一時振聾發聵。朱元璋有嗜殺之名，但過去只注意到殺人多，卻不曾留心所殺的主要是什麼人。經孟森點撥，再去查證史著，果然。汗顏的同時，從中領悟到，讀史確不宜粗。

朱元璋既然黃袍加身，肯定發生了「變質」。然而，這種「變質」，為古往今來造反者所共想，如未實現，亦屬「非不欲，是不能」。始皇游會稽，車隊駛過，項羽躲在人叢里暗暗發狠：「彼可取而代也。」這句話，陳友諒、張士誠、李自成、洪秀全腦海肯定都浮現過。問題是怎麼變，往哪兒變，以及變成什麼樣兒。史上不乏接近成功的造反者，最後不虎頭蛇尾的卻只有朱元璋。為什麼？看看闖軍打下北京后的表現，或洪秀全在天京皇宮裡做了些什麼，大概不難明白。以那些也想「變質」卻不成功者為參照，我們發現，實際上朱元璋除了有所變，更有所不變。單論從造反者轉為統治者，他可謂搖身一變。但換個角度，看看在兩個身份中的表現，印象相反，朱元璋是他同類中變化最小、最少的一個。

這「劉姥姥的視角」，讓他有時會冒出對皇帝來說顯得古怪精靈的念頭。南京宮殿新成之際，朱元璋忽然把中書省大臣們找去，說多年戰爭令軍中許多兵士負傷致殘，失去工作能力，現在新宮建成，他打算在宮牆周圍的rｅａｄ.９9csw•ｃom空地建上房屋，讓這些軍中致殘者居住，「晝則治生，夜則巡警」，國家撥一定口糧，以這種方式把他們養起來。後來，他又專門降旨，指出所有戰場上犧牲者，其妻、子或老人一律由官方「月給衣糧賑贍之」，而老邁兵卒則「聽令于應天府近便居止……所給衣糧，悉如其舊」。洪武十九年，河南大飢，不少人家賣兒鬻女；朱元璋得到報告以後，不僅下令賑饑，而且決定所有被出賣的孩子一律由官府出資贖回。同年六月，他進而頒行兩項可能當時整個世界上都很少有的福利政策：一、所有年屆八十以上的窮人，官方「月給米五斗，酒三斗，肉五斤」，年九十以上者，在此基礎上每人每年「加帛一匹，絮一斤」；二、「鰥寡孤獨不能自存者，歲給米六石」。他這樣闡釋他的政策：「為君者欲求事天，必先恤民。恤民者，事天之實也。」說起來，精神高度似乎並沒有超出儒家「民本」那一套，但實際做法是他的獨創。

炎夏之日他在東閣臨朝，天氣太熱衣裳汗濕，幾次更衣，群臣發現這些衣服都是洗了再洗以致褪色的舊衣。南京宮室初建，負責官員將設計草圖呈見，朱元璋「見有雕琢奇麗者，即去之」，理論是「宮室但取其完固而已，何必過為雕斲？」宮殿蓋得差不多了，照例應在梁壁施彩繪畫，還有人建議採用「瑞州文石」（貴重石材）鋪地，統統被他制止，而命儒士熊鼎「編類古人行事可為鑒戒者」以及《大學衍義》等儒經，「書于壁間」。對於自己這一創意，他很得意，說：「前代宮室多施繪畫，予用此以備朝夕觀覽，豈不愈于丹青乎？」

到朱元璋這兒，終於破了一回例。他真的不曾忌其微賤之時，不因做了「萬歲」，而掩卻來歷出身。他曾在一份蠲免兩浙秋糧的詔書里徑稱：「朕本農夫read.99csw.com，深知稼穡艱難。」似乎對此身份甚感光榮，與臣下交談也不憚表露其「小農心態」，曾經說：「吾昔在軍中乏糧，空腹出戰，歸得一食，雖甚粗糲，食之甚甘。」飢餓的童年記憶，讓這位皇帝對糧食和農事有一種幾乎病態的敬畏。據說凡是空閑的土地，他都下令種上莊稼，而且還提出一種極其獨特的「種植理論」：「我于花木結實可食用者種之，無實者不用。」總之，不能用來填飽肚皮的，就無用。他曾頒旨嚴禁種糯，因為這種作物主要是用來造酒，而被視為「糜費」。平時在宮中跟太監宮女言「不離稼穡組紃」，後宮牆上門上，也到處畫著「耕織圖」。浙江金華出產一種香米，百姓「揀擇圓凈者用黃絹布袋盛貯，封護進呈」，年貢約三十石。朱元璋得知詳情后，下令中止此貢，改由內侍在宮苑內墾種數十畝，「計所入，亦足供用」。這辦法後來似乎還加以推廣了，以致宮中閑地都成了農田。某日退朝，朱元璋專門領著太子諸王去參觀他這一得意之作，指著菜地說：「此非不可起亭館台榭為游觀之所，今但令內使種蔬，誠不忍傷民之財，勞民之力耳。」其實他借鑒魏武而發揚光大軍屯制，起因也是防止奪食於民；說：「兵食一出於民，所謂農夫百養戰士一，疲民力以供閑卒，非長策也。古人有以兵屯田者，無事則耕，有事則戰，兵得所養，而民力不勞。」

晚年朱元璋，面對諸皇子，曾就自己是怎樣一個皇帝，親口做出如下自我鑒定：

除了嗜殺，他還有一個嗜好：嗜儉。在中國，政治家節儉，往往是道學面孔的一部分，公開示人以儉，公眾視線之外，其實頗為侈費。朱元璋不是這樣，他的節儉，不是為「垂范天下」做做樣子，是窮慣了，是「積習難改」。

對朱元璋，人們談得較多是他屢興大獄、濫刑重典，我一度因此將他歸於「大暴君」行列。后從孟森先生《明清史講義》，讀到這樣一句話：

「均為人耳」。並非朱元九九藏書璋已有「平等思想」，而是「萬歲」之後未忘貧賤往昔，使他能夠將心比心、推己及人。

洪武三年六月，天久不雨，朱元璋親率皇室全體人員到山川壇求雨，一律穿草鞋徒步而至，以草墊為席，露天而坐，白晝承受曝晒，夜晚衣不解帶即席卧于地；用餐由馬皇后率眾妃親手煮制，完全是粗糧做成的「昔日農家之食」，一連三日，才迴鑾宮中。這種舉動，假使沒有從小吃苦的底子，縱然有誠心恐怕也頂不下來的。

野史有些故事，說他忌提舊事，一聽「禿」、「光」、「賊」這樣的字眼抑或哪怕是同音字，就不高興，就殺人。然而，也有記載顯示，他並不諱言貧寒出身和悲慘的少年經歷。濠州祖陵竣工后，詞臣奉撰《皇陵碑記》，朱元璋閱后很不滿意，稱「皆儒臣粉飾之文」，他攬鏡自觀，「但見蒼顏皓首，忽思往日之艱辛」，覺得以這種粉飾之文垂后，「恐不足為後世子孫戒」，決心親自提筆，「特述艱難」，如實記述自己的出身、家境和遭遇，「俾世代見之」——這就是洪武十一年的《御制皇陵碑》。

不過，這個「泥腿子」對農事的重視，似乎有點過頭。比如，有人建議開礦生財，被他訓斥一通，認為只要偏離農本，便是追逐奸利；司天監（掌天文曆法的機構）進獻一款元代水晶刻漏——中設二木偶，備極機巧，「能按時自擊鉦鼓」，或許是最早的自鳴鐘——也被朱元璋一通臭罵，說「廢萬機之務，而用心於此，所謂作無益而害有益也」。竟下令把它砸碎毀掉……看來，眼裡只有糧食、莊稼和農活，並不總是好事。

又某年隆冬，朱元璋視察城read.99csw.com濠疏浚工地，見一民工光著身體，在渠水裡摸索著什麼，命人問之，原來是蠻橫的督工官員把他鋤子遠遠扔到水中，民工只好自己下河找尋。朱元璋聽說是這樣，馬上派人將民工叫上岸，另外發了一把鋤子給民工。他生氣地說：「農夫供役，手足皺裂，亦甚勞矣，尚忍加害乎？」令侍從將那個惡官抓來痛加杖責，一面氣猶未平，回頭對隨行的丞相說：「今日衣重（讀chónɡ）裘，體猶覺寒，況役夫貧困無衣，其苦何可勝道？」隨即傳旨役民收工。

據說，為使諸子習於勤勞，不滋驕惰之性，曾命內侍特製草鞋分發給他們，並規定，只要出城走稍微遠一點的路，皇子們只能乘馬行三分之二路程，另外三分之一必須穿上草鞋步行。他定期打發諸子回老家謁祖陵，接受「革命傳統教育」，說：「使汝等於旁近郡縣，遊覽山川，經歷田野。因道塗之險易，以知鞍馬之勤勞；觀小民之生業，以知衣食之艱難；察民情之好惡，以知風俗之美惡。即祖宗陵墓之所，訪求故老，問吾起兵渡江時事，識之於心，以知吾創業之不易也。」人一闊，臉就變，這似乎是經驗之談；所以，窮光蛋們揭竿而起之際每每要互相叮囑一句：「苟富貴，毋相忘！」實際上，往往忘性都比較大，不單自己患了遺忘症，倘若別人來提醒，他還惱怒，以為羞辱。

平常，他尤不吝於以其身世和人生體驗訓導諸皇子，使他們勿忘家本。做吳王時，一日，朱元璋率世子朱標祭祀山川，儀式結束，特地叫過朱標，指著身邊將士們說：「人情，貴則必驕。」「今將士中夜而起，扈從至此，皆未食。汝可步歸，庶諳勞逸，他日不致驕惰。」圜丘告成，朱元璋帶著朱標前去視察，歸途中，專門命隨從引導世子繞道農家，觀其居處飲食器用；俟其歸，則召而誨之：現在，你知道農民多麼辛勞了吧？

這份自我鑒定書，中間一段即「稽于眾議……惟善是從」云云，我們或有異議，但一頭一尾，則可說確無誇飾之處ｒｅaｄ•99csｗ.com。在位三十一年，朱元璋不玩、不溺，夙興視朝，日高始退，至午復出，迨暮而回；白天所決事務，退朝後還要默坐審思，如感覺有不當者，雖中夜而不寐，必籌慮停當方肯就寢，日復一日，年復一年。要說此人的為人，幾無一點閒情逸緻，過去是苦孩子，當了皇帝也是個苦皇帝。

一次，出遊鐘山，回城時，從獨龍岡徒步一直到淳化門，才肯上馬。他感慨地對侍臣說：「朕久不歷農畝，適見田者，冒暑而耘甚苦，因憫其勞，徒步不覺至此。」話鋒一轉，他問這些近臣：農為國本，百需皆其所出，所以他們才辛苦成這個樣子，你們這些當官的，心裏曾經感念和體憫過農民嗎？接著，他講了一句讓人震驚的話：「且均為人耳，身處富貴，而不知貧賤之艱難，古人常以為戒。」

在朱元璋，「不知奢侈」，未必是覺悟和境界較別的皇帝有多高，可能確因苦出身。打下浙西，朱元璋曾對降軍發表演講：「吾所用諸將，多濠、泗、汝、潁諸州之人，勤苦儉約，不知奢侈，非比浙江富庶，耽於逸樂。」說得很實在。然而跟他出身相類者，畢竟以容易腐化為多，而且腐化的速度和程度往往也最驚人。所以對朱元璋的不腐化，我們還是得「有成分而不唯成分論」，更多看到他出乎其類、拔乎其萃的一面。太子和公主宮中重新裝飾，需一種叫「青綠」的塗料，工部奏請採辦，朱元璋堅決不答應，說在庫藏里搜羅搜羅，湊合著用就行了，「豈可以粉飾之故而重擾民乎？」一次，在奉天門附近他看見某散騎舍人「衣極鮮麗」，叫過來，問這身衣服花了多少錢，回答說「五百貫」，朱元璋聽罷大為惱火，斥道：農夫如何艱辛，食惟粗糲，衣惟垢敝，而你遊手好閒，不過仗著「父兄之庇」，如此驕奢，「一衣制及五百貫，此農民數口之家一歲之資也！」劉姥姥在大觀園裡說過，賈府一頓飯花的錢，夠鄉下人過一年的。朱皇帝看到京城闊少的衣著，反應和換算方式竟與劉姥姥一般無二，也真是千古奇聞了。