我曾經明白地告訴過大家，我在本書中所計劃的是什麼樣的工作嗎？可是，很遺憾，我還沒有勇氣（或我應該說無禮粗魯的話嗎）去冒險使用一種與我的危險和極端新穎的觀念相稱的新鮮語言，我運用從康德和叔本華所用語彙中借過來的名詞，去表達那些與這些人的精神和格調正相矛盾的價值判斷，請回想一下叔本華在其《作read.99csw.com為意志和表象的世界》第二部中關於悲劇所說的話。他說：「悲劇所特有的強烈情緒力量，可以看作源自我們突然認識生命不能夠給我們任何真正的滿足，因此，生命不值得我們賦予忠誠。悲劇將我們引到最後的目標，此即逆來順受。」

可是，狄俄尼索斯告訴我們的，卻完全不同，他的九九藏書教訓一點也不是失敗主義者的教訓。如果我必須用那些從叔本華處借來的公式，去隱藏和破壞狄俄尼索斯的暗示的話，這當然是太遺憾了。可是本書還有另外一面，這另外一面似乎更壞：就是我以一種時下流行東西的混合物，把我所具有的那種洞見誤解為偉大的希臘問題；就是說我的一種強烈衝動，在根本沒有什麼東reａｄ•９9ｃｓw•com西供我們尋求的地方，去尋求所有正確指出的、即將來臨的毀滅象徵；就是說德國音樂最近的偉績使我對「德國氣質」所說的那些笨話，好像那種氣質要發現或重新發現自己一樣，而所有這些都出現在一個時期：就是不久之前曾經表現自己能夠領導歐洲的德國精神的時期。如今，這種德國精神要放棄希望，轉向平凡、九_九_藏_書民主和「現代精神」，以偉大建築物雄偉的外貌出現。如果這中間的幾年沒有告訴我任何別的事情的話，至少也告訴了我一件事情：就是對「德國氣質」、對我現在真正了解其真相的德國音樂採取一種無望和無情的觀點。

我認為它是一種徹底的浪漫主義，是所有藝術形式中最缺乏希臘精神的，並且最重要的，它是一種最毒的毒藥，對一個沉溺於狂read.99csw.com飲的國家以及自誇理智的酵母是心靈興奮和困惑的力量的國家，特別危險。然而，狄俄尼索斯的大問號仍然在那裡，沒有動過，離開所有輕率的希望，離開那些勢將破壞我第一部書中對同時代許多事件的錯誤應用；甚至對音樂來說，這個問號也還在那裡。因為這裏的問題是「在靈悟方面，不再像德國浪漫派的，而是狄俄尼索斯式的音樂，應該是什麼樣子呢？」