在當時，司馬光還是情願把他和王安石之間的所有分歧都作積極正面的解讀，看作是君子之爭，而君子只要在大方向上一致，通往目標的道路、做法可以不同，這就是孔子所說的「君子和而不同」。司馬光與王安石，共同的大方向是什麼？「輔世養民」，輔助皇帝涵養世道潤澤萬民！司馬光說：「君子之道，出處語默，安可同也？然其志則皆欲立身行道，輔世養民，此其所以和也。」君子的道路（人生選擇），是做官還是隱退，是大聲疾呼還是沉默以對，怎麼可能完全相同？但是，不管做官還是隱退，大聲疾呼還是沉默以對，其目標都是為了踐行心中的真理，輔助皇帝涵養世道潤澤萬民，這就是為什麼他們能夠和諧共處。「和而不同」的君子各自獨立思考，做出各自認為正確的選擇，他們濟濟一堂，發出不同的聲音，互相討論，最終讓國家事務朝著更為正確的方向發展，這才是社稷之福。這是司馬光從范仲淹那一代政治家那裡學習繼承而來的理念，他衷心希望這種傳統能夠在神宗皇帝的廟堂之上延續。

很複雜也很簡單。一般人怎麼理解阿雲案？謀殺未遂致其重傷，這是一個罪名—「謀殺未遂」，所以要按照謀殺罪來量刑。而許遵則把阿雲的罪行分解成了兩個罪名：一個是謀殺罪，「阿雲謀划殺害阿大」，結果未遂；還有一個是人身損害罪，阿雲砍了阿大將近十刀，砍斷一指。謀殺是起因，人身損害是結果。事實只有一個，變換的只是說法。

這樣一分為二之後，阿雲就能不死了。為什麼？

這個判斷，以事實為依據，以法律為準繩，有理有據，讓人無法反駁，但是，卻很難服眾。它合法卻不合情理，違背了人之常情，不符合社會習俗。「不為法律所承認的」卻可以是「社會所認可的」。根據案情，阿雲還在娘胎里就被許給了阿大，阿雲母親過世之後，二人成親。在周圍鄉親的眼裡，阿雲和阿大就是夫妻，怎麼可能是毫不相干的路人？阿雲模樣俏麗，阿大相貌醜陋，「好漢無好妻，賴漢娶花枝」，的確讓人惋惜。可是，配偶醜陋就能成為殺人的理由嗎？阿雲的故事里沒有出現「西門慶」，她一個人策劃、實施了對阿大的謀殺，並且能在事後從容離開現場。這絕不是簡單的激|情殺人，而是蓄意謀殺。站在現代立場上看，阿雲是包辦婚姻的受害者，但不管我們多麼同情阿雲，也無法同意她以殺人求解脫的愚蠢做法。而當時的普通老百姓看阿雲案，看到的就是妻子謀殺親夫，正如司馬光在「阿雲案審查報告」里所說的：「阿雲嫌棄丈夫醜陋，親自手持腰刀，在田野之中，趁其熟睡，砍殺將近十刀，斷其一指，開始並沒有自首，是到了衙門裡眼看著要嚴刑拷打，不招不行了，這才招認。犯罪情節如此，有什麼值得同情的？」阿雲謀殺阿大一案，情節嚴重，社會影響惡劣，判決應當從重而不是從輕，因此，司馬光同意大理寺、刑部的判斷，認定阿雲難逃一死，當處絞刑。

而王安石卻堅定地站在許遵身後，為許遵辯護。到這個時候，阿雲案已經不是一個簡單的阿雲生死問題，而是關係到定罪量刑原則的司法大討論。具體說來，阿雲案的判決結果，將影響宋朝法律中有關謀殺罪是否適用自首減刑的原則。許遵與王安石主張謀殺自首可以減刑，司馬光反對。王安石說，允許在阿雲案中適用自首減刑原則，可以鼓勵自首，為罪人開自新之路。而司馬光則擔心，這種「自首」實在是太「便宜」了—人已經在審訊室里了，眼看著不招是死，招就有活路，是個人都會自首；而自首就可以活—這絕不是為罪人開自新之路，而是助長殺人者氣焰，讓小人得志，良民受弊。九*九*藏*書

這個看上去完美的論證過程，在司馬光看來，簡直是荒唐透頂。這不就等於把「謀殺」分成「謀划」和「殺害」嗎？多麼可笑的文字遊戲！什麼叫「阿雲謀划殺害阿大」？「若平常謀慮，不為殺人，當有何罪可得首免？」如果阿雲只是安安靜靜地坐在家裡在腦子裡謀划如何殺害阿大，哪怕她想出來一百零八種殺夫之法，只要她不去實施殺人行為，那又有什麼罪行需要通過自首來獲得豁免？謀殺就是謀殺！謀殺是人命關天的惡性犯罪，不是寫在紙上的字，沒辦法撕成兩塊兒！

一時之間，阿雲案轟動了登州。按照宋朝國家法典《宋刑統》的規定，謀殺親夫屬「惡逆」，是「十惡不赦」的大罪，無論致死、致傷，均應處以極刑—斬首。登州城裡，已經有人捋著鬍鬚感嘆「好一個活色生香的小娘子，竟這般蛇蝎心腸，這番身首異處太可憐」，準備佔地方看殺人了。

可是，這種傳統能夠延續下去嗎？司馬光心懷隱憂。皇帝對王安石的「偏聽獨任」，已經成為開封一道獨特的政治風景。單獨談話是常有的事情，一談就是一兩個時辰，宰相們怕皇帝有什麼最新指示，竟然就在外面候著，有一次竟然餓著肚子候到了下午三點。要知道，宰相曾公亮跟包拯同歲，年近七十，是接近退休的人了！宰相府上報的常規人事任命案，本來皇帝簽個字就可以下發，可是神宗竟然壓了好幾天才拿出來，說：「我問過王安石了，他說行，就這麼辦，立即下發吧。」宰相府的工作竟然要聽翰林學士的指示，這叫什麼規矩？！副宰相唐介（1010～1069）是個直腸子，壓不住火，當著神宗的面放了一炮：「我近來常常聽說陛下遇到事情就問王安石，他說行就照辦，他說不行就不行，這樣一來，還要宰相大臣有什麼用？倘若陛下覺得我們沒這個能力，就應當先罷免了我們幾個。讓這樣的話流傳天下，恐怕不是陛下信任大臣的體統！」

可是，登州知州許遵的判決結果卻是將阿雲流放2500里。這個判決結果一出來，立刻就掀起了軒然大|波。登州相關司法官員幾乎全員表示反對。登州百姓更是議論紛紛，說什麼的都有。有那好色的，以己度人，認定許遵必是看上了阿雲，要討她作小，這才瞞天過海，免阿雲的死罪。對於這種說法，官場中的消息靈通人士打從鼻子里哼出來，以示不屑：「這麼說豈不辱沒了許大人？人家可是有高尚追求的！」這許遵許大人究竟是要營私舞弊呢，還是根本就不懂法，無知妄斷？都不是。許遵，六十一歲，進士出身，中過「明法」科，當過大理寺（最高法院）的詳斷官和審刑院（中央司法審核委員會）的詳議官，「讀律知法」，是一位既懂理論又有實踐經驗的資深法律專家。他判阿雲不死，自有一套振振有詞的說法，只是無法服眾。有人推測，許遵之所以要在這樣一樁案情如此簡單明白的謀殺案上大做文章，是「上頭」有人承諾要提攜他做「判大理寺」，所以許遵才「欲立奇以自鬻」，想要做出點突出成績來展示自己。可是，謀殺親夫者竟然可以逍遙法外，天理何在？許遵和反對派各執己見，無法統一意見，阿雲案因此成疑。ｈttps://ｒeaｄ•99cｓｗ•cｏm

妻子謀殺丈夫，本來是「十惡不赦」的大罪，按照當時法律，不管殺沒殺死，都應當處斬刑—身首異處，橫屍街頭，這是死刑之中的極刑。死刑分兩等，斬刑之下還有絞刑，是死刑之中比較輕的，因為可得全屍。死刑之下是流刑，遠離家鄉，在官府的監管之下服勞役，離家鄉越遠懲罰越重。從斬首到流放，是生與死的差別，這中間還隔著個絞刑。那麼，許遵是怎樣把阿雲的刑罰從斬首減輕到流放的？

那麼，同樣的案情，司馬光與王安石依據同樣的法律條文，怎麼會做出如此生死懸隔的判決？究竟誰對誰錯？他們都不是法官，而是翰林學士—皇帝的文學侍從、高級秘書兼顧問，兩名翰林學士為什麼會捲入到一場司法爭論中來？

因為《宋刑統》里有一條關於人身損害罪的自首減刑原則：由於其他犯罪導致人身損害的，如果自首，可以對其他犯罪免於懲罰。比如說因為劫囚而導致的人身損害。劫囚的目的是把罪犯救出牢籠，如果犯罪得以順利實施，是不需要損傷他人性命的，可是獄卒出面攔阻，犯罪嫌疑人「沒辦法」「不小心」砍斷了獄卒一隻胳膊，這就導致了人身損害。在這個犯罪過程當中，劫囚就是「其他犯罪」，而獄卒斷了一隻胳膊，就是「由於其他犯罪所導致的人身損害」。假定該犯罪嫌疑人有自首情節，劫囚罪是可以免予追究的，只按照人身損害罪量刑。這就是那條自首減刑原則。

阿雲案結案了，由阿雲案所引發的司法討論還遠未結束。皇帝可以用權威對阿雲案做出終審裁定，修改司法原則，也可以用行政力量強制推行這一原則，卻無法說服所有官員在情理上接受它，包括司馬光在內的大多數官員對阿雲案仍然心存保留。在接下來的日子里，阿雲案所引發的司法爭論還將繼續發酵、升級，乃至引發高級官員的對立、分裂，有人因此氣死，有人因此遭遇貶逐。而司馬光終其一生，從未改變自己對阿雲案的觀點。當然，這些都是后話。https://read.99csw.com

站在司馬光身後的，是中央和登州的絕大多數司法官員，王安石這邊似乎只有一個許遵—當然，真理是有可能掌握在少數人手裡的。神宗會做出怎樣的選擇？王安石在神宗心中幾乎是「神一般的存在」，而司馬光的道德學問也是當世一流，兩位翰林學士對阿雲案的意見分歧如此之大，怎麼辦？神宗下令舉行第四次複議，擴大討論範圍。第四次複議的結果是贊同王安石—許遵。於是，神宗最終決定按照王安石的意見終結阿雲一案。熙寧元年（1068）七月三日，神宗頒布詔書，宣布謀殺已傷犯罪可以適用自首減刑原則。可憐又可恨的登州姑娘阿雲保全了性命，宋朝對謀殺案的審判原則也出現了重要調整。王安石的意見上升為國家意志，謀殺未遂已傷自首減刑成為法律新規。司馬光不願意看到的事情終歸還是發生了。

皇帝偏聽獨重王安石。阿雲案，王安石的主張如此牽強，可是神宗竟然站在了王安石這邊。對於皇帝的慾望，王安石採取了迎合而非節制的態度。這讓司馬光感到不安。熙寧二年（1069）二月初三，王安石被任命為副宰相。神宗提出這一任命，是頂著壓力匆忙做出的，他在與王安石的談話中說：「朕也想從從容容地拜你為相，可是近日輿論頗有意欲製造事端打擊你的，所以我反而更急著要你就職。」那些意欲製造事端打擊王安石的人究竟是誰？

在對阿雲案的全部案卷仔細審讀、反覆推敲之後，司馬光不由地發出一聲長嘆：真不愧是斷案老手啊，許遵對法律條文太熟悉了！他熟悉但是並不尊重—法律條文在許遵手裡，簡直就像是一塊麵糰，要圓得圓，要扁得扁。

許遵認為，阿雲存在自首情節，因此可以獲得減刑。這裡有一點需要解釋，阿雲是被帶到官府之後招供的，招供之前應當經過了簡單的審訊。按照現行法律，在公安局審訊室里招供是不能算自首的，在宋朝卻可以算，這叫作「案問欲舉」。按照當時法律，阿雲自首情節可以成立，這一點司馬光也同意，但問題是，通常情況下，謀殺一類以危害人身為目的的惡性犯罪是不適用自首減刑條款的。那麼，許遵、王安石是如何「為阿雲辯護」的？

可是王安石、許遵卻主張要免阿雲一死。那麼，他們是怎樣做到的？

有關南郊賞賜的爭辯，不是司馬光與王安石第一次出現分歧，當然，也絕不是最後一次。在此之前，熙寧元年（1068）夏末，圍繞著一起謀殺案件的判決，司馬光與王安石已經發生了第一次重大分歧。山東女子阿雲謀殺丈夫韋阿大未遂，致其重傷，司馬光主張當殺，王安石認為可活。這本來是一樁普通刑事案件的判決，事關一個女人的生死，可是卻引發了一場有關司法原則的大討論，皇帝、宰相、法官、台諫官……整個國家最有權勢、最有學問的人盡數九九藏書捲入。最終，皇帝出面做了終審裁判，卻無法說服大多數官僚，包括司馬光在內的很多人繼續抱持反對立場。在這場討論之中，司馬光與王安石針鋒相對，官僚集團發生分裂，皇帝顯出了私心，宋朝政治的走向正在發生著偏移。這就像是現代人熟知的「蝴蝶效應」：一隻南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可以在兩周以後引起美國德克薩斯州的一場龍捲風。那個叫阿雲的女人犯下的罪，經過一系列的反應之後，最終影響了宋朝政治的走向。

事情報到官府，縣衙派出縣尉前往勘察。縣尉大人在現場和家裡兩處看過，街坊四鄰一番打探，很快將懷疑對象鎖定為年輕貌美的新媳婦阿雲。阿雲被帶到縣衙，衙役們凶神惡煞般圍列四周，各種刑具一字排開，上面的陳年血跡清晰可見，令人不寒而慄。幾句話旁敲側擊之後，阿雲防線崩潰，主動承認自己就是兇手。阿雲的殺人動機說來簡單得讓人想哭—她不願意跟一個相貌醜陋、形容猥瑣的男人共度此生。

此處需要為司馬光辯一大誣。在宋人所留下的文字記載中，在尊重史料的學者所作的論述中，我們再也沒有發現有關阿雲的任何消息。可是網上卻有一種無恥貪婪、無知無畏的寫手，為博取點擊率，妄言司馬光在執政之後重審此案，殺害了阿雲。司馬光何辜，于千載之下，受此奇恥大辱！我曾反覆閱讀史料和相關論著，並請教了宋代法制史專家戴建國先生，確認判斷無誤。謹於此處鄭重聲明：司馬光所追求的是以司法正義維護公序良俗，追殺阿雲之事，是當代無良寫手潑在司馬光身上的髒水，與司馬光無關，與宋人無關。

司馬光做過專管司法刑獄的開封府推官，對於法律，他是下過硬功夫的。他清楚地知道，《宋刑統》中的這條自首減刑規定中，絕不是什麼罪都能夠隨隨便便套用的。「由於其他犯罪導致人身損害九九藏書的，如果自首，可以對其他犯罪免於懲罰。」這裏邊的「其他犯罪」指的是什麼？必須是不以人身損害為目的的犯罪，比如劫囚、偷東西。為什麼這類「其他犯罪」自首可免？因為這類犯罪的刑罰遠比人身損害罪要輕。而謀殺是什麼性質的犯罪？謀殺就是要殺人，殺人就是謀殺的目的。謀殺在所有人身損害罪中是量刑最重的。憑什麼減免呢？！這些原則，以許遵的道行，他怎麼可能不知道？！卻偏偏要做這樣的文字遊戲，為阿雲脫罪！而他只是在為阿雲脫罪嗎？皇帝都開恩免阿雲一死了，許遵還不依不饒，死活要逼迫司法界接受他的解釋。許遵走得太遠了。

許遵真是個聰明細心又熟悉法條的法官。他發現了一個非常關鍵的細節。正是這個細節，把阿雲謀殺阿大一案的犯罪性質從「謀殺親夫」變成了「謀殺路人」。這個關鍵細節就是阿雲與阿大成婚的時間點。這個時間點，正好在阿云為母服喪期間。按照《宋刑統》，居喪嫁娶，屬於非法。許遵因此判定，阿雲與阿大的婚姻關係無效，阿雲非阿大之妻，阿雲「謀殺親夫」罪名不成立。

這樁謀殺案發生在山東登州的一個小村莊，時間應當是治平四年（1067）夏天。案發當晚，村民韋阿大睡在了自家田頭的窩棚里。阿大新婚，正該是濃情蜜意的時候，為什麼不在家裡摟著漂亮媳婦睡覺，卻要睡到田裡來呢？可能是天氣太熱，也可能是地里種著甜瓜一類可以直接換錢的經濟作物，接近成熟需要看管，以防偷盜—這在北方農村很常見。總之，那天晚上，阿大睡在了田頭，睡得很沉。到了後半夜，突然有人手持腰刀摸進窩棚，朝著阿大就是一通亂砍。阿大猝不及防，中了將近十刀，雖得不死，卻被生生剁去一根手指，身受重傷，渾身血污，奄奄一息，幸好有起早下地幹活的鄰人發現，這才撿回命來，被人抬回家去。阿大的新婚妻子阿雲來開了門，見阿大如此，臉上閃過一絲嫌惡，身體也不由自主地向後躲閃。阿雲貌美，阿大猥瑣，自從成親，鄰居們就沒見阿雲給過阿大好臉色。可是，人都到這般田地了，做妻子的竟然是這般做派，也實在是令人心寒。

按照宋朝制度，疑案須上報中央司法機構複核。宋朝中央負責司法審核的是三個機構：大理寺、刑部和審刑院。首先介入阿雲案的是大理寺。大理寺判定阿雲當處絞刑—還是要死的，只是能留一個全屍，比斬首略好。看起來阿雲是必死無疑了。沒想到神宗決定施展皇帝的仁慈，對阿雲寬大處理，免其死罪，判終生編管（勞改）。也就是說，神宗並不反對大理寺的判斷，他只是動了惻隱之心，要對阿雲「法外開恩」。神宗的批示，連同大理寺的審核意見，一起下發到登州。阿雲可以不死了，可是許遵竟然不服，拒絕執行中央命令。許遵為什麼不服？他要皇帝給一個說法，明確支持自己的判斷。於是乎，許遵第二次上訴中央。這一次，刑部介入審核。刑部的審核結果與大理寺相同，判定阿雲當處絞刑；而許遵因審判失當，應繳納罰款。判決結果下發之時，許遵已經得到了「判大理寺」的任命。大法官上任的第一件事竟然是遭遇審判失當的指責，這讓許遵情何以堪，又如何服眾？許遵不服，第三次上訴中央，神宗只好命令翰林學士重審此案，於是，司馬光便和王安石一道，接手了阿雲案的複審工作。

許遵就把這個原則用在了阿雲案上：因為阿雲謀殺阿大，導致了阿大身受重傷，「謀划殺害阿大」是「其他犯罪」，而「阿大身受重傷」是「由於其他犯罪導致的人身損害」。現在阿雲自首了，根據自首減刑原則，阿雲的謀殺罪行可以免於追究，只追究致阿大重傷部分，按照人身損害罪量刑，所以是流放2500里。