如果讀者被帶回希臘人的生活方式，即使這種情形只發生在夢中，他也可以感覺到這些結果。只要他在高高的愛奧尼亞式圓柱庭院中漫步，只要他向顯現著完美和輝煌線條的視野看去，只要他看到從兩旁發光的大理石中所反射出他自己壯麗的形象，以及他四周那些莊嚴或悠閑地帶著和諧悅耳的聲音和步態端莊的人，沉醉於這種美九-九-藏-書的旋渦中。他一定會向阿波羅舉起他的雙手並大聲地喊著：「快樂的希臘人！如果阿波羅神認為需要這些令人銷魂的東西來祛除你們酒神祭祀中瘋狂的酣歌熱舞，就能知道你們的狄俄尼索斯多麼偉大！」一個擁有埃斯庫羅斯莊嚴模樣的古代雅典人，可能會對這樣受感動的人回答說：「你這位陌生人，我告read.99csw.com訴你，你應該加上這個民族為了達到這種美所忍受的巨大痛苦，現在讓我們一塊去接觸悲劇並讓我們在這兩個神的神殿中獻祭吧。」

但是，只有世界所具有的這種狄俄尼索斯基礎，才可以像阿波羅轉化作用所能處理的一樣，進入個人意識。所以，這兩個主要動力必須在嚴格的比例之下發展，服從永遠合理的ｈｔtｐs://reａd.99cｓｗ.ｃｏm法則。凡是狄俄尼索斯勢力，像今天的情形下所表現的太過於無秩序時，我們就可以假定縱然看不見阿波羅，但他卻近在眼前了，後人將看到他的美所帶來的豐富結果。

音樂與悲劇神話都是表現一個民族的狄俄尼索斯才能的，而且兩者不能分離。兩者都起源於阿波羅世界以外的一個藝術世界，兩者都向一個區域投射它們九-九-藏-書的理想之光，在這個區域的狂喜的和諧中，不和諧與生活的恐怖就在銷魂的表演中消失了。由於確信它們無上的力量，兩者都以痛苦不快的刺|激為樂，藉著這種自娛，兩者甚至證明「可能的最壞世界」的存在價值。

這樣，狄俄尼索斯因素就與阿波羅因素不同，表現為永恆原始的藝術力量，它產生整個現象世界。在這個世界之中，需要一個新的理想之光ｒｅａd.９9csｗ.com以捕捉那些川流不息的個別形象，並使這些形象繼續存在。如果我們能夠想象一種不和諧的化身，如果人不是這種不和諧的化身，還能是別的東西嗎？要繼續存在，這個不和諧需要一種神奇的幻象去為它蓋上一層美的面紗。這就是阿波羅的藝術意旨，無數美麗的幻象都結合在它的名字之下，而這些幻象時刻使我們覺得生命是有價值的，並提高我們繼續生活的興趣。