皇帝與王安石達成了共識，一場台諫官的大換血迫在眉睫。繼四月八日御史中丞呂公著罷官之後，十九日，監察御史里行程顥（1032～1085）罷為京西路同提點刑獄。二十二日，右正言李常貶通判滑州，同時遭貶的還有監察御史里行張戩、王子韶。二十三日，侍御史知雜事陳襄罷為同修起居注，程顥再貶簽書鎮寧軍節度判官公事。同日，前秀州軍事判官李定（1028～1087）被任命為監察御史里行—這是一個公認的劣跡斑斑的壞蛋。

神宗為什麼最終會選擇王安石和他飽受詬病的激進改革路線，或者說，神宗為什麼沒能站在司馬光與王安石之上，採取折中路線呢？非不欲也，是不能也。何以不能？神宗自己沒有表述。帝制國家最高領導人的意圖反而是最模糊最隱秘的，皇帝不像官僚，可以在各種文章體裁中表述真心、訴說理想，皇帝留給我們的，除了既成事實，便多半是些別人代筆的官樣文章。所以，皇帝怎麼想，我們只能猜。

我猜，神宗之所以選擇王安石，是因為他個人有著不同尋常的理想，他想要改變宋朝建國以來在對外關係上的被動局面，開疆拓土，成就一番偉業—簡單地說，神宗有領土野心，他想要通過領土擴張建立超越列祖列宗的豐功偉業，從而成為一個偉大的皇帝。

這篇經過司馬光與范鎮討論，由司馬光執筆的作文題目大致內容是這樣的：

王安石在清障，掃除前進道路上的攔路虎、絆腳石，他要大踏步前進。

所以，在司馬光與王安石之間，神宗只會也只能選擇王安石。他仍然還是會動搖，對王安石也會有不滿，然而，動搖歸動搖，不滿歸不滿，最終，神宗還是會回到王安石的路線上來。

這篇戰書的傳播方式特別值得一提—它可能是中國乃至世界歷史上第一份雕版印刷的論戰文章，由掌管中央與地方之間公文傳輸的進奏院負責雕版印製，然後向全國頒行。王安石的確是具有創新思想的政治家，他非常懂得怎樣利用新技術來為政治服務。這封戰書的印刷傳播只是個開端，後來神宗和王安石把科舉考試的標準教材統一到王安石思想之下，靠的也是政府所掌握的印刷傳播資源。

神宗最終選擇了王安石。就在司馬光的第四篇辭職報告遞上去的同一天，二月二十一日，王安石結束休假，復出視事。王安石能出來，當然是因為神宗屈服了。二十三日，王安石下令將韓琦批評青苗法的報告發付條例司，一場暴風驟雨般的大批判即將展開。

神宗之所以不甘心做一個平庸的守成之主，一定要謀求超越，內心的推動力究竟是什麼？這動力，我以為，是極簡單也極質樸的，那便是：證明他和他父親都是當之無愧的大宋天子！神宗要為父正名！

司馬光所提出的，其實是帝國政治中的三大原則：第一畏天，用天來約束皇帝，防止專權。這是一個軟性的約束，但是在皇帝與群臣雙方都接受的前提下，就是有效的。第二法祖，尊重傳統，並不是拒絕變化，而是說具體政策可以變，但是本朝政治傳統中的基本原則必須堅守。宋朝政治傳統中最重要的原則是什麼？是那些糾錯機制，是允許不同意見的寬容，這些東西不能丟！而畏天、法祖怎麼體現？就要靠第三原則，讓人說話，聽取批評意見！這道題雖然簡短，卻擊中了王安石政治作風的要害。

聽從司馬光或者聽從王安石，都不是神宗的初衷，可是以神宗的能力，顯然無法做到居高臨下、調和二者之矛盾、兼而用之，最終，神宗還是倒向了王安石。這是神宗的宿命，也是宋王朝的宿命。

司馬光決定反擊。三月二十八日，他得到了一個反擊的機會—考試出題。什麼考試？館職考試，宋朝國家最高級別的文官選拔賽。考試規模不大，可是參賽選手個個都文采出眾、學識淵博，是大宋王朝最有前途的官員，未來的台諫官、翰林學士甚至宰相，多半都從這裏出。館職考試最重要的內容是「策」，一篇大作文，通常以政治現實為題，要求考生結合儒家經典與歷史經驗，指點江山，激揚文字。司馬光決定就以王安石的「三不足」為題，他希望利用人們對於考試的關注，來引發一場有關宋朝政治走向的大討論。

王安石的第一戰劍指韓琦，為青苗法辯護。青苗法是到目前為止遭受批評最多、最嚴厲的新法。而韓琦是批評青苗法最用力的老臣，也是唯一曾經打動神宗的批評者。王安石對神宗說：在所有批評青苗法的章疏中，「惟韓琦有可辨，餘人絕不近理，不可辨也！」擒「賊」先擒王，壓倒韓琦將會讓反對派士氣大喪。王安石步步為營，穩紮穩打，勝券在握。首先，他從神宗那裡拿到了「尚方寶劍」。「群臣言常平（青苗法又稱常平新法）章疏，上悉以付安石。」神宗答應，所有批評青苗法的奏疏，一概交由王安石處置。其次，二月二十三日，王安石把韓琦批評青苗法的奏疏下發到變法指導機構—制置三司條例司，由條例司官員組織研究、批判。最終，三月四日，兩份文件同時出台，一份是神宗的最高指示「青苗法沒有問題」—「目前人們所提出的有關青苗法的弊病……都是地方官吏鬆弛懈怠、營私舞弊造成的，不能歸咎於青苗法本身。」另一份是一篇由條例司冠名下發、王安石親自捉刀的檄文—《駁韓琦疏》。這份《駁韓琦疏》既是對反對派所下的戰書，也是一份統一思想的綱領性文件，它開宗明義：「群臣多次批評常平新法不便，現統一申明如下，請陛下敕令各路安撫使司、轉運使司、提點刑獄司、提舉常平倉司傳達到下屬州縣官吏，讓各級官員都了解新法的立意。」結尾重申，法是利民之法，若有害民之事，一定是官員在推行過程中出了問題，「自是州縣官吏鬆弛怠慢，因緣為奸，不可歸咎於法」。對於在青苗法推行過程中推行不力的州縣官員，要嚴厲懲罰，路級官員失察的，也要追究責任。https://ｒeａd.９９ｃsｗ.cｏｍ

其餘所有人都喜歡拿「祖宗」來約束年輕的皇帝，可是王安石卻明確告訴神宗：「你就是祖宗！」那是在討論削減宗室待遇的會上。宰相曾公亮提出，要以神宗本人為標準裁定宗室的親疏。神宗嚇了一跳，趕緊表示：「當以祖宗為限斷！」這時候，王安石說：「以上身即是以祖宗為限斷也！」在位的皇帝本人就是祖宗—神宗被這個新鮮而大胆的說法迷住了。從他記事以來，「祖宗」就是太廟裡的牌位，是《寶訓》《聖政》里的祖先故事，「祖宗」是神聖的教條，是偉大的真理，是臣子們拿來抽打他的鞭子。王安石卻告訴他：「你就是祖宗！你不必追隨，你可以創造，你可以為所欲為！」這怎能讓神宗不興奮喜悅，躍躍欲試？！

這第二仗，王安石仍然是完勝！

而能夠幫助神宗實現領土野心、解開心結的，只有王安石一個人。其餘所有的人，包括韓琦、歐陽修、張方平、司馬光，都在絮絮叨叨地告訴神宗：國家財政困難，要節流，不可輕舉妄動，隨便動兵。只有王安石和神宗一樣胸懷大志；更重要的是，王安石給了神宗解決財政困難、充實國庫，富國而後強兵的具體辦法。王安石是神宗實現理想、為父正名的堅強後盾！

王安石與神宗之間的小摩擦，外人是看不見的。開封高層人人都看在眼裡的，是皇帝與王安石團結如一人。曾公亮說，這是天意！天意如何違得？！

熙寧三年四月八日，呂公著罷御史中丞，出知潁州，韓維出任御史中丞。韓維的任命，與他的前任呂公著一樣，出自王安石的推薦。在此之前，韓維的哥哥韓絳已經擔任樞密副使、同制置三司條例司。按照宋朝的傳統，負有批評時政、監督二府責任的台諫官員，不得使用二府親戚。韓維的任命顯然違背了這一傳統。韓維堅辭，九天之後，朝廷只得遵從韓維的意願，讓他和開封知府馮京換了崗。

這是神宗的宿命，也是大宋王朝的宿命。

李常對青苗法的批評中有這樣的話：「做得最過分的，甚至讓安善良民假稱借貸，拿不到實錢，反而要交二分利息。」倘若此言屬實，那麼這種做法簡直等於明搶，實在是太過分了！皇帝與宰相會議，神宗拿著李常的奏疏，徵求各位宰相的處理意見。王安石就抓住了這句話，要讓李常交代究竟哪一州哪一縣有他所批評的那些極端做法，條分縷析講明白，這叫「分析」。宋朝制度，諫官可以「風聞言事」，只管糾錯，話可以說得相對模糊，而不必交代批評信息的來源。諫官「分析」，這是從未有過的事情。王安石話音未落，兩位宰相曾公亮、陳升之異口同聲，表示反對：「諫官有風聞言事的權力，怎麼可以讓諫官分析呢？！」然而，神宗還是按照王安石的意見，下詔令李常分析。按照制度，詔書要經過通進銀台司，而在當時扼守通進銀台司的，正是翰林學士范鎮。范鎮堅決反對，封還了神宗命令李常分析的詔書，「詔五下，公執如初」。這絕不是范鎮第一次通過封還詔旨來抵制王安石了—他曾經封還了下令制置三司條例司駁斥韓琦奏疏的詔書，以及神宗接受司馬光樞密副使辭呈的詔書。范鎮封駁的本意，是希望神宗收回成命，而神宗卻一次又一次地繞過通進銀台司，直接把旨意貫徹了下去。就像當年的呂公著一樣，范鎮感到了憤怒，這樣的通進銀台司還有任何存在的必要嗎？他主動提出請辭知通進銀台司，神宗照準。ｈttｐs://ｒead•９９ｃｓｗ•ｃｏm

王安石第三戰的打擊對象是御史中丞呂公著。呂公著接任中丞還不滿一年，他的前任呂誨因為反對王安石，去年六月被貶出京。而呂公著則是王安石親自推薦的御史中丞，他被貶的原因同樣是因為反對王安石。當然，這個原因是不能拿到檯面上來說的。拿到檯面上的原因很有意思，說呂公著誣衊韓琦意欲謀反。呂公著、韓琦都反對青苗法，呂公著竟然要誣衊韓琦，這又從何說起呢？據說，呂公著是這樣說的：「韓琦是方面大員，為國家守衛河北邊境。他如此激烈地批評青苗法，皇上不聽，可曾想過後果嗎？這事兒要是擱在晚唐五代那些節度使身上，恐怕早就帶著軍隊進京來清君側了！」

一位敏銳的政治觀察家、御史陳襄這樣寫道：

神宗是英宗的兒子，英宗繼承的是仁宗的皇位，但英宗不是仁宗的親生兒子。假定仁宗有兒子，那麼皇位根本輪不到英宗。縱然仁宗沒有兒子，有資格繼承大統的也不止英宗一位，為什麼偏偏是他？運氣好？當然是運氣好！對於英宗的好運氣，不服氣的宗室多了。比如濮王諸子之中最年長的宗諤，就從不掩飾他對英宗的妒忌。宗諤府上有個廚子，羊膾做得最好，英宗讓他幫忙做了兩盤。宗諤知道后,勃然大怒，把肉倒了，把盤子摔得粉碎，又狠狠地打了這廚子一頓。既然不是天生的皇子，既然只是因為運氣好才得到了這樣的大位，那麼，唯有在繼承皇位之後表現得像一個真命天子，才能讓那些曾經同樣可能繼承皇位的宗室心服口服。而英宗繼承皇位之後的那一通折騰，卻實實在在不像話！他不斷地鬧病，甭管真病還是假病，卻因病不能正常履行一個皇帝和孝子應盡的責任；好不容易能正常臨朝聽政了，卻又為了尊崇自己的生父把朝廷搞得四分五裂。作為皇帝，英宗的表現是不合格的。作為人子，神宗哀其不幸，怒其不爭，私底下把拳頭都捏htｔｐs://rｅaｄ.９9ｃsw.ｃoｍ碎了，卻也使不上力氣。如今，神宗登上了皇位，當然要想辦法證明「我們這一支」繼承大統是絕對正確的。如何證明？當然是要成就一番帝王偉業。何為帝王偉業？開疆拓土，興緻太平。本朝比漢唐最不如者何？領土！本朝開國二帝最大的心結是什麼？領土！為了父親，為了「我們這一支」，必須開疆拓土致太平！

這第三仗，王安石又大獲全勝。

台諫官是朝廷喉舌，可是現在卻與朝廷路線集體對抗，是時候做出清理了。在一次單獨接見中，王安石單刀直入，反問神宗：「陛下知道今天議論紛紛的原因是什麼嗎？」神宗有些沮喪，但還是老老實實做了檢討：「這都是因為我選擇的台諫官不對。」王安石立即抓住機會，往前邁了一步，對神宗說：「陛下駕馭群臣沒有手段，多次丟失撤換台諫官的機會。就像今天這樣，議論紛紛在所難免！」王安石語帶責備，神宗毫無怨言。

反對派紛紛被貶，批評的聲音漸漸遠去，許人說話的空間正在壓縮。司馬光感到窒息。本來，熙寧三年是一個多好的年頭啊，這一年是大比之年，三月二十一日，科舉發榜。司馬光的獨子、二十一歲的司馬康榜上有名，明經及第。明經考試內容比較簡單，地位前程都不如進士，司馬康應當不是絕頂聰明的孩子。但是，不管怎麼說，考中了就是喜事。同時登科的還有王珪、范鎮、宋敏求之子。同年之子今又同年，實在是佳話一樁。四家擺酒相慶，兩代聯席作詩，著實歡樂了幾日。可是個人的歡樂卻無法抵消對國家命運的擔憂。皇帝的心意無法扭轉，政治走向已然確定，剩下來能做主的，便只有個人的去向了。司馬光在躊躇，在思考，他將做出人生中一個重要決定，他與神宗、與王安石的畢生糾葛也將在這裏發生轉折。

范鎮為什麼要辭職？他哪裡是要辭職，他是在用自己的政治生命捍衛宋朝制度。宋朝制度才是李常事件中最大的受害者—一顆石頭打下來的第三隻鳥。在李常、范鎮被貶的過程中，有兩項制度被破壞掉了，而這兩項制度都是防止皇帝或者宰相專權的關鍵。第一項制度是諫官的「風聞言事」權力。李常「分析」，台諫官員超然獨立的監督特權正在逐漸喪失，而這是宋王朝政治機體中寶貴的糾錯機制。第二項遭到破壞的制度同樣涉及糾錯，這便是通進銀台司的封駁。重要政令文書，必經通進銀台司審核無誤方可下發。這就好比是一個工廠的質檢部門，產品不合格可以退回生產車間返工。李常的處分命令，范鎮認為不合理，退給皇帝請他重審，可是皇帝卻直接繞過質檢部門，把不合格產品推向了市場。如果最終的產品比作一輛車，倘若不合格產品只是一個座位，那麼無關緊要，可是，如果這不合格產品是發動機呢？設置質檢部門的作用就是糾錯。繞開質檢，掩耳盜鈴，搞不好就會「盲人騎瞎馬，夜半臨深池」，自取滅亡！范鎮以辭職表達抗議，而神宗竟然順勢接受了他的辭呈，解僱了最負責任的質檢員！

今天，當我們回看歷史時，是先看到結果，然後逆溯其源起，最終在細節的堆壘中，看到最高統治者的個體生命如何影響乃至決定了王朝歷史的走向。而司馬光卻是在時間的順序里，隨著事件的推進，水滴石穿般地慢慢體悟到了命運的不可逆轉。

對李常的打擊具有「一石三鳥」的效果。李常貶官只是其中最無足輕重的，因為維護李常，司馬光的老同年、翰林學士范鎮也被貶成了閑官！

熙寧三年二月二十一日，王安石獲得神宗的支持，結束病假，以勝利者的姿態重回宰相府，開始對反對派進行嚴厲打擊。

可是，神宗既然已經答應了所有青苗法爭議歸王安石處置，又怎麼會聽韓琦的申訴？這第一仗，王安石完勝，韓琦完敗。然而，神宗心中的忐忑卻並未消失。

呂公著的貶官詔書里說：「這些話實在是駭人聽聞，而且完全不符合事實。」說得很對，如果呂公著這樣說過，那的確是荒唐可笑、駭人聽聞的，一個高級官員竟然說出這麼沒水平的話來，哪怕是假設，也不能容忍，應當遭到貶斥！但問題是，呂公著真的會這麼沒水平嗎？呂公著的政治水平那是第一流的，歐陽修認為他才能堪任宰相，王安石對呂公著也一向是期許甚高。況且，呂公著有兩個侄女嫁給了韓琦的兩個兒子，韓呂聯姻，呂公著惡毒攻擊韓琦，自家又如何逃得了干係？然而，在王安石的堅持下，這樣的罪名卻真真切切、白紙黑字出現在了呂公著的貶官詔書里。https://read.99csw.com

四月十九日，參知政事趙抃罷政，出知杭州。起因是反對青苗法，反對神宗接受司馬光的樞密副使辭呈，「不罷財利而輕失民心，不罷青苗使者而輕棄禁近耳目，恐天下自此不安」。取代趙抃的，是與王安石政見更為接近的韓絳。

王安石有皇帝、有官營印刷廠和遍布全國的郵政網路，他的戰書可以在短時間之內化身千萬，抵達帝國的每一個州城，送到所有夠級別的官員手上。韓琦有什麼？韓琦只有一支筆、一張紙。技術與權力結合在一起，大大加劇了論戰雙方的不平等。在河北大名府，韓琦手捧《駁韓琦疏》，氣得渾身發抖。在韓琦看來，駁斥沒有一句是公平的，它斷章取義，其目的「就是要欺騙皇帝，愚弄天下之人；就是要堵住所有人的嘴，讓人們再也不敢說一個『不』字」。痛苦憤怒之下，韓琦決定再度上疏皇帝請求取消青苗法，他要為自己的名譽而戰，為天下蒼生而戰。他請求皇帝一定要親自看看自己的辯白書，然後把它公之於眾，讓中書、樞密院、御史台以及開封全體官員參加討論，公是公非，由大家說了算。韓琦發下了重誓：「若臣所言不當，即甘從竄殛，流放還是誅殺，聽憑陛下處置；如果是制置三司條例司的措施有悖常理，天下百姓必定會受其荼毒，那就請陛下按照我先前提出來的，取消青苗法，召回青苗使者。」

王安石的勝利，在司馬光看來，卻是制度的崩塌、秩序的瓦解。司馬光聽說，王安石為了打消神宗的顧慮，說「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤」。天命是什麼？民意上達，就是天命。王安石說沒關係，沒什麼可怕的。大宋王朝的百年無事哪裡來的？全憑祖宗留下的制度傳統，可是王安石說，那些舊東西都不用守了。滿天下的人都反對青苗法，對王安石專橫的作風議論紛紛，可是王安石說，那都是流俗，都是庸人胡說，不值得認真對待。這三個「不足」，每一個都是司馬光最珍惜的。他痛心疾首。

又據說，那些駭人聽聞的荒唐話，是神宗當面親耳聽呂公著說的。多年以後，神宗已經去世，呂公著出任宰相，負責編修《神宗實錄》，恐怕經自己的手把這件事情記錄下來，就再也不可能翻案，特地向皇帝打報告請求查閱當年的檔案核實此事。最終的調查結果是查無此事，呂公著被冤枉了—那些荒唐話，的確有人說過，而說話的那人跟呂公著一樣，留著一副漂亮的大鬍子，於是神宗就張冠李戴了。

因為跟王安石爭論青苗法不勝，曾公亮、陳升之兩位宰相早在三月一日就不約而同地告了病假。蘇轍曾經當面責備曾公亮身為宰相，卻無所作為，放任王安石專權。曾公亮苦笑著，說出了一句無可奈何的大實話：「上與安石如一人，此乃天也。」九_九_藏_書

范鎮是王安石反對派陣營中頗具話語權的一位老臣。同韓琦一樣，范鎮也是對英宗即位立下了關鍵性功勞的。想當年，仁宗年老、中風、無子，又諱疾忌醫，不願意人們談論繼承人問題，最早站出來打破沉默僵局的，便是范鎮。為了勸仁宗早立太子，他高官厚祿都可以不要，奏疏上了十九道，居家待罪百余日，甚至於和仁宗在殿上相對哭泣！范鎮的忠誠、范鎮的堅定、范鎮的資歷，都讓王安石感到頭痛。而現在，范鎮主動提出辭職，神宗照準，王安石一下子去了一個勁敵！

當然，神宗也不是完全不為所動的，私底下，他向王安石表達了猶豫，他問過王安石「這樣做是不是會喪失人心」，他甚至請求王安石對青苗法加以調整，「以合眾論」。可是，王安石斬釘截鐵地告訴神宗：「所謂得人心，是因為合乎天理公義……所以，只要我們的做法合乎天理公義，就算是招致了四國叛亂，那也不能叫作喪失人心；相反，那些不符合天理公義的做法，哪怕有全天下的人歌功頌德，也不能算是得人心。」一句話，只要我們做的是對的，哪怕全世界都反對，又有何妨？！在青苗法的問題上，王安石斷然拒絕了任何讓步，他說：「陛下方以道勝流俗，與戰無異，今稍自卻，即坐為流俗所勝矣！」道，就是真理、正義、正確的路線。流俗，指反對派。真理與流俗的鬥爭，就像是打仗一樣，你死我活，豈容退縮？一步也退不得！

王安石的第二戰對準了諫官李常（1027～1090），殺雞儆猴，壓制輿論。三月五日，有五位台諫官對王安石打壓韓琦的做法提出抗議，而王安石選擇的打擊對象是諫官李常。為什麼單單拿李常說事兒？因為這個人是王安石一手提拔起來的，卻對青苗法「怪話」最多。在此之前，王安石曾經派親信私下裡遞話要李常閉嘴，可是李常置之不理，反而變本加厲地抨擊青苗法，惹得王安石勃然大怒。在王安石大怒之後，李常「偶遇」了呂惠卿，呂惠卿微笑著把李常拉到沒人的地方，輕聲細語地對他說：「君何得負介甫？我能使君終身不如人。」終身不如人，無非是不能升官發財，又如何？！李常轉身不顧而去。最終，不肯低頭的李常被免除諫官，貶到滑州去做了通判！

司馬光想要在開封政壇掀起一場思想風暴。可是，他萬萬沒有想到，考試的結果卻是「這裏的黎明靜悄悄」。神宗根本就沒有允許這個題目出現在考場上，他讓人在試卷上貼紙，蓋住了司馬光出的作文題，臨場換了題目！ 這樣具有顛覆性的試題，神宗怎麼會容許它出現在館職考試當中呢？！

這分明是欲加之罪，打著皇帝的旗號，誰敢分辯，誰能分辯？！