影響的問題（在最高的知識層面是交流）似乎表明，一個人的想法要比任何偉大的思想家願意承認的更易從內部疏離（分開）。對任何思想進行影響研究，很自然地糾正了他自己的系統化起來的種種假定，以及他自己對信念的種種無關緊要的東西的堅持。

今晚（凌晨2:30，從教室回到家，飢腸轆轆，兩眼通紅，昏昏欲睡），我弄了一碗鳳梨吃，這時候，P拚命勸我往裡面加點農家鮮乾酪；他從冰箱端出半盒子rｅad.99csw•com+開始一股腦地全挖到我的盤子里。我說（+認為我說的是真心話）：「別，我只要一部分，」從他手裡拿過勺子+讓我大為詫異的是，我自己動手把乾酪全都挖到了我的盤子里。

這裏的弗洛伊德學說是家庭心理分析；比弗洛伊德更普遍的［SS在頁邊空白處寫道：「別把所有這一切都算在弗洛伊德頭上」］是一種想當然，即理智上九九藏書的判斷只會確認（實施）主觀上的（非理性的）偏好。

也許要包括對概念本身進行分級。那些第一重要的［SS在頁邊空白處寫了：「但如何定義『重要』呢？」］、第二、第三，等等。然後，對教條主義的離心作用+「部分結合」的同心力周圍的影響圈進行分級。

作為德行（與力量相聯繫）的樣板的感覺缺失

這樣，你就可以是個弗洛伊德學說的信奉者，卻不必相信原罪，或者拉馬克學說、骯髒的理性，等等，辦法是通過從心理學的角度對它本身進行分析這一殘暴行為——比如，把維布倫提出的（浪費的、無價值的、心血來潮的、隨和的）原始人的正面形象解釋成更喜歡他母親（具有同樣的品質），而不是他害怕的、他總是害怕與之競爭的粗暴的父親，或者通過他的這一偏愛來解釋其觀點。九*九*藏*書九*九*藏*書

需要一套詞彙用以討論各種影響。現在只有正統的、信徒、異端分子（在宗教方式上）這種理念來討論比如弗洛伊德學說或馬克思主義這樣偉大的思想運動；需要有詞語來明確說明受到的更為寬泛的影響。

我恍然大悟，為什麼戴維會拚命拒絕某種東西+同時又接受它。對孩子來講，生活完全是自我中心的，根本就不會想到去保持前後一致；想到保持一致就已經是對慾望的一種限制了。