這是一則信號明確的「和解詔書」，它相當於一次專門針對官員的大赦,目的就是要營造團結的氛圍，把官僚集團從舊日恩怨、恐懼和焦慮中解脫出來，共同應對當下的治理任務。

六月二十八日，「和解詔書」草成。與此同時，和解的信息像春風一樣迅速傳遍了開封政壇—這是宰相大臣們不約而同的「有意為之」。然而，出乎所有人意料的是，這則「和解詔書」一直拖到七月十一日才得頒降；並且，最終的詔書中刪掉了至關重要的一條，那便是「言官不得再行彈劾」八個字。沒有了這八個字，整個詔書就成了一紙空文。那麼，究竟是什麼力量讓太皇太后改變了心意？

後來這案子從開封府移送大理寺，大理寺丞賈種民在訊問的時候故意誘導李氏，試圖把呂公著拖下水。呂公著的女婿都被叫去問了話。呂公著則一度主動停職謝罪，直到神宗親自出面澄清，這才重新出來工作。大約正是因為意圖誣陷呂公著，讓神宗對賈種民產生了結黨營私的懷疑，最終，賈種民被貶出京，降級擔任副州長。

陳世儒是前任宰相陳執中的兒子。陳執中家風著實不堪，仁宗朝就出過陳執中愛妾張氏凌蔑正妻、打死婢女的醜聞。嘉祐四年（1059）四月，陳執中過世之後五日，正妻謝夫人獲得仁宗皇帝允准，在陳執中柩前剃髮出家，與陳家一刀兩斷，京城之人，「莫不稱快」。這位性情殘暴的張氏如夫人，就是陳世儒的生母。陳世儒「頗承母教」，同樣喜歡虐待婢女。終於，在元豐元年（1078），有婢女不堪忍受，逃離陳家到開封府上告，揭發陳世儒夫婦謀殺張氏。殺母悖逆人倫，大傷風化，是十惡不赦的大罪。神宗立即指示開封府嚴查。陳世儒夫人李氏的母親呂氏，是呂公著的侄女。呂公著當時是樞密院的二把手。呂氏回到娘家，一把鼻涕一把淚地懇求呂公著給開封知府蘇頌遞個條子為女兒說情。呂公著深知神宗脾性，知道請託不但於事無補反而會牽連無辜，咬緊牙關一口回絕，眼睜睜看著老侄女抽抽噎噎地走了。

沒有任何人、任何機構和制度可以硬性約束皇帝，而皇帝卻掌握著每個人生殺予奪的大權。這便是秦始皇建立帝制以來華夏政治的最大秘密。本朝以仁厚立國，「與士大夫共天下」，不殺大臣，不殺言事官，這才有了一百二十年的清明政治。台諫官與大臣同在「不殺」之列，同樣是被「祖宗之法」的寬容滋養著的。而如今這群台諫官卻殺聲震天，這樣下去，本朝的仁和之氣必將消失殆盡。必須尋找機會，重提和解議題，恢複本朝和氣。這是司馬光、呂公著、范純仁的共識。

重申和解的機會被呂公著找到了，這就是「賈種民任命案」。神宗朝的大理寺一度專治刑獄，特別是官員犯罪，而大理寺丞是法官。賈種民在擔任大理寺丞期間，與時任御史中丞蔡確遙相呼應，「專門中傷善良」，後來被貶到地方擔任副州長。如今賈種民副州長任滿回朝，正在等待新的任命。賈種民的到來引起了殿九*九*藏*書中侍御史林旦的注意，林旦舊事重提，彈劾賈種民「舞文深酷之罪」，請求予以嚴懲。林旦所舉的例子，恰好是賈種民借「陳世儒殺母案」陷害呂公著一事。

太皇太后被台諫官所描述的陰謀嚇住了，又是一夜未眠。第二天上朝，她隔著帘子看諸位宰相大臣，怎麼看都覺得面目模糊，態度可疑。「和解詔書」被再度提交到簾前辦公會，太皇太后表現出了前所未有的堅決，「『言官不得再行彈劾』八個字必須拿掉」。

台諫官！御史中丞劉摯、殿中侍御史林旦、監察御史上官均、左司諫王岩叟、右正言王覿聞風而動，紛紛上疏猛烈攻擊「和解詔書」，說它是「戒言之詔」，「名義上是安慰罪人，其實卻是要約束台諫官，不讓人說話！」「懲處一兩個奸臣就擔心他們的同類會恐懼，因此感到疑惑，要說好話來慰勞他們，這分明是姑息之政！」「這樣一則詔書頒降之後，老奸巨猾倒是安心了，可是忠臣義士呢？陛下讓他們如何安心？如何自處？」

宰執之中，司馬光病情惡化，自六月十二日起再度病休，缺席討論。在場眾臣，乍聞此語，都有一種被打了一記悶棍的感覺，隨即低頭噤聲，范純仁爭而不得，呂公著欲言又止，最終，還是集體「領旨」退下了。

呂惠卿請領宮觀的報告打到開封，台諫官就像獵人忽然發現了獵物一樣，興奮得鼻翼抽|動、目光灼灼。第一個發現目標的，仍然是蘇轍。蘇轍對呂惠卿的定性是非常駭人的，必欲置之死地而後快：「像這種小人，天生邪惡，安於不義，性本陰賊，尤喜害人。若不死亡，終必為患。」可是，蘇轍的彈劾似乎並未打動太皇太后—五月十九日，蘇轍發起彈劾，而太皇太后直到六月中旬才有所反應。

六月二日，右正言王覿首言「呂惠卿違赦出兵事」。八日，御史中丞劉摯、左司諫王岩叟各自上疏彈劾呂惠卿，攻擊的目標卻一致集中在「違赦出兵事」上。如果說他們事先不曾有所溝通，那實在也太過巧合了。右司諫蘇轍暫時保持了獨立的姿態，沒有加入到聲討「違赦出兵」的行列中去。他於八日再上彈疏，提醒太皇太后「近歲姦邪，惠卿稱首」，必須誅殺。透過太皇太后，來自台諫官的輿論壓力不斷傳遞到宰相府，十八日，朝廷發布命令，褫奪呂惠卿文臣榮譽職銜，連降四級，發往蘇州，監視居住。對於這一處理結果，台諫官十分不滿。二十日，四名諫官全員出動，採取了集體行動。左司諫王岩叟、左正言朱光庭、右司諫蘇轍、右正言王覿在太平興國寺戒壇集會，聯名上疏，重申呂惠卿罪在不赦，要求太皇太后「特賜裁斷」，「為國去凶」。接獲奏札之後，太皇太后當即批示：「呂惠卿罪惡貫盈，目前的處分太輕，諫官意見極大。要流放到更偏遠荒涼的地方，以平息公論。」諫官的集體奏札、太皇太后的批示與十八日的「呂惠卿蘇州監視居住令」一起，被送到了宰相府。就在司馬光、呂公著等人還在商討之際，二十二日，御史台全台出動，聲討呂惠卿違赦出兵，無父無君之罪，請求太皇太后「要毫不遲疑地清除姦邪，賜呂惠卿一死，以安天下！」喊殺之聲，甚囂塵上。read.99csw.com

太皇太后的批示，呂公著在宰相辦公會上反反覆復讀了三遍，最後總結說，太皇太后的意思，只是要把呂惠卿貶到更偏遠的地方，以示警戒。二十三日，經宰相府集體討論，上報太皇太后和小皇帝批准，朝廷公布了對呂惠卿的新處分—貶往條件更差的建州監視居住，官階降為建寧軍節度副使，不得簽書公事，這與蘇軾被貶黃州的情形差相彷彿。

台諫官沉浸在他們用文字所構築的「忠奸對立」當中，把任何一點有關和解的信號都看作是對「姦邪」的妥協，對「忠賢」的背棄。而太皇太后此時顯然缺乏作為一個最高統治者應有的格局、襟懷和定見，她在兩種政治勢力之間搖擺，司馬光、呂公著、范純仁是她所信任的，台諫官也是她所信任的。司馬光、呂公著、范純仁拚命想把她往上拉，拉到一個超越派別、超越個人得失的立場上去，從江山社稷的長遠利益出發來看問題，把大宋看作是一個整體，要給大宋體面，拋棄前嫌，領導朝廷團結一致向前走。而台諫官則拚命想把她往下拽，拽回到更為現實的利益得失中來，「陛下以為呂惠卿違赦出兵是這麼簡單的嗎？呂惠卿一個地方官哪有這樣的能力？陛下試想，當時如果沒有蔡確、韓縝、章惇這些人的支持，區區一個呂惠卿又怎麼可能做出這樣的大事？陛下，陛下！」「必定是宰相大臣與邊帥內外勾結，才會發生這樣的惡性|事件，這樣的事情也要放棄追究嗎？倘若如此，太皇太后與皇帝陛下的權威何在？若陛下之權威都不能保全，那還有什麼『朝廷大體』可言？」

原因其實是不難想見的。蘇轍所指稱的呂惠卿罪名，比如助成青苗等惡法、排擠忠良引用邪黨、主動對西夏發起挑釁、背叛陷害王安石等等，都是前朝舊賬，因此很難觸發太皇太后的警覺。真正觸動了太皇太后的是「呂惠卿違赦出兵事」。其大致情節如下：元豐八年（1085）三月六日，哲宗發布登極赦書，嚴令緣邊守將不得侵擾外界，保持邊境和平。三月中旬，登極赦書已經抵達太原，皇帝和太皇太后的旨意，呂惠卿不容不知。然而，就在四月十七日，呂惠卿卻發動幾萬大軍入侵西夏，挑起戰端。五月，夏人發起反攻，宋朝損兵折將。「違赦出兵」性質惡劣，是對皇帝和太皇太后權威的悍然挑釁，「勞師動眾，謊報功勛，挑起邊境爭端，這些都還無所謂。公然違反詔令擅自發兵，內心深處已經毫無人臣之禮，如此罪行是不可以不懲處的！」「像這樣的強臣，廢詔出兵都敢做，還有什麼事是他不敢做的？！」「正當先帝駕崩之際，臣子理應哀悼，呂惠卿卻猖狂發兵，這是大不孝！正當陛下登極之時，大臣應當禮敬，呂惠卿卻傲慢違令，這是大不忠！」如此不忠不孝的「強臣」，竟然沒有受到任何懲罰，還夢想著請領宮觀，悠遊山野，頤養天年，君臣之大義何在？！本朝之綱紀何在？https://read.99csw.com！

呂惠卿固然有罪，然罪不至死，眼下尤其不是窮追猛打的時候。司馬光、呂公著、范純仁不約而同地想起了晁仲約的故事。那還是在仁宗朝，范仲淹與富弼主持新政，晁仲約為高郵知軍，賊來無兵可擋，為保一方平安，竟然以地方長官的身份親自出面號召富戶出錢來犒勞土匪，土匪拿了錢物，果然就繞道他往了。晁仲約的荒唐事迹報到開封，富弼勃然大怒，誓必殺之，以為不殺不足以明朝廷之尊嚴、正官場之風氣。范仲淹卻堅持認為事出有因，二人在仁宗面前發生了激烈爭論，富弼乃至面紅耳赤、怒髮衝冠。終於，在范仲淹的堅持下，晁仲約的腦袋保住了。富弼當時極度不服。范仲淹說：「本朝不殺大臣，這是非常仁厚的好傳統。你今天攛掇皇帝殺死一個晁仲約不要緊，萬一他殺得手滑了，早晚有一天會殺到你我頭上啊！」

「和解詔書」遭遇宮刑。台諫官開始了對「呂惠卿違赦出兵」一事的窮追猛打，最終得到了他們想要的答案。八月十四日，王岩叟、朱光庭在延和殿奏對，與太皇太后當面「復盤」此事。

呂惠卿的貶官制書同樣出自蘇軾的手筆。這一次，蘇軾絲毫沒有掩飾復讎的快|感，他以小皇帝哲宗的口吻，這樣寫道：「凶人在位，民不安居。懲罰不當，士有異論。滔天罪惡，必須嚴加懲處，才能垂范後世。……我即位之初，首先發布的就是安邊詔令，而呂惠卿假稱號令，肆行奸謀。王者發令，譬如出汗，汗出不返，令行禁止，卻沒想到會被奸賊利用。如此禍國無道的行為，自古罕聞。孔子治魯七日即殺亂臣少正卯；舜帝英明仁武，對奸臣賊子流放的流放，殺戮的殺戮。朕初即位，心懷寬宥，對呂惠卿只薄示懲戒。」換句話說，論罪行，有三個呂惠卿也不夠殺；不殺他，只是因為太皇太后和皇帝的仁義。

呂公著說：「太皇太后明鑒，這個人的確害過我，但是他已經得到了懲罰。如今我正在相位，倘若賈種民因為過去的錯誤而獲罪，那麼，這會向天下傳遞怎樣的信息呢？懲罰賈種民是小事，朝廷因此喪失寬容的大體，這才是大事啊。」

這句話，顯然並非只針對「賈種民任命案」而發，太皇太后陷入了沉思。「朝廷大體」是司馬光、呂公著、范純仁反覆陳說、極力維護的。惡要除，但是除惡不能傷了和氣。王安石的路線統治宋朝十五年，幾乎眼下所有的官員都是在王安石路線下成長起來的，政策調整和高層的人事變動已經讓他們感到了不安，再繼續擴大打擊面，只會讓不安的情緒持續發酵。想當初朝廷罷黜吳居厚的時候，開封城裡的鞭炮聲噼噼啪啪響了一宿，那種喜悅，太皇太后是感受得到的。而如今，蔡確、章惇已經下台，可是朝廷的各項政策、措施仍然推行不利，似乎各地的官員都在猶豫觀望。那九九藏書種不斷蔓延的疲沓情緒，太皇太后在帘子後面也能感受得到。呂惠卿的處分案，甚至在宰相大臣中都得不到共鳴。這樣下去，實在不是朝廷之福。唉，恐怕是時候告別先朝舊怨，卸下包袱，勉力向前了。

在這樣的背景之下，太皇太后怎麼可能想到發布和解詔書？

林旦的彈章，勾起了太皇太后的回憶，她忽然產生了強烈的好奇，想要看看呂公著會怎樣處理這舊仇人。在第二天的簾前辦公會上，太皇太後主動拋出了林旦的奏札。讓太皇太后完全沒有想到的是，呂公著卻要求任命賈種民為州長，這分明是提拔了。太皇太后大惑不解。

呂公著召來了中書舍人范百祿，當面叮嚀，要他務必仔細體會太皇太后的美意，斟酌成文。太皇太后的這封手詔，最核心的內容是什麼？第一是要對神宗朝做一個總結，結束爭論，穩定人心—先帝的政策，出發點絕對是好的，問題都出在了執行層面上。保住先帝這面旗幟，才能避免思想的混亂，維護大局的穩定。第二是要肯定太皇太后攝政以來懲處貪官惡吏，整肅政風、調整政策的做法，罪大惡極者必須懲處，此事大快人心。第三是要宣布整肅的結束—整肅是必須的，但絕不能擴大化，擴大化就亂了。第四是要給那些在神宗—王安石時代成長起來的官員吃一顆定心丸，讓他們能與朝廷同心同德—這便是「朝廷大體」。范百祿草成之後，呂公著反覆斟酌。兩天之後，六月二十八日，一封洋溢著和解精神，維護朝廷大體的詔書呈送到了太皇太後面前。范百祿完美地傳遞了太皇太後手詔和呂公著口頭指示的精神。詔書以哲宗皇帝的口吻宣布：

呂惠卿（1032～1111）是王安石一手提拔起來的幹將，對新法「投入的心計和力量最多」。熙寧七年（1074）四月，王安石第一次罷相離朝前，為保新法推行不輟，力薦呂惠卿為參知政事，號稱「護法善神」。呂惠卿長於吏干，精於算計，然而格局褊小，人品低劣，掌政之後，野心膨脹，以權謀私，失去了神宗的信任，熙寧八年十月，罷政外放，從此徘徊地方，至今已十年有餘。哲宗即位時，他正擔任太原知府兼任河東路軍政長官，負責整個河東戰區的邊境防禦。呂惠卿是姦邪小人，這一點，好像從王安石變法一開始就已經成為定論—司馬光就曾經預言「顛覆王安石的，一定是呂惠卿」。可是，這姦邪小人外放已久，遠在河東，而且遭到王安石和司馬光兩大陣營的九*九*藏*書唾棄，對中央政治已經毫無影響力。按道理講，不應該再有人去找他的麻煩，呂惠卿是安全的。可是，呂惠卿的舊賬還是被翻了出來。

認真說起來，暴露了目標的，倒是呂惠卿自己。

這種猜測並非空穴來風—就在范純仁力圖謀求和解的同時，台諫官正在積極清理舊賬。

「沒錯！」王岩叟接著說，「第二份命令的發出時間是先帝的二七之日，太皇太后陛下正在哀痛悲傷之際，哪有精力仔細審察每一份文件？！肯定是蔡確、章惇他們把這份文件混雜在常規政務當中，蒙蔽陛下，騙取了簽字！」

六月二十六日一早，宮中傳旨，今日視朝，著三省與樞密院共同進對。見禮已畢，帘子後頭遞出了一封太皇太后的親筆手詔。呂公著奉命宣讀，展開捧定，未及開口，一眼掃去，頓時淚盈于睫。諸大臣聽罷，也是異口同聲讚美太皇太后聖明。手詔內容如下：

太原春晚，三月桃花始開。在乾冷的空氣中，呂惠卿一遍又一遍讀著從開封來的邸報，認真咂摸著中央人事變動的消息，感到了徹骨的寒冷和強烈的危機。思來想去，呂惠卿決定靠邊站，主動上疏朝廷，請領宮觀閑職—這是宋朝官員特有的福利，掛一個「主管某某宮或者某某觀」的虛銜，有工資可領，「官齡」也可以連續計算，卻不必管事。比如，司馬光在洛陽就掛過「主管嵩山崇福宮」。

那一刻，就在那一刻，太皇太后相信，台諫官才是最忠誠的臣子，宰相大臣們都是有私心的，權力越大私心越重。

太皇太后一宿沒合眼。

首先遭到清算的是神宗的親信張誠一和王安石的幹將李定。這兩位，按照當時的道德規範，的確都夠得上是混蛋。張誠一的父親張耆，從真宗還是皇子的時候就服侍左右，真宗最心愛的女人—後來的劉皇后、劉太后被太宗嫌棄的時候，就藏嬌在張耆府上。這樣的靠山，奠定了張耆一生的榮華富貴。作為張耆的小兒子，張誠一靠恩蔭起家，做到神宗的樞密都承旨—樞密院的第三把手，深得信任。可這個張誠一，卻是個徹頭徹尾的不孝子—生母過世，他明明有條件，卻不肯及時營葬。這還不算，更離譜的是，張耆的墓遭盜掘未遂，張誠一趕去安撫亡魂，發現老爹的犀角腰帶漂亮，竟然就取出來修整一番，洋洋得意地扎在自己腰上到處顯擺；又是這廝，還趁機把嫡母身上的陪葬首飾洗劫一空，拿回家來「子孫永保用」了。李定也是個不孝子。他是王安石當政之初破格提拔的御史，後來一直做到御史中丞，蘇軾「烏台詩案」就是他的「傑作」。跟張誠一相比，李定的劣跡略輕一些—他只是拒絕承認自己的生身庶母，以此來避免服喪。但是，李定是科舉出身的文官士大夫，在宋朝的政治文化中，理應遵循更高的道德標準。想當初，王安石提拔李定的時候，就遭到了台諫等一眾官員的強烈抵制，而王安石力排眾議，誰反對就拿掉誰，硬是把李定推了上去。張誠一、李定都是混蛋。但是，他們的混蛋事迹已經過去很多年了，此時翻出來重加處分，還是讓人覺得有政治報復的味道，很多人感到了強烈的不安，前任參知政事呂惠卿就是其中之一。

王岩叟、朱光庭正說得義憤填膺，忽聽得簾后一聲怒喝：「恁時那裡理會得，只做熟事來謾過！」

對於「陳世儒殺母案」，太皇太後印象深刻—那可是當年轟動朝野的惡性案件，審理過程長達三年，從開封府轉到大理寺，又從大理寺轉到御史台，最終，包括陳世儒在內的十七名案犯被處斬，因此案遭受處分的官員多達數十人。

朱光庭先發言，他說：「呂惠卿擅自發兵一事，無疑是蔡確、章惇有意欺罔陛下。不錯，呂惠卿確實拿到了兩份中央命令，那兩份中央命令上也確實有『三省、樞密院同奉聖旨』的字樣。但是，請陛下務必留意時間，那兩份命令，第一份是在先帝彌留之際。以先帝那個時候的健康狀況，怎麼可能有力氣簽字批示？無非是蔡確他們要應付呂惠卿，故意作假！」

這是真的要拋棄前嫌，協力向前了。何天下之幸也！