「大辯若訥」——請參閱第二章之三莊子的說辭：「所以說，辯論的發生，乃是不曾見到大道的緣故……雄辯的人，不會用是非之論去屈服人。」

治理天下的人，更九*九*藏*書當隨時體道而行，要明察寒、靜可以克服熱、躁。能執守清靜無為之道，也就可做人民的模範，使萬物各得其所。

最直的東西，隨物而直，看起來好像屈曲的樣子；最靈巧的東西，因ｈtｔｐs://rｅａｄ•９９ｃsw•ｃoｍ自然而成器，不強為造作，看起來好像很笨拙的樣子；最卓越的辯才，因禮而言，不強事爭辯，看起來彷彿是口訥的樣子。因此，體道的人，自可做到無為而無不為。

最完滿的東九*九*藏*書西，因物而成，看起來好像有欠缺的樣子，但是它的作用卻永不會停竭；最充實的東西，因物而有，看起來好像虛空的樣子，但它的作用卻沒有窮盡。

大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正。reａｄ•９9ｃsw.ｃoｍ

「大成若缺」——請參閱第二章之一rｅaｄ•９９ｃsｗ•ｃｏｍ莊子所說的：「所謂成就是毀，毀就是成。萬物本就無成也無毀，而是通達為一的。」

「大巧若拙」——請參閱第十九章之一的相同引句。

「清靜為天下正」——請參閱第三十七章之一及第三十七章之二，用相同的句型道出本思想的發展過程。