說道，人的全部的知識都進不到靈魂的根源所在。要把握靈魂究竟是什麼，那是屬於超自然的知識。如果說我們對於那些力量如何出自於靈魂而得以實施一無所知的話，那麼，我們所知道的確實是少而又少。至於靈魂在其根源之中究竟如何，那是沒有人知道的。而如果有人能有所知道的話，那一定是超自然的，一定是來自於恩典：必定是來自於上帝的憐憫。阿門。九九藏書

注意！「有一個法利賽人，請耶穌和他吃飯。」我所吃的飯，要和我的身體合而為一，就像我的身體要和我的靈魂合而為一一樣。我的身體和我的靈魂，在同一個存在中合而為一，而不是在例如同一個行為中合而為一；也就是說，我的靈魂不是在例如看東西這樣的行為中與眼睛合而為一。所以，我所吃的飯，是要在存在之中與我的本性合而為一，而絕不是在行為中九*九*藏*書這樣。這就告訴我們，我們應該在存在之中，而不是在行為之中，做到與上帝合一。所以法利賽人要求我們的主和他一起吃飯。

有一個大師說道：上帝在所有的被造物之中所做的最為崇高的事，就是憐憫。最為隱秘的事，包括他在天使裏面所做的，都上升到憐憫裏面去，也即上升到憐憫的行為裏面去，這憐憫的行為，原來是怎樣，在上帝裏面也就怎樣。無論上帝做些什麼，凡事最初的動機總是憐憫，而且，還並不在於上帝寬恕了人所犯的罪，也不在於一個人對另一個人的憐憫之心；倒是那個大師所說的，上帝所行的最高的行為，就是憐憫。有一位大師說，雖然像真理、華貴、善性這些讚美之詞都歸屬於上帝，但是，上帝最為重要的乃是他所行的憐憫，這憐憫，成為上帝的最高的行為，而這就是指上帝將靈魂置放到它所能夠領受的最崇高和最純潔的位置中去：放置到無邊無際和深不可測的海洋中去；在那裡，上帝行其憐憫之行。所以先知說：「主啊，求你憐憫這在你裏面的人民。」