這些話寫在那本智慧之書中。這次我們要來解釋這些話，將其看作是那永恆的智慧與靈魂之間的對話，那智慧者說：「我在萬物之中尋求安寧」（《便西拉智訓》，24章，11節），而靈魂回答說：「那創造出我的，就已經安息在我的帳篷里」（《便西拉智訓》，24章，12節）。然後那永恆的智慧又說：「我的安寧是在那被奉為神聖的城裡面」（《便西拉智訓》，24章，15節）。

第二，那神聖的三位一體在尋求著安寧。父在子裏面傾注並造就了所有的被造物，從而在子裏面尋求著安寧，而且，父與子一起又讓聖靈作為永恆的不可度量的愛而從他們那裡走了出來，從而他們又在聖靈之中尋求著安寧。

第四，所有的被造物，不管它們自己知道不知道，都出於其本性的追求而去尋求安寧；它們以它們的行為證實了這一點。石頭的運動總是堅定不移地想要落到地上來，只要它還沒有落到地上來，就一直不會放棄作這樣的努力。火也是這樣：火則是想要向上去。任何一個被造物都在尋求它們的與本性相符合的地點。它們就在這裏面顯露出上帝賦予所有被造物的那種與屬神的安寧的等同。

第一，我們應當知覺到和認識到，那屬神的本性之屬神的面容是如何適應于所有靈魂的要求而變得富有情感和熱情洋溢，為的是把靈魂吸引到他那裡去。因為，上帝非ｈｔtpｓ://reａｄ.９９ｃsｗ•coｍ常欣賞他那屬神的本性，也即那個安寧，他對其感到極度的滿意，所以他將其從自己裏面拿了出來，以此去刺|激所有被造物的出乎本性的慾望，將其吸引到他那裡去。造物主不單是通過將這個屬神的本性從自己裏面拿出來並使得所有的被造物以此得以仿照而來尋求他自己的安寧，不單是如此，他同時還尋求吸引所有的被造物都跟他一起重新回歸到他們的最初的本原之中去，即回歸到安寧之中去。而且，上帝也在所有的被造物裏面愛著他自己。然而，就像他在所有的被造物裏面尋求著對他自己的愛一樣，他同樣也在其中尋求著他自己的安寧。

祈求上帝扶助我們，讓我們能夠去尋求屬神的安寧之屬神的等同，並且在上帝那裡得以找到它。阿門。

第三，不管人知道還是不知道，靈魂是在它所有的力量和運動裏面尋求著安寧。人若不是為了尋求安寧，那他既不會睜開眼睛，也不會閉上眼睛；他要麼是想把阻礙他的什麼東西拋棄掉，要麼就是想要把使他能得以安寧的什麼東西吸引到自己裏面來。人的所作所為，無一不是圍繞著這兩件事。我也曾經說到過，在任何被造物那裡，除非是有上帝的譬喻在其裏面，否則人是絕不可能藉此而獲得什麼歡樂和稱心如願的。我所想要有的，就是我最能夠在其中認識到上帝的譬喻的東西。但是，在所有的被造物裏面，再也沒有什麼東西能像安寧那樣與上帝相等同。第三，我們應當去認識，能夠使上帝願意在其內得以安寧的靈魂，究竟應該是怎麼樣的。它應該是純凈的。那麼，靈魂何以成為純凈呢？就在於它要遵循靈心上的東西。這樣它才得以提升。而它越是被提升得高，它就越是一心虔誠，而它越是一心虔誠，它所行的事也就越是堅強有力。與此相關的，有一位大師在談到星星時說道：各個星星越是靠近大地閃耀出光芒，它們的行為反而越是微弱，因為它們沒有保持合適的距離。但如果它們達到了合適的距離，那它們就居於最高處；這樣，雖然人們在地上看不到它們，可是它們的行為卻因此成為地上最最堅強有力的。聖安瑟倫對靈魂說道：「你要從外在行為之不安中解脫出來。」他又說道：「你要在那內心思想的大風暴來臨之前趕快逃走和躲藏起來，因為它同樣也會將特大的不安引入到靈魂裏面來。」此外他還說：「人除了安寧之外再也不能有比這更美好的東西奉獻給上帝了。」跟安寧相比，上帝不那麼在乎和需要什麼守夜、禁食、大聲祈禱和各種苦修。上帝所需要的，不外就是希望人們獻給他一顆安寧的心：這樣，他就得以去成就靈魂裏面的這些奧秘和屬神的事情，而這是任何被造物都無法去出力或者哪怕只是去觀看得到的；確實，即使是我們的主耶穌基督的靈魂也從來沒有能夠探視到。那永恆的智慧，乃是如此地精細和怕羞，它根本就不能容忍當上帝單獨在靈魂裏面行事時可以有某個被造物攙雜進來。所以，那永恆的智慧不能容忍有某個被造物能夠觀看得到。因此，我們的主說：「我領我的新娘到曠野，對她的心說話」（《何西阿書》，2章，14節），這意味著，領她到荒漠之中，遠離所有的被造物。最後安瑟倫還說到，靈魂應該安息在上帝裏面。上帝不可能在靈魂裏面成就屬神的事情，因為凡是來臨到靈魂裏面來的東西，都是由度量包圍著的。但度量乃是有所包括而又有所排除的。然而這是屬神的事業所不容的：屬神的事業是無限界的，是不被封口地包含在屬神的啟示之中。所以大衛說：「上帝坐在眾基路伯之上」（《詩篇》，79篇，2節）。他不說他坐在眾撒拉弗之上。「基路伯」，意思就是智慧，就是那認知：是它，將上帝帶到靈魂裏面來，又引導靈魂到上帝那裡去。但是那個認知卻不能將靈魂引入到上帝裏面去。所以，上帝並不是在認知之中成就他的屬神的事業的，因為認知在靈魂里被度量包圍住了；寧可說他是作為上帝而屬神地來成就他的屬神的事業的。然後，那個最高的力量就出現了，那就是愛；它闖入到上帝裏面，將靈魂連同認知以及它的所有其他的力量一起引領到上帝裏面去，使它們得以與上帝合而為一。而在那裡，上帝是超越在靈魂的力量之上而行事的，不是像在靈魂之中那樣，而是在上帝裏面屬神地行事。在那裡，靈魂在上帝裏面接受浸禮而又在屬神的本性裏面接受洗禮，它就此獲得了屬神的生命，並且接受了屬神的秩序，從而它是服從於上帝的治理的。如同人們可以從例子來加以認識的那樣，一些研究自然學說的大師們寫道：當孩子在母腹中受孕時，他具有了器官的形態和臉部的外貌。而當靈魂被注入進形體時，這形體就失去它原先具有的形態和外貌，產生出某個一統的東西，而這個一統的東西由於靈魂之力量而從靈魂中獲得一個另外的形態和一個另外的跟靈魂之生命相適合的外貌。對於靈魂，也是如此：當它完全與上帝合一併且在屬神的本性中受洗禮時，它就失去它一切的障礙和軟弱以及反覆無常，在屬神的生命中得以徹底革新，使它的一切習俗和德行都遵循上帝的規定，就像人們看著燭光時所認識到的那樣：火焰越是靠近燭心在燒，它就越是發黑和渾濁；而火焰越高，越是遠離燭心，它就越是明亮。同樣，靈魂越是向上騰越而超脫于自己，那它就越是純真和明亮，上帝就越是能夠完美地在它之中仿照自己的樣子去成就那屬神的事業。假如一座山高出地面兩英里，有人在上面的塵土中寫下一些字母，那麼，這些字母會經久保存下來，經得起風吹雨打。同樣，一個真正屬靈心的人也應當以十分平靜的心情堅定不移地在屬神的事業中得到升華。因此，一個屬靈心的人會因為自己在遇到煩惱而發火生氣時竟然如此輕易地動搖信心而羞愧萬分。這樣的人實在談不上是真正屬靈心的。九*九*藏*書https://read.99csw.comread.99csw.comhttps://read.99csw.com

如果有人問到我，要我確切地說明那造物主創造一切被造物其目的何在，那麼，我會說：為了安寧。其次，如果又有人問到我，那神聖的三位一體他們各樣的所作所為究竟在尋求什麼，那麼，我還是會回答說：是安寧。如果還有人問我第三個問題，問我靈魂在其所有的運動中在尋求些什麼，我的回答還是：安寧。如果又有人再問我第四個問題，問我所有的被造物在其出乎本性的奮鬥和運動中在尋求些什麼，我的回答仍然是：安寧。