相傳隸字為程邈所作。程邈「得罪系獄，在獄中覃思十年，益大小篆而為隸書三千字。奏上于朝，始皇善之」。此事或有可信。但是坐牢十年的程邈為什麼忽然想起這個天降大任呢？獄中小囚，在殺大儒如草芥的大秦帝國里，居然敢，而且也能，「上之於朝」，親承御覽呢？這些都表示當時一個「文字改革」運動正在雷厲風行，所以獄中小囚，偶有愚者一得，亦可上達天聽！

我們今日可以想象秦朝當年這一項「簡體字推行運動」中的阻力。當時真不知有多少「國學大師」，痛心疾首，呼天搶地，認為李斯毀滅「中華文化」呢？那時被「坑」掉的四百幾十個大儒，說不定其中即有「以古非今」，為反對文字簡化，而搞掉腦袋的呢！

可是這情形到戰國末期——尤其始皇統一六國之後，就大有不同了。一個農業大帝國軍民兩政之處理，法令之推行，軍情之通暢，民間商旅hｔｔｐｓ://reａｄ.９９ｃｓｗ.ｃom之往還，政府特務之記錄……在在需要一種有效率而簡便的文字。那原是只限於「學者文人」之間的先秦思想交通工具，便不適用了。

經過千年以上「學者文人」的不斷努力和創造，我國文字到東周末季可謂已登峰造極！論書法藝術之美妙，古今中外之文字，孰比「大篆」？論人類情感表達之深沉，孰比《詩經》、《楚辭》？論說理之透察、文法結構之嚴密、敘事之明白流暢，先秦諸子之成就，亦遠邁後人！他們那時對「方塊字」和「文言文」之運用，真如魚得水，初無不便！倒霉的留學生胡藏暉，拾洋人牙慧。忽然看書流眼淚，替古人擔憂，豈不是自作多情？！

但是胡適之說「小百姓」是「革新家」，「學者文人」是「頑固黨」。又說「漢字形體上的大改革，就是『破體字』的創造和提倡」。這也就叫作「明足以察秋毫之九九藏書末，而不見輿薪」！「小百姓」兩千年來搞出那幾個「破體字」，比起大秦帝國政府所推行的廢篆字、用隸書的文字大改革，真是頑石之與泰山也！二者是無法相提並論的！

這一個空前絕後的由「篆」及「隸」的「文字改革」實在太偉大了。其惠百世不斬，餘澤及於我輩！它是我國歷史上空前絕後的「文字大改革」。兩千年來，再無第二次！

所以大秦帝國一旦統一天下，當務之急便是來個全國性的「文字改革」。後代讀史者吃了司馬遷這個「大史學家」的虧，只知道秦始皇要搞「書同文」。而不知道所「同」何「文」？但是今日吾人便可以肯定地說，始皇所「同」者，絕非「大篆」！丞相李斯當日所搞的顯然是從「簡體字」入手的。他的第一步便是「篆字簡化」——把「大篆」簡成「小篆」！

秦始皇這個大獨裁者據說精力過人，日理萬機。他一天要批閱公文數百斤（竹簡的重量），你要他老人家還用「漆書」「大篆」來畫符似的草詔書、下聖諭、批欽此、寫「知道了」，他皇帝就做不成了。ｈtｔps://rｅａd•９9ｃsw.ｃｏm

發思古之幽情，我不禁對李斯這一輩古政治家有無限崇敬。他們搞出一套顧炎武所謂「未始異於三王」的「化民成俗之道」，真是歷兩千年而未少衰。而文字改革，也是其中最重要的一種。他們這一改，我們就沿用至今。今日《傳記文學》上所用的字，還不是李丞相改出來的嗎？

60年代之初，紐約有一位白人小收藏家，請筆者幫忙鑒別他所收藏的中國彝器。我在他的收藏中發現一塊「秦權」（秦政府為度量衡標準化而向全國頒發的官鑄「砝碼」或「秤砣」）。權上所鐫的「隸書」是二世胡亥的詔書。筆者以此實物與哥大的秦權拓片核校，發現二者分厘不爽！九-九-藏-書

簡體字推行之後，還是不適用。李丞相乃推行第二步改革——廢除篆字！代之以效率極高的「隸書」！

文物衣冠的發展既如上述，則語文的發展又何能例外！我國方塊字的發展，便是由簡單趨向繁雜，而終於走向不必要的繁雜！

可惜嬴政那個有恩于士卒而無禮于士大夫的大獨裁者，把知識分子弄傷了心。大家對他好話不提，壞話說盡。尤其是那為發牢騷而著書的司馬遷，他把秦太后欣賞「關桐輪」等淫穢小事，都寫得淋漓盡致，而對秦代這種空前絕後的文化大革命，只是一語帶過；以致後人讀秦史，也只知道「書同文」三字，而忽略了這三字背後，偉大的文化變遷！這是司馬遷的疏忽呢，還是他見不及此呢？總之他這一輕重倒置的寫法，引一句胡適九*九*藏*書的口頭禪，是「該打屁股」的了。

禹湯文武之後，經濟逐漸起飛。古代的農業社會裡，因而也可豢養一批「脫離生產者」（non-producers），好讓他們專門從事「文化工作」。這批四體不勤、五穀不分像孔老夫子師徒那樣的「文化工作者」（cultural workers），他們的專業便是咬文嚼字！而運用文字的也只限於他們少數人。因而他們把文字美化、複雜化以表示高明進步。這也是和穿褲子一樣，順理成章的事。