所以在《養老令》頒布之前，只有大友王子和高市王子兩位東宮擔任過太政大臣，《養老令》頒布以後，藤原良房才是第三位——第一位是惠美押勝，第二位是法王道鏡。不過前代那兩位「先賢」的權勢並不穩固，最終不是被殺就是被流放，藤原良房想要將榮華富貴代代相傳下去，還有很長的道路要走吶……

到了二十三日，仁明天皇和藤原良房的挖掘工作終於完成了，於是廢黜恆貞親王的東宮之位，同時將東宮妃的父親大納言藤原愛發、中納言藤原吉野、東宮大夫文室秋津等六十餘人全數貶職或流放。藤原愛發是良房的叔父，藤原吉野出自式家，他們都是恆貞親王派的實力人物，經過此次事件，全被良房一舉剷除了。

但是伊治呰麻呂的身影就此在史料中消失無蹤了，是戰死，是被俘，還是逃去無蹤，沒有人說得清楚。官軍所要面對的蝦夷族軍事首領，很快換成了一個名叫阿弖流為的人，稱號為「大墓公」。

「承和之變」的過程是這樣的：據說七月十日，恆貞親王的親信春宮坊帶刀舍人伴健岑秘密走訪了阿保親王，請求共同奉東宮遠走東國，以應對即將到來的亂局。阿保親王乃是平城天皇之子，當年平城、嵯峨兩位天皇對立，平城天皇在藤原仲成和葯子的煽動下，也曾想前往東國號召兵馬，以擊敗反對勢力，阿保親王很可能也參与了謀划。三十二年一晃眼就過去了，年已五旬的阿保親王早就沒了當年的雄心壯志，於是把伴健岑的陰謀密奏給嵯峨上皇的皇后橘嘉智子，嘉智子皇后隨即通知了仁明天皇和藤原良房。

寬平二年（公元890年），菅原道真太守任滿，回歸都城，從此受到宇多天皇的重用。寬平六年（公元894年），朝議派發新的一輪遣唐使團，以菅原道真為大使——這很可能是政敵想藉此機會把他排擠出權力中心——於是道真寫下《請令諸公卿議定遣唐使進止狀》一文，明確指出唐朝正在發生內亂（指黃巢起義），形勢複雜，路途危險，請求暫時停止派發遣唐使團。宇多天皇採納了他的建議。

拉回來再說清和天皇，他的年號是貞觀，和我國唐太宗的年號相同。貞觀八年（公元866年）閏三月十日夜間，太極殿前的應天門突然起火，連兩側的棲鳳樓和翔鸞樓也一併被火海吞沒。這或許只是一場天火，並沒有人為因素存在，不過朝中各派卻藉著這個因頭開始互相攻訐，最終導致了一場大清洗。

平將門和藤原純友，可謂是新崛起的武士勢力的代表，說到他們，就不得不先說說什麼是武士，什麼是武士團。武士乃是班田制崩潰、莊園製成形后的產物——因為各地大大小小莊園的形成，朝廷強要繼續實行班田收授也不可得了，天長五年（公元828年）到元慶五年（公元881年）間，有整整五十一年都未曾班過田。

最可怕的是延長八年（公元930年）六月二十六日，正逢乾旱，群臣聚集在清涼殿上商議祈雨的事情，突然從西方愛宕山上飄來一片黑雲，籠罩住平安京的上空，隨即雷聲大作，一道驚雷正巧劈中了殿柱，大納言、民部卿藤原清貫（南家）當場被雷打死，另有數人重傷。醍醐天皇受此驚嚇，一病不起，於九月份匆忙傳位給東宮寬明親王，自己遷出皇宮，然而即便這樣做也終究無法挽救性命，沒多久他就咽了氣，享年僅僅四十六歲。

此後，藤原基經力排眾議，擁立「容止閑雅、謙恭和潤」同時也財政狀況拮据、到處舉債的時康親王繼位。時康親王是仁明天皇的兒子，史稱光孝天皇。光孝天皇在位僅四年就病死了，他沒立東宮，還把二十九名子女全部降格，下賜源氏。最終也是在藤原基經的策劃下，其第七子源定省立為東宮，基經隨即將其扶上天皇寶座，是為宇多天皇。

其實降籍賜姓這種事兒，古已有之，比方說咱們前面提到過的橘諸兄。再比方說延曆元年（公元782年），也就是桓武天皇繼位的第二年，有位名叫冰上川繼的朝臣密謀反叛，事泄后被流放到伊豆國——這位冰上川繼，本是天武大王的曾孫，父親曾被封為鹽燒王，後來降為臣籍，賜姓真人，賜氏為「冰上」，改名冰上鹽燒。但是名氣最大的，後裔數量也最龐大的，則是上述各類源氏和平氏。

因為此事，菅原道真在民間傳說中又從怨魂升格成了雷神。到了公元11、12世紀前後，他的形象再次轉變，從怒目金剛般的雷神變成了慈眉善目的學問之神，也是各屆考生的庇護神。他被供奉在北野天滿宮中，稱為「天滿大自在天神」。

就算菅原道真確實化身為怨魂，索了藤原時平的命去，他也終究無力徹底扳倒整個藤原北家。延長八年（公元930年）九月，年僅八歲的寬明親王繼位，是為朱雀天皇，朝政都把持在他的舅舅、太政大臣藤原忠平和右大臣藤原仲平手中。朱雀天皇在位的時候，各地盜賊紛起，並且爆發了著名的「平將門之亂」和「藤原純友之亂」。

然而，嵯峨天皇並非真正清心寡欲之人，他和老爹桓武天皇一樣，娶了一大群老婆，養了一大堆兒子（據說他有嬪妃二十八人，子女數超過五十）。皇子太多，竟然導致國庫入不敷出，弘仁五年（公元814年）五月，天皇只好把母親身份較低的三十二名皇子降格為臣下，賜予「朝臣」姓和「源」氏——這些人及其子孫，就被稱為「嵯峨源氏」。

日本也有類似的情況發生，雖然結果並沒有如此明顯。嵯峨天皇設置《養老令》外機構藏人所，以掌管和輔助處理機密文件，藏人所的長官為藏人頭，天皇任命寵臣藤原冬嗣擔任此職，冬嗣因此飛黃騰達，最終做到左大臣的高官，可謂人臣之極。可以說，藏人所雖然沒有演變成新的行政機構，藏人頭也沒有演變成真正意義上的宰相，但藤原家族卻因藏人所的設置而再度膨脹起來。

延歷十六年（公元797年），坂上田村麻呂正式接任征夷大將軍。加上擔任副將的時候，他前後花了整整十年的時間，才終於擊敗了阿弖流為，隨即在北上川中游修建膽澤城、志波城，設鎮守府以統治之。此後坂上田村麻呂的子孫大多出任東北地區的軍政長官，家族顯赫一時。

這就是日本歷史上著名的「巢伏之戰」。敗報傳入京中，桓武天皇大怒，下令將紀古佐美逮捕法辦，而以大伴弟麻呂出任征東大使（后升征夷大將軍）。不過，這位大伴弟麻呂可能只是個樣子貨，實際指揮權掌握在其副將坂上田村麻呂手中。

再如上杉謙信，本名長尾平三（幼名、通稱）景虎（實名），后受賜上杉苗字，以及「政」、「輝」等偏諱，最終的名號可以全稱為「上杉近衛少將（官名、通稱）輝虎（實名）入道謙信（法號為不識庵謙信）」，去世后戒名則為「不識院真光謙信」。

平安時代，日本朝廷的軍備逐漸廢弛，被迫承認武士團的正當性，甚至動用他們行使國家的軍事、司法和警察權，各地國司就經常任命武士團首領為「押領使」或「追討使」。後來甚至連皇宮也由武士團來警衛。

這些改革措施，無疑會遭到守舊派的強烈反對。為了擺脫那些掣肘的傢伙，尤其是玄昉、道鏡以來日益龐大的寺社勢力，桓武天皇在藤原種繼（藤原式家宇合三男清成之子）的倡議下，于延歷三年（公元784年）下旨，在平城京北40公裡外新修長岡京，打算遷都過去——那地方傳統貴族和寺社的勢力相對薄弱，我鬥不過你們，難道還避不過你們嗎？

總之，受命集結東海道兵馬，自太平洋一側征討蝦夷的將領，要麼鎮東、征東，要麼征夷，許可權差不太多，只是名號有異罷了。

中國古代也產生過類似現象，比方說明朝有功名者是可以免稅、免役的，於是誰家小子一考中了秀才，附近的小田主就會立刻紛紛把產業投獻給他，以求豁免皇糧國稅，從而使得朝廷的財政收入每況愈下。

通稱的來源很多，最早是貴族之間以官名相稱，則官名即其通稱；後來武士家族以排行作為通稱，比方說太郎、次郎、三九-九-藏-書郎等等。進入鎌倉時代以後，武士也往往模擬官名作為通稱，如某某衛門、某某兵衛、某某之介；而原本的排行，也逐漸成為名實並不相符的幼名，進而成為通稱，比如織田信長通稱（幼名）三郎，其實他是次男，遠山景元通稱（幼名）金四郎，其實他是長男。

葯子之亂以後，嵯峨天皇改元「弘仁」，意思是明確地詔告天下：改朝換代了啊，現在的天皇是我，不再是我老哥平城啦。他隨即廢掉了東宮——平城上皇的兒子高岳皇子，改立異母弟大伴皇子為新東宮，徹底掌握了朝政。

賀美能親王就是嵯峨天皇，此君頗有雄心壯志，想要好好乾一番事業。可惜平城上皇雖然退位，卻不肯真的退出政治舞台，他在奈良發號施令，處處跟兄弟對著干。嵯峨天皇想要跟上皇較量，首先要蔽其耳目，於是就把葯子趕出宮去，自己設置「藏人所」來掌管和輔助處理機密文件。葯子跑到奈良向上皇哭訴，平城上皇大怒，遂于大同五年（810年）九月宣布把都城從平安京遷回自己所在的平城京。

前面說過，日本傳統的「家」並非真正意義上的家庭，它以血親為核心，同時也包容了很多非血緣者存在。武士團為了加強凝聚力，也逐漸變成了這種意義上的家和家的聯合體，武士團首領同時也是大家長，其本族部下稱為「一族」、「家子」，非親屬部下稱為「郎黨」或「郎從」。提到武士團的時候，往往會說某某率其「一族郎黨」，就是指有血緣或沒有血緣的部下們。

然而嵯峨天皇是位文人氣息很重的君主，主張無為而治。朝政拿回來以後，他轉手就委任給臣下了，自己則寄情筆墨和山水之間，創作了很多著名的詩歌。其書法修為與空海、橘逸勢齊名，並稱為「天下三筆」。此公還極度崇敬佛教，崇拜唐風，留唐的名僧最澄和空海受到他的大力栽培，最終創立起日本天台和真言兩個宗門來。

經此事件，累世名門的大伴氏和紀氏都被從朝廷中徹底驅逐出去了，而藤原良相、源氏兄弟的勢力也受到了重大打擊，藤原良房、基經父子的權勢更為穩固。但更重要的是，前此攝政之位只授予皇后或東宮，從此落到了人臣手裡。攝政就是「總攝庶政」之意，此後藤原氏的家長在天皇幼年時出任攝政，天皇成年後稱為關白（語出《漢書·霍光金日磾傳》：「諸事皆先關白光，然後奏御天子。」），逐漸成為不成文的傳統。

拉回來說，日本就此形成了層級化的莊園機構，最高莊園主稱為「本家」，其下為「領家」，再下為「下司職」或「預所職」——到了公元12世紀，封建莊園已佔全國土地的半數以上，莊園經濟逐漸成為日本社會經濟的主體，甚至殘存的國有土地也可以視作以朝廷為本家，以國司為領家，由實際擁有土地的名主為庄官的大大小小的莊園。

比如武田信玄，幼名太郎，實名晴信，官至大膳大夫，後來剃髮入道（在家修行），法號為德榮軒信玄。故此他的通稱即為太郎、大膳大夫、德榮軒、信玄等，要是跟苗字和實名都一起擺出來，則習慣稱為「武田大膳大夫晴信入道信玄」。他去世以後，人們習慣以戒名相稱，為「法性院機山信玄」。

藤原良房死於貞觀十四年（872年）九月，被謚為「忠仁」，他的權力由其養子藤原基經繼承下來。藤原基經也不是一個善茬兒。貞觀十八年（公元876年），清和天皇退位，傳位給年僅九歲的東宮貞明親王，是為陽成天皇。陽成天皇乃是藤原高子所生，基經作為天皇的舅舅，更加權傾朝野。

正良親王後來登基成為仁明天皇，年號承和。仁明天皇本是徹底的傀儡，其父嵯峨上皇和叔父淳和上皇都還沒有死，躲在背後指手畫腳，這使藤原良房非常不滿。因為良房想讓妹妹順子所生的道康親王正位東宮，可惜兩位上皇偏偏吩咐讓淳和上皇之子恆貞親王承嗣大統。藤原良房就任中納言的那一年，正是承和八年（公元841年），恆貞親王的兩個靠山，淳和上皇已於去年五月間過世，而嵯峨上皇也纏綿病榻，眼看著即將咽氣，良房覺得時機成熟了，該準備動手廢立東宮了。次年七月，嵯峨上皇去世，同月就爆發了「承和之變」。

根據《日本紀略》所載，延歷二十一年（公元802年）四月，大墓公阿弖流為和盤具公母禮率五百余蝦夷兵向坂上田村麻呂投降，七月即隨之來到平安京。坂上田村麻呂啟奏桓武天皇，希望能夠釋放二酋，以拉攏蝦夷的人心，然而公卿貴族們卻認為他們「野性獸心，反覆不定」，堅決主張將之處決。最終，桓武天皇下令，將阿弖流為和母禮押赴河內國，斬首示眾。

七月十五日，嵯峨上皇駕崩。兩天後，伴健岑與東宮的另一名親信但馬權守（「權」為額外派員之意）橘逸勢同時因謀反罪而遭到近衛府的逮捕，經過審判后，分別被流放到隱岐和伊豆去了。親信被捕，主公不能說毫不知情，恆貞親王匆忙上書請罪，並請求辭去東宮之位。仁明天皇好言安撫，說這事兒跟你沒關係啦，不必擔驚害怕。

菅原道真滿腔憂憤，兩年後（延喜三年，公元903年）就客死在九州。人民一方面懷念他的剛直不阿，另方面反感藤原氏專權，就傳說菅原道真化為怨魂，降下種種災異來懲罰政敵。說也奇怪，此後的幾十年間還真是災禍不斷：延喜九年（公元909年），正當壯年的藤原時平病死；延長元年（公元923年），時平的妹妹穩子所生的東宮保明親王也夭折了；延長三年（公元925年），時平的外孫慶賴王剛被立為東宮就猝然辭世，年僅五歲。此外還有公卿（尤其是藤原家族及其黨羽）去世，時疫流行，種種不祥無可勝數……

公元10世紀以後，名田和莊園逐漸結合起來，因為很多名主都把自己的土地寄進給莊園，以使莊園的不輸不入涵蓋面更為廣泛。所謂「寄進」，就是指進獻，把名田名義上的所有人寫成擁有權勢的莊園主，每年向莊園主繳納年貢——這種年貢未必比國家賦稅來得輕鬆，但從此名田也具備了「不入」的權力，逐漸轉化為莊園或大莊園的一部分。

據說早良親王屢次上書天皇為自己申辯，卻根本不被理睬，因而臨終之際留下了惡毒的詛咒。他死後數年間，天皇的生母、皇后和諸位夫人相繼死去，伊勢神宮遭逢天火，全國很多地方暴發疫病——就連新東宮安殿親王也病倒了，差一點兒就喪了命。桓武天皇迷信得很，就此不敢再停留在修建未畢的長岡京了，於是採納和氣清麻呂的建議，在長岡京的艮位（東北方向）修建平安京，並於延歷十三年（公元794年）正式遷都於此。

平安京南北約4.7公里，東西約4.5公里，基本架構和平城京很相似，也是北部中央為內里，城中由南北向的朱雀大街相隔為左京和右京，然後由平直的多條橫、縱向街道分割為數十個坊。桓武天皇在平安京四周建設了賀茂、松尾、稻荷等神社，東寺、西寺等寺院，卻不允許平城京的舊寺社搬遷過來。

其實關於伴健岑等人的密謀，除了大保親王的告密外，並沒有足夠確實的證據。退一步說，就算證據確鑿，那也未必真與恆貞親王有所牽連。再退一步說，就算這一切全都經過恆貞親王首肯，前往東國也似是避禍，而非謀反。但這一切都已經不重要了，重要的是藤原良房利用這個機會，順利地踢開了重重絆腳石，把自己親外甥道康親王扶進了東宮，更給自己鋪平了邁向權力中心的道路。當年八月，他因功晉陞為正三位大納言，嘉祥元年（公元848年）又升任右大臣。

接到這種荒誕的命令，嵯峨天皇未免哭笑不得，可是上皇退位僅僅一年，餘威尚在，他也不好直接跟上皇頂著干，於是就想出了一條緩兵之計——他先任命自己信任的坂上田村麻呂、藤原冬嗣、紀田上三人為「造宮使」，先發平城京，意思是：遷都不是說遷就能遷的，咱先把平城的舊宮修好再說。

日本在「唐化」過九*九*藏*書程中，學習和生搬硬套了很多從中國舶來的概念。比如中國古代設置過東、南、西、北四征將軍和四鎮將軍，日本人照抄其名，當任命將領鎮守九州征討或安撫隼人族的時候，就定名為「征西將軍」或「鎮西將軍」；當任命將領由太平洋一側向東北方向進兵，攻略蝦夷的時候，就定名為「鎮東將軍」或「征東將軍」。還有「四夷」說，也即把周邊勢力目為文化水平低一等的蠻夷，稱為「東夷、西戎、南蠻、北狄」，為此，當派兵自日本海一側向東北方向進軍的時候，就會設置「征狄將軍」或「鎮狄將軍」，而「征東將軍」有時候也會改稱「征夷將軍」。

這是大和王朝的倒數第二次遷都，從此都城在這裏矗立了一千余年，直到明治維新以後再遷江戶（東京）。那麼，讓我們大致梳理一下此前的遷都歷程吧，從飛鳥時代開始——

寶龜十一年（公元780年），爆發了「伊治呰麻呂之亂」。伊治呰麻呂本為「夷俘」，也即歸化的蝦夷人，出仕出羽國府為官，於此年間突然在上治郡（伊治郡）的伊治城掀起反旗。大和朝廷先後任命中納言藤原繼繩和參議藤原小黑麻呂為征東大使，調兵討伐，就此掀起了新一輪的東征狂潮。

當然，不是隨便什麼武士團都有資格警衛皇宮，這些武士團的首領往往既是以朝廷為本家的國有土地的庄官，也是擁有正式官位的朝廷新貴。這些新貴中勢力最為龐大的，就是擁有天皇血統，被降為臣籍賜以「源」、「平」等氏的家族——執其牛耳者為桓武平氏，根據地在關東地區，以及清和源氏，根據地在畿內的攝津、河內等國。

在辨識古代日本人姓名的時候，還有兩點需要注意。一是很多稱呼往往簡省成兩個字，如前田又左（又左衛門）、武田典廄（左馬助這一官位的相對應唐朝官稱）、馬場美濃（美濃守）、織田上總（上總介）、高阪彈正（彈正忠）等等。這最後兩個，省略一字就正副不分，好比現在咱們見了不是正職的領導，也最好把「副」字省了，肯定皆大歡喜。再比如，豐臣秀吉曾名羽柴筑前守（官名、通稱）秀吉（實名），他在簽名的時候就往往寫作「羽築」或「羽築秀吉」。

天皇雖然還小，藤原良房已經在為他物色妻妾了，人選當然都來自於藤原北家。首先，他把弟弟藤原良相之女多美子送入宮中，然後又瞄上了長兄藤原長良的女兒高子。不過這位高子據說已經有了情人，堅持不肯進宮。

消息傳播出去，輿論大嘩，朝臣們紛紛上書勸諫，反對遷都。嵯峨天皇一瞧，人心在我這邊兒嘛，腰桿兒立刻就硬了，當即下詔，逮捕上皇的親信藤原仲成，同時召回三名造宮使，加官晉爵，委以重任。平城上皇一瞧天皇要來硬的，趕緊帶著葯子離開平城京，打算前往東方去召集兵馬，與官軍開戰，可惜才剛跑出去沒多遠，就被坂上田村麻呂給堵回來了。最終藤原仲成被處死，葯子自殺，平城上皇也只得剃髮出家，表示徹底放棄權力。

朝廷為了保證國家稅收，被迫修改班田制，實行「田堵制」（負名制）。這種制度就是不把國有土地班給適齡公民，而是承包給家底比較殷實的農民，稅收等同於租金。租約一年一訂，租田者在有實力年年續約的情況下，往往建築圍牆（堵）以保護耕地，故而這種田地稱為「田堵」，也稱「負名」。這一制度的確立，使得富者益富，貧者更貧，大量無地農民被迫進入田堵和莊園成為農奴。

然而延歷四年（公元785年）九月，長岡新都還沒有造好，總指揮藤原種繼卻突然被不知道從哪兒射出的一支暗箭射中，就此死在了建築工地上。

文德天皇在位八年，猝然辭世，東宮也就是藤原良房的外孫惟仁親王繼位，是為清和天皇。這位清和天皇被立為東宮的時候才九個月大，登基時也年僅九歲，什麼都還不懂呢，朝政完全由外祖父良房說了算。

元慶六年（公元882年），陽成天皇十五歲，舉行了元服禮（成人禮）。然而據說這個孩子很不成器，成天飛鷹走馬，耽於玩樂，甚至打開裝神器的箱子，抽出草薙劍來舞弄。藤原基經屢次勸說，這個外甥就是不肯稍微像點人樣兒，於是基經灰心喪氣，逼迫天皇寫下「朕近身發數病，動多疲頓，社稷事重，神器叵守，所願速遜此位」的話，于元慶八年（公元884年）二月宣布退位。

高子的情人，乃是號稱當時第一風流美男子的在原業平。在原業平是平城天皇之孫，被賜「在原」氏而降為臣格。他擅長做詩，格調高雅，廣受平安京內貴族女性的仰慕。據說在原業平曾經帶著藤原高子私奔，可是沒能跑得了，最終還是被堵了回來。高子隨即被送入宮中，在原業平則被遠遠地流放到東國去了。然而這未必是個哀婉而動人的愛情故事，因為傳說在原業平一生中先後與三千三百三十三位女性締結情緣，是個徹頭徹尾的花|花|公|子。

第二點要注意的，是日本人對漢字不像咱們用得這麼嚴謹，許多意思和發音，從中國找了兩個甚至更多的字去對應。因此很多人名發音相同，卻往往有數種寫法——千萬別以為那是不同的兩個人。比如山本勘介（或寫作勘助）、本多（或寫作本田）忠勝、森蘭丸（或寫作亂丸）等等。倒霉的是，還要和被賜以苗字或者因為各種理由改名的傢伙區分開來，實在是累死人了……

蝦夷族最早分佈於本州島東部，大和王朝建立以後逐步東征，把他們趕出了關東地區。奈良朝以後，大和軍更是不斷地向東北方向挺進，于光仁、桓武天皇統治時期達到高鋒。

而前面提過那位跳出來作亂的平將門，正是桓武平氏高望流的始祖高望王的孫子。

繼桓武天皇后登上寶座的安殿親王，史稱平城天皇。平城天皇是個非常荒淫的傢伙，據說他還在當太子的時候，就愛上了藤原種繼的女兒葯子，以及葯子的女兒，把母女兩個一齊接入東宮。本來以日本古代的婚姻制度來看，這並不算什麼大事，倒霉的是葯子的丈夫此時還並沒有死，因此桓武天皇勃然大怒，下令把葯子驅逐出宮去。

嵯峨天皇追求優雅的生活，說不上腐朽，卻著實浮糜，他的生活作風帶動了整整一個時代，使平安時代早期達到了輝煌的頂峰。不過老傢伙終有亡故的一日，他的權威一旦喪失，原本被此權威壓制住的種種朝廷矛盾立刻沉渣泛起。於是，他死後沒兩天，「承和之變」就爆發了。

據說宇多法皇在聽聞菅原道真被貶之事後，匆忙驅車前往內里，想要勸說醍醐天皇收回成命，然而內里各門都已被藤原時平的親信守把住了，不放法皇進宮。宇多法皇悵然離去，從此專心研究佛學，再不管塵世之事——藤原氏權勢之盛，也由此可見一斑。

小武士團往往按照家的結構結合成為大武士團，那麼大武士團就稱為「本家」，大家長稱為「總領」，內含的小武士團稱為「分家」，家長往往稱為「庶子」。從這個「庶子」（在日本指嫡長子外的所有兒子）之名就可看出，日本武士和西歐騎士不同——騎士是因契約而效忠於某一領主，相互間的關係比較生疏，聯繫較為鬆散，並且「我的附庸的附庸不是我的附庸」；而日本武士則按照傳統的家的結構來建設武士團，加上日本傳統並不很重視血緣關係，無血緣的主從之間大多結成姻親、乾親或者養親關係，約為父子，聯繫相當緊密，戰鬥力也因此而加強。

桓武天皇時代，土地私有化日益嚴重，各地產生出大大小小的封建莊園來，嚴重影響國家稅收和天皇制集權統治，使得朝廷不得不進行一系列的改革措施，以挽救班田制的徹底覆亡。

應該說從此以後，中日兩國間的文化交流雖然並未停頓，但日本人已經不再像奈良時代那樣htｔps://ｒｅａd.99csｗ•cｏｍ完全徹底地甘當小學生，處處以中國為師了，獨具特色的日本本土文化重新抬頭，混合和風和唐風的新的文化逐漸成形——這也就是平安時代的日本貴族服飾雖有唐人之形，卻兼本土之魂，非如奈良時代那樣渾然唐裝的重要原因。

藤原良房通過拷問伴善男的家臣生江恆山、伴清繩，而號稱掌握了確鑿的證據，藉此開始大肆排除異己。九月二十二日，判決大納言伴善男、右衛門佐伴中庸，以及伴善男的家臣紀豐城、伴清繩、伴秋實共五人為縱火主犯，應處斬刑，減罪一等，沒收財產後流放到邊遠地區去，另有十名從犯也陸續被處以流放之刑。

中國古代士人皆有名有字，日常交往中，為示尊敬，多不稱呼對方之名，而要呼之以字。比方說，當面稱呼「曹操」、「操」非常無禮，而必須稱之為「曹孟德」、「孟德」。日本古代亦有類似的風俗，諱言人名（實名），而習慣上使用「通稱」，也即不那麼正式的俗名。

這是繼藤原小黑麻呂擔任征東大使，並於不久后升任征東將軍的紀古佐美在奏書中所提到的，他說膽澤地方為「賊帥夷阿弖流為居」。延歷八年（公元789年），紀古佐美在桓武天皇的一再催促下，率領四千兵馬，向東渡過北上川，朝蝦夷族的腹地挺進。很快，他們就遭遇了阿弖流為率領的蝦夷兵三百人，以眾凌寡，勝利是毫無懸念的——蝦夷兵向西敗退，官軍從后猛追，當追到巢伏村（今天的奧州市水澤區）的時候，形勢突然扭轉。原來這是一條誘敵深入之計，阿弖流為在巢伏村與本隊合流，兵數膨脹到八百，同時還另遣四百人去抄了官軍的後路。紀古佐美遭到前後夾擊，官軍全面崩潰，據說戰死者二十五人，逃到河裡被淹死的倒有一千多人。

等到老爹去世，自己登上天皇寶座，平城天皇立刻就把葯子接了回來，任命她做「尚侍」，又稱「勾當內侍」，也就是宮中女官的總管。因為這層關係，葯子的哥哥、藤原種繼的長子藤原仲成就此平步青雲，進入了權力中心。

藤原基經本是藤原長良之子，過繼給藤原良房做養子，他當然要把此事向良房彙報，聽取太政大臣兼老爹的指示。藤原良房偏袒源氏，上奏清和天皇，請他先派幹員前往責問源信，源信當然矢口否認，於是這件事就此擱置下來。

大概因為生活糜爛而導致身體日虛，無力也無心再管理朝政吧——反正日本也有這種傳統，十個天皇里有八個都是退位而非死後傳位的——於是寶座才坐了四年，平城天皇就讓位給弟弟賀美能親王，自己跑回平城宮隱居去了。

坂上田村麻呂，據說此人的祖先乃是漢靈帝的子孫，稱為阿知使主，因為曹魏篡漢而率七姓十七縣人口經朝鮮半島流亡到了日本（天曉得真假！）。阿知使主的後人曾被賜姓「東漢直」，分為坂上、路、檜前等許多支派，坂上田村麻呂即坂上分家之主坂上苅田麻呂的次男（一說三男）。

那麼蝦夷族究竟是什麼來源呢？最早可以追溯到公元5世紀的時候，倭王武上表宋順帝，曾說其祖先「東征毛人五十五國，西服眾夷六十六國，渡平海北九十五國」，這所謂「毛人」就是蝦夷。「毛人」之名，是說這一民族毛髮濃密，與大和族不同；「蝦夷」，則是說該族男子留著長長的鬍子，仿如蝦須一般——蘇我蝦夷在文獻中，即有蘇我豐浦毛人的異名。據說蝦夷族人全都「椎結文身」——頭髮高高紮起，皮膚上刺有花紋——跟中國古書上記載的邪馬台女王國民非常相似，應該是日本列島的原住民。

宇多天皇一度被降格為臣籍，內心無疑是存在著一定的自卑感的。繼位后他曾路過陽成院，被迫退位的陽成上皇竟然羞辱他說：「當今聖上，原來曾是我的家奴呀。」在這種心態影響下，宇多天皇當然不敢對扶他上台的藤原基經說半個不字，雖然登基時已經成年，他依舊把政務全部委託給基經，說「萬事巨細，百官已總，均關白太政大臣（藤原基經），然後奏上」——這就是關白稱號的由來。

藤原基經的這種行為，也頗類似於我國西漢的權臣霍光廢黜昌邑王劉賀，可見其權勢就算比不上霍光，也相距不遠了。至於中國的昌邑王和日本的陽成天皇，所作所為是否真如史料記載的那麼不堪，可就完全無從考證了。

——史稱「葯子之亂」。

君主為了加強集權，抑制朝官的權力，經常會在現有官僚體制之外，設置全新的秘書機構。這些新秘書品級並不一定高，資格並不一定老，然而因為接近權力中心而必然逐漸坐大，甚至取代舊有朝官的位置。我國漢代始設尚書台，其後身尚書省在隋唐以後成為朝廷正式行政機構；明初始設大學士，到了明朝中葉，大學士變成了雖無其名卻有其實的宰相。

桓武天皇兩度修建新都，錢財當然花得如同流水一般。不僅如此，他還三次大規模用兵討伐蝦夷。才因為制度改革而積累起來的一點點財富，就又被盡數拋將出去了。到了延歷二十四年（公元805年）十二月，眼看朝廷財政就要崩潰，藤原緒嗣、菅野真道等人上書諫阻造宮和征夷，提出實行所謂「德政」的建議，桓武天皇無奈之下全盤接受了——這恐怕是迴光返照吧，因為次年三月，他就嗚呼哀哉歸了天。

寬平三年（公元891年），藤原基經去世。宇多天皇立刻重用橘廣相，以及當年敢為橘廣相辯護的菅原道真，任道真為藏人頭，以與藤原基經之子藤原時平分庭抗禮。六年後，宇多天皇讓位給年僅十三歲的敦仁親王，自己出家仁和寺，潛心撰寫回憶錄《寬平遺誡》——自此以後，天皇退位后出家，就被尊稱為「法皇」，宇多法皇是日本歷史上第一位法皇。

莊園的實際管理者也即庄官，為了保護莊園，同時行使莊園內的司法權和警察權，必須擁有獨立的武裝力量。就這樣，公元9世紀中期以後，武士這一階層就逐漸成形了。一般情況下，武士結合成以庄官本族為核心的團體，就是武士團。

拉回來說嵯峨天皇，他在位十四年後，讓位給大伴親王，是為淳和天皇。淳和天皇在位十年，讓位給嵯峨上皇之子正良親王，是為仁明天皇。這期間嵯峨上皇一直躲在幕後操控著朝政，弟弟和兒子都只不過是他的傀儡而已，直到仁明天皇承和九年（公元842年）七月他去世為止。

為什麼呢？因為班田收授法雖然頒布了，但這項法令因為並不完全符合當時的社會生產狀況，就存在著種種漏洞。最主要的就是，各大寺社仍然保有寺社地，而很多貴族也仍然保有自己的封地（位田、職田和功田等），這些寺社地和封地是不用繳稅的。人口分布不均以及賦稅沉重，導致很多百姓得不到授田或者耕不起授田，遂被迫進入寺社地或貴族封地，變成了新興莊園中的農奴。

回過頭來再說莊園。早期莊園也必須課稅，但這些莊園都掌握在大寺社和大貴族手中，他們利用種種借口請得「太政官符」或「民部省符」，得到不納稅的資格，稱為「不輸」，進而更利用種種借口使得國家官吏不得進入，莊園內部的司法權和警察權都由莊園主把持，稱為「不入」。「不輸不入」就使得莊園主們變成了真正意義上的封建領主，莊園變成他們的封建領地。

嘉祥三年（850年）三月，仁明天皇去世，道康親王繼位，是為文德天皇，立惟仁親王為東宮。這位惟仁親王，其實體內有四分之三的藤原氏血統，他的母親明子就是藤原良房之女。與皇室的親上加親，使得良房于天安元年（公元857年）被任命為從一位太政大臣，總攬朝綱。

然而，如果我們換個角度來觀察，宇多天皇此舉未必出於完全的心甘情願。他在繼位第二年——仁和四年（公元888年）的六月，下詔請藤原基經「以阿衡之任為卿之任」，把他比作中國九-九-藏-書古代的賢相伊尹（傳說伊尹曾被尊為「阿衡」）。然而藤原基經見了此詔卻大為光火，他認為「阿衡」只是一個尊號而已，並無實權，表示說既然天皇心有此意，那我就乾脆辭職，什麼也不管好了。他這一撂挑子，宇多天皇可嚇壞了，趕緊懺悔和解釋，但是基經不依不饒，堅持要天皇罷免起草詔書的親信橘廣相。關於「阿衡」是否有權的爭論持續了整整半年，藤原基經也就罷工了整整半年。

敦仁親王登基后，史稱醍醐天皇。他年歲還小，難免會受權臣的撥弄，已經升任右大臣的菅原道真就因此遭到藤原時平的誣陷，說道真打算擁立自己的女婿、宇多法皇的第三子齊世皇子為天皇，醍醐天皇於是右遷菅原道真為太宰權帥。作為太宰府的名額外主官，其實這個職位也不算小了，但終究遠離京都，遠離統治中心，這使得滿腔抱負想要做一番轟轟烈烈大事業的菅原道真大為憂憤，遂于兩年後（延喜三年，公元903年）客死在九州。

《養老令》中對於太政大臣這一職位的解釋是「師範一人，儀形四海，經邦論道，燮理陰陽，無其人則闕」，也就是說，擔任此職之人則如同天皇之師（太師），輔佐天皇統領百官、治理國家，其權力可與東宮相拮抗，故此若無合適之人，寧可空置其位。太政大臣就理論上而言，為太政官也即國家政務官的首腦，故而一旦空置，則往往另設「知太政官事」來代理其職——就好比唐代政府最高首腦為尚書令，也往往空置，實際管事兒的是副官尚書僕射。

在此單說征夷將軍，最初名為「陸奧鎮東將軍」，由元明女帝時代的巨勢麻呂出任，和銅二年（公元709年）往征蝦夷。「征夷將軍」的名號，初見於養老四年（公元720年）九月二十八日，詔命由多治比縣守出任，同日任阿倍駿河為鎮狄將軍。延歷三年（公元784年）二月，升格鎮守將軍大伴家持為「征東將軍」。延歷七年（公元788年）十二月，任命紀古佐美為「征東大將軍」。延歷十三年（公元794年）元月一日，賜予征夷大將軍大伴弟麻呂節刀——「征夷大將軍」的名號，當在此之前正式授予。

唐代的均田制都未能維持太長時間，更何況幾乎生搬硬套的日本的班田制呢？

當時朝中重臣除藤原良房外，還有其弟右大臣藤原良相，除了藤原北家，還有世代豪門伴氏（弘仁十四年以後，大伴氏避大伴皇子之諱而改稱伴氏）、紀氏，以及從皇子降為臣格的源氏兄弟。首先，大納言伴善男告發縱火犯乃是左大臣源信和中納言源融，並且與藤原良相商議，調左中將藤原基經前往逮捕源信。

桓武天皇無力讓歷史的車輪逆向運轉，徹底解決莊園問題，而只能在力所能及的範圍內搞點修修補補的工作，暫時緩解一下社會矛盾，使國家稅收繼續維持在低水平上。他所實行的改革措施主要有以下四個方面：一，整頓吏制，設「勘解由使」一職以監督地方官吏；二，修正班田收授法；三，承認良民和賤民間的通婚，允許所生子女成為「良民」，以消滅奴隸制殘餘；四，部分改徵兵製為募兵制。

通稱因地位、情勢而經常更換，比如織田信長最早的通稱為織田三郎，后其父信秀為他向朝廷進貢，求得了上總介的官職，即稱織田上總介，就任右大臣后，又稱織田右府。此外，部分人出家而有法名、院號，部分人仰慕漢學而有表字，這些東西也往往成為通稱，或者為示尊敬而隨著苗字、通稱、實名一起帶出來，形成長長的一串兒。再加上改名、「一字拜領」等各種變化，很容易把讀者搞得一頭霧水。

殺降斬俘，失去了信義的大和朝廷，從此將在與蝦夷的征戰中越陷越深……

兩位上皇既然先後去世，仁明天皇感覺壓在肩膀上的大山已經傾垮了，他也一心想立自己的兒子為皇嗣，豈有愛于恆貞親王？只是好不容易碰上或者說設計了這一謀逆案件，東宮辭位則案件必然終止，若不好好深入挖掘一番，豈不是很可惜嗎？

為了避免班田收授法遭破壞的狀況進一步惡化，大和朝廷曾經多次移民邊遠地區，開墾荒地——奈良朝和平安朝屢次發兵東北，征討蝦夷，其內在動力即根源於此。然而因為這些新開墾地的地權是屬於國家的——養老七年（公元723年），朝廷就曾頒布「三世一身法」，規定利用原有溝池新開的土地仍歸開墾者一代所有，新修溝池開墾的土地則准許流傳三代——所以開墾者普遍積極性不高，「農民怠倦，開地復荒」。天平十五年（公元743年），朝廷被迫修改舊制，發布「墾田永世私財法」，等於打破土地國有制，允許部分土地的所有權歸於私人。

公元9世紀以後，田堵持有者們經過不懈的鬥爭，使得對耕地的占有權逐漸穩定下來，他們得以在租約上寫上自己的名字，於是產生了「名田」，名田所有者稱為「名主」。名田是可以繼承和轉讓的，還能再轉租給貧困農民耕種。於是，擁有大量名田者就被稱為「大名主」，簡稱大名，擁有少量名田者被稱為「小名主」，簡稱小名，租種民田的貧困農民則被稱為「小百姓」、「作人」、「名子」。

桓武天皇聞訊，暴怒如狂，立刻下令徹查，不但揪出一批陰謀分子來，包括大伴、佐伯等烜赫氏族的重要人物數十名，甚至最終還把矛頭指向了自己的兄弟：東宮早良親王。早良親王是否冤屈，沒有人知道，總之他因為此事被廢黜了太子之位，幽禁在乙訓寺內，不久后在被流放到淡路島的途中，憤然絕食而死——后被追尊為崇道天皇。早良親王死後翌月，桓武天皇改立自己的兒子安殿親王為東宮。

然而事情並沒有就此結束，到了當年八月三日，備中權史生大宅鷹取突然向朝廷告發，說伴善男、伴中庸父子才是真正的縱火犯。朝中因此攻訐又起，人人自危，清和天皇就於十九日正式任命藤原良房為攝政，命其徹查此事。

藤原冬嗣出自北家，是藤原房前的曾孫。他在就任高官以後，為了加強與皇室的聯繫，就把女兒順子嫁給嵯峨天皇之子正良親王，並且迎娶女婿的姐妹潔姬為次子藤原良房之妻。這位藤原良房也是從藏人做起，一步一步爬上中納言高位的。

在這一段時期里，班田制在持續崩潰，原本的律令制也逐漸跟不上歷史發展的腳步了，被迫要從多方面加以修正。嵯峨天皇就新設了藏人和檢非違使這兩種職銜，稱「令外官」，前者為天皇的秘書機構，後者負責京都的軍事、警察和審判諸事。此外，他還發布《弘仁格式》以修正律令——「格」指經過修改的律文，「式」是為律文的應用所撰寫的各種細目規定。格式這種補丁，後來大和朝廷還陸續頒發過好多回。

菅原道真的權勢逐漸擴大，醍醐天皇登基后，他被任命為右大臣，與左大臣藤原時平共執朝綱，這當然會引起藤原家族的警惕和不滿。於是藤原時平就造謠進讒，終於迫使菅原道真被趕去九州做太宰權帥。

先帝這樣辦了，後世天皇也就群起仿效。天長二年（公元825年），淳和天皇又降格了高棟王（桓武天皇的孫子），賜以「平」氏，是謂「桓武平氏」。再往後，又有清和天皇後裔的「清和源氏」、宇多天皇後裔的「宇多源氏」、村上天皇後裔的「村上源氏」等類似的情況紛紛出現。

菅原道真是日本古代著名的書法家、詩人和學者，他曾跟隨遣唐使團西渡，具有相當高的漢學修養。仁和二年（公元886年），他被任命為贊岐守，在偏遠的南海道目睹了貧窮百姓的艱難生活，寫下很多傳誦後世的詩篇。也是在贊岐守任上，他寫了《奉昭宣公書》，勸說藤原基經放下執念和恩怨，專心國事。據說藤原基經看了此文後有所悔悟，停止罷工，也不再堅持要宇多天皇嚴懲橘廣相了，延續整整半年的朝廷風波暫時得以平息。

既然有了私有土地，當然也就會產生土地買賣和兼并問題。於是，貴族、寺社憑藉權勢和財力，大量圈佔和收買土地，收容逃亡農民耕種——他們在自己的私地上派駐管理人，也即庄長，由庄長負責經營的田地就稱為莊園。新的莊園經濟就這樣發展起來，並且很快佔據了社會生產的主流。