西方文化起源於古希臘羅馬，基督教產生以後徹底取代了古希臘羅馬的多神教，並且在中古時期獨霸歐洲的意識形態長達一千多年，直到文藝復興時期才首次受到衝擊。文藝復興運動是一場資產階級思想文化運動，確立了人文主義理想，為資本主義的發展在思想上掃清了道路。但是隨著資本主義的發展，人文主義思想也越來越多地暴露出自己的局限性，到了十九世紀末，資產階級個性解放的理想已經完全破產。梅列日科夫斯基並沒有科學地理解這一歷史進程，而用基督教學說來解釋社會的發展，把資本主義社會的種種矛盾皆歸之於基督教的衰落。他把真善美對立起來，擯棄了美的追求和個性解放的理想，熱衷於抽象的真與善，反對假與惡，認為基督和反基督的鬥爭是永恆的，在人類歷史發展的轉折關頭則尤為尖銳激烈。因此，「基督」和「反基督」在梅列日科夫斯基筆下既是基督教和多神教的寓意形象，同時也是兩個概括更加廣泛的社會哲理性的象徵。

俄ｒｅａｄ.９９ｃsｗ.ｃｏm國文學中的象徵主義是在俄國哲學中的「宗教復興」直接影響下產生的。十九世紀末，由於俄國資本主義的發展、社會矛盾的加深和官辦教會的腐化墮落，思想界出現一個以符。索洛維約夫等人為代表的宗教神秘主義哲學學派，企圖進行「宗教復興」，倡導基督人道主義。梅列日科夫斯基受到符。索洛維約夫的思想影響，認為在不可避免的死亡面前一切都是微不足道的，因此人生的唯一價值在於「對奇異的永恆追求」。他在1892年出版詩集《象徵集》，這是俄國象徵主義在創作實踐中的第一次嘗試。後來，他又陸續發表詩集十余部，如《太陽之歌》（1894）等。1892年，梅列日科夫斯基發表著名的理論著作《論當代俄國文學衰落的原因和新思潮》，提出「新藝術的三要素：神秘主義的內容、象徵和藝術印象的擴展」，成了俄國文學中象徵主義流派的綱領。後來，他又出版論文集《永恆的旅伴》（1896）read.99csw.com和大型研究論著《列·托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基》（1901—1902），進一步闡述了象徵主義的理論體系。俄國象徵主義雖然帶有濃厚的宗教神秘主義色彩，但反映了時代的精神危機，是對資產階級平庸的日常生活及其腐朽沒落的道德原則的否定，體現了歷史大變革的某些預感。

1905—1914年間，梅列日科夫斯基僑居巴黎，但作品照舊在俄國刊行。他先後出版兩套全集：1911—1913年為十七卷本，1914—1915年為二十四卷本。1908—1918年，他又完成第二套長篇三部曲《野獸王國》，包括閱讀劇《保羅一世》（1908）、長篇小說《亞歷山大一世》（1913）和《十二月十四日》（1918）。作家沒有接受十月革命，1920年初逃離蘇俄，取道華沙，流寓巴黎，1941年在那裡逝世。國外流亡期間，梅列日科夫斯基又發表十多部歷史小說，例如《陌生的耶穌》（1932）read.99csw.com等，這些作品也利用長篇的形式，反映了作者不懈的宗教哲理探索。

梅列日科夫斯基一生著述極其豐富，《基督與反基督》不僅是他的小說創作的頂峰，而且也是俄國象徵主義長篇小說的重要代表作。這套三部曲在題材和情節上彼此之間毫無聯繫，每一部都各自獨立成篇，但卻貫穿著一個共同的主題，正如標題所顯示的，這就是「基督與反基督」。梅列日科夫斯基寫道：「當我著手寫作《基督與反基督》三部曲的時候，我覺得存在著兩個真理：基督教是關於天上的真理，多神教是關於地上的真理，這兩個真理將來要融合在一起——那就有了完滿的宗教真理。可是，等到我快要寫完的時候，我已經知道了，基督與反基督的融合純屬褻瀆神明的謊言；我知道，這兩個真理——關於天上的和關於地上的——早已在耶穌基督身上，在神子身上融合在一起了，普天之下的基督教所信奉的那個唯一真神身上體現出來的真理，不僅是完美的，而且也是不斷完善的，不斷成長的，永無止境，除此之外，再就沒有別的真理了。」這段話是理解《基督和反基督》三部曲思想的鑰匙，「基督與反基督」作為貫穿三部曲的共同主題，在不同的作品中得到了不同的體現。九九藏書

如果說法國象徵主義者主要在詩歌領域耕耘，那麼俄國象徵主義除了詩歌之外，在小說方面也取得了空前的成就。梅列日科夫斯基在俄國象徵派中率先涉足小說，尤其是在長篇小說的創作中更是獨樹一幟，既發展了陀思妥耶夫斯基的傳統，同時也體現了象徵主義的基本原則。1893年，他著手寫作《基督與反基督》，這是一套三部曲，包括《諸神之死：叛教者尤里安》（1896）、《諸神的復活：列奧納多·達·芬奇》（1901）和《反基督：彼得和阿列克塞》（1905）三部長篇ｈtｔｐｓ://ｒｅａd•99ｃｓｗ•ｃom小說，前後歷時十二年才完成，發表后給他帶來了廣泛的聲譽。

梅列日科夫斯基生在一個官吏家庭，1884年入聖彼得堡大學歷史語文系學習。他的第一首詩發表於1881年，早期詩作收在《詩抄》（1888）中，流露出悲觀主義情調。他在大學時代曾受到孔德、斯賓塞等人影響，但九十年代初則否定了實證主義哲學，在世界觀上開始傾向於宗教。1889年，梅列日科夫斯基與女詩人季。吉皮烏斯結婚，二人在文學創作和宗教探索方面志同道合，共同生活和合作了五十余年。1901年，梅列日科夫斯基夫婦在彼得堡創建「宗教哲學俱樂部」，企圖把東正教與天主教融合起來，把東方的「神人」與西方的「人神」結合在一起，創造了一種「新基督教」。這實際上是一種基督教人道主義哲學，與俄國官辦教會的利益背道而馳，因此「宗教哲學俱樂部」於1903年4月5日被聖主教公會查禁。但梅列日科夫斯基夫婦後來一生都沒有放棄宗教哲學探索，並且把它與文學創作緊密結合在一起。