但是，那狄俄尼索斯的魔杖，在我們這陰鬱的文化沙漠裡帶來了多麼令人驚愕的改變，旋風把一切半死不活的、腐朽的、破碎的和發育不全的東西，都裹在一堆紅色塵雲中，像兀鷹一樣將之帶走。我們狂亂的眼睛，追尋一切已經消失而混亂的東西，它們所看到的，已經從大地之下升起而進入金色光芒之中，多麼充實，多麼精力充沛，多麼富有生氣。在這整個生命、喜悅和煩惱之中，悲劇置身於高貴狂喜而傾聽一首憂傷冷漠之歌，這首歌告訴我們那些被稱為「希望、意志、苦惱」之存在的根源。

我的朋友們，請你們和我一樣，相信這種狄俄尼索斯精神和悲劇的再生吧！蘇格拉底式的人聽其自然發展，在你們頭上戴上長春藤，抓住狄俄尼索斯的神杖，如果虎豹躺在你們足下並親吻你們的雙足時，也不要驚慌；九_九_藏_書大胆地過著悲劇人的生活，你就會得救。把狄俄尼索斯的行列，從印度帶向希臘，這已是你的命運。你們準備一次艱苦的鬥爭，但請相信你們神祇的魔力吧。

總有一天，會有一位公正的裁判者決定德國歷史中的某個時期，德國精神在努力學習希臘人的教訓。如果我們帶著某種程度的信心而假定勝利歸於歌德、席勒和文克爾曼的話，我們就必須帶著某種程度的惶恐心情加上一句話，就是從他們那個時代以來，德國人在吸收希臘文化方面的努力，已漸漸變得更微弱了。這會使我們對德國精神完全絕望嗎？我們不要認為，即九九藏書使是這些勇敢的鬥士在某些關鍵方面，也不能看透希臘精神的秘密而在德國文化和希臘文化之間建立一種永久的聯繫嗎？

任何人都不應該使我們對古希臘文化即將來臨的再生所具有的信心枯萎，因為只有在這裏，我們才通過音樂的神奇看到德國精神恢復活力和凈化的一線希望。在現代文化荒蕪的廢墟上，還有什麼別的東西能夠為我們帶來一個健全未來的希望呢？我們徒然地尋找一個有力的分支根源，我們徒然地尋找一個有豐富收穫的地點，我們所看到的只是塵土、沙石、灰暗和停滯。

我們很容易了解為什麼這樣一種衰弱的文化會憎恨一種強健的藝術：它是害怕被這種藝術所破壞。是不是我們文化這種逐漸細弱而變為纖美的階段招致了整個文化時期，即招致蘇格拉底—亞歷山大文化時期的終結呢？如果像席勒和歌德這種英雄人物都未能打開那希臘精神魔山的魔門，如果他們最勇敢的奮鬥都不能比歌德筆下伊芙琴尼亞從荒野的金牛座出發，經過大海而投向她故鄉的目光更能使他們接近這個魔門的話，除非這個門至今尚未發現，並未自動地開向復活的悲劇音樂的神秘氣質，否則這些英雄柔弱的後繼者能希望什麼呢？九*九*藏*書

對這個失敗不自覺的認識，也許已經使最有思想的人懷疑是否可以在這些先驅者所走出的路上，超越他們，而這些路又是否導向他們所希望的目標。這就是為什麼希臘人對我們文化價值的觀念的影響，從古典時代以來就變得很壞。在大多數討https://read.99csw.com論這個問題的地方，我們聽到許多傲慢和屈辱的觀點，但是另一方面，我們也聽到許多「希臘的和諧」「希臘的美」和「希臘的光輝」等沒有結果的美談。我們大多數人都是在學院的圈子裡，他們特殊的光榮是大量吸收希臘精神中的寶藏，我們已及時地與希臘人達到一種不嚴肅而輕忽的關係，以致常常放棄希臘人的理想並完全曲解所有古典研究的真正意義。

大學教授們儘力修正古典書籍或仔細探索語言方面的現象，他們想以「歷史的」方法帶著時下學者故作高深的優越，去吸收古代希臘的文化和其他古代文化。學院式教育的有效力量，從來沒有比我們這個時代更少。新聞人員在每一方面都勝過大學教授，因此，後者唯一的方法是忍受一種常見的變質，帶著一種受過教育的遊手好閒的「輕鬆高雅」而煩躁不安地動著。ｈtｔpｓ://ｒｅａｄ•9９ｃsｗ.cｏｍ今天我們受過教育的階級，一定很困擾地面對狄俄尼索斯精神的重新覺醒和悲劇的再生！這種現象只有根據他們從來沒有了解過的希臘天才，才能加以估量。在歷史上，沒有其他時期，所謂的知識分子和藝術家曾經以這樣敵對的不了解態度互相面對。

在這種毫無希望的孤立狀態之下，除了丟勒筆下「騎士、死神、魔鬼」以外，除了與狗馬相伴，雖未被可怕同伴嚇壞，但也毫無希望地繼續可怕的行程而身披鐵甲、目光炯炯的騎士以外，沒有任何更好的象徵來到我們心裏。這位騎士就是叔本華，他毫無希望，但卻不斷追求真理。世界上再沒有像他這樣的人了。