賽福鼎·艾則孜一生熱愛木卡姆藝術，正是在他來到伊寧市后，開始接觸木卡姆藝術，進一步加深了對木卡姆音樂的認識。1946年聯合政府時期他前往喀什工作，在這裡有幸與他久已仰慕的木卡姆藝術大師——唯一能夠演唱全部十二木卡姆的吐爾迪阿洪相逢。多次聆聽吐爾迪阿洪演奏木卡姆，介紹木卡姆藝術的精髓，使他獲益匪淺。他被木卡姆藝術精氣牢牢吸引。雖然短暫的聯合政府宣告破裂，他又返回三區革命中心伊寧市，但從此只要一想起木卡姆便要念及吐爾迪阿洪大師。他一直試圖將吐爾迪阿洪大師接到伊寧市，但終未能如願。這一夙願直到解放后才得以實現。

當然，人們熟悉的是作為國家領導人的賽福鼎·艾則孜。了解作為文人的賽福鼎·艾則孜的人也許還不太多。不過對於這一點，在維吾爾語文化圈裡人人早已熟知，並且倍感親切。迄今為止，他已出版了長篇歷史小說《蘇圖克·布格拉汗》（1987），並獲第三屆（1985—1987）全國少數民族文學創作獎；音樂歷史劇《阿曼尼薩葉》（1980），以此作改編拍攝的同九*九*藏*書名電影，榮獲1994年「五個一工程」優秀電影獎；傳記小說《天山雄鷹》（1988）；小說散文集《神仙老人》（1987）；回憶錄《生命的史詩》第一、第二部（1991），第三部待出；話劇劇本《血的教訓》（1990）；劇本選《戰鬥的歷程》（1959）；散文隨筆集《博格達峰的回聲》（1973）；詩集《風暴之歌》（1975）等十多部作品。這些作品在維吾爾文學界獲得廣泛好評，併產生了重大影響。其中部分作品已被譯成漢文，頗受讀者歡迎，有的作品正在譯成漢文，以饗讀者。

攀登險峰給你膽魄力量。

賽福鼎·艾則孜，維吾爾族，於1915年3月生於新疆阿圖什。少年時代在阿圖什一所伊斯蘭宗教小學誦讀《古蘭經》文，1932年參加read.99csw.com新疆南疆農民武裝暴動，當過戰士、秘書。1934年在阿圖什擔任小學教員、校長。1935年赴蘇聯烏孜別克斯坦塔什干中亞大學學習，1937年畢業返回新疆，在盛世才辦的迪化（烏魯木齊）政治訓練班學習。1938年起在塔城報社工作，也正是從這時起，他開始了自己漫長的文人生涯。

在這一時期，除了小說創作，他開始了在當時歷史條件下對人民群眾有著最直接和最迅速影響力的戲劇創作，用他的作品揭露日本帝國主義的侵略本質，鼓動人民奮起抗日，頌揚抗日軍民取得的勝利。《輝煌的勝利》《9·18》《不速之客》等，便是他在這一時期的戲劇代表作。這些劇本以新疆省「維吾爾協會」的名義印發各地，在新疆各地競相上演。與此同時，他還翻譯介紹國外優秀劇作，如義大利劇作家卡爾洛·哥爾多尼的《一仆二主》、烏茲別克劇作家哈姆扎·伊克姆·扎達的《地主和僕人》等，並自導、自演，親自搬上舞台。

問及今後，賽福鼎·艾則孜還有更為宏大的創作計劃：他準備著手寫一部關於馳名世界的《突厥語大辭典》的作者麻合木提·喀什噶爾的長篇傳記小說；再寫一部ｒｅad•9９ｃsｗ.ｃom關於著名史詩《福樂智慧》的作者玉素甫·哈斯·哈吉的長篇傳記小說；還準備將他自己的長篇歷史小說《蘇圖克·布格拉汗》搬上屏幕；再把三區革命歷史搬上銀幕……

瞧，這就是作為文人的賽福鼎·艾則孜。

1951年，已經擔任新疆省（自治區於1955年成立）人民政府副主席、新疆軍區副司令員、中共中央新疆分局委員、常委、民族部長、統戰部長的賽福鼎·艾則孜，將吐爾迪阿洪接到烏魯木齊，準備把這位民間藝術大師的所有財富錄下音來。然而，來自各方面的阻力和干擾也不小，他力排眾議，從伊寧市接來肉孜彈布爾、麥提塔伊爾等民間藝術家協助吐爾迪阿洪大師演奏十二木卡姆。在新中國建立伊始，在短短四五年內完成了十二木卡姆的錄音工作。與此同時，請來漢族音樂家萬桐書對十二木卡姆進行記譜工作，最終整理成二卷本的《十二木卡姆》。《十二木卡姆》由七十二支套曲組成，每演奏一個木卡姆，需費時兩小時，奏完全套《十二木卡姆》需二十四小時。如果不是賽福鼎·艾則孜獨具慧眼深謀遠慮，在吐爾迪阿洪大師有生之年完成了這項具有深遠意義的發掘整理工作，拯救了十二木卡姆藝術，很難想見後人將如何全面繼承、研究、發展這門獨特藝術。賽福鼎·艾則孜曾為此專賦柔巴依一首：reａｄ.9９ｃｓw•coｍ

在《塔城報》工作期間，賽福鼎·艾則孜已經開始積極投身於革命活動。1944年隨著新疆伊犁、塔城、阿勒泰三區反對國民黨反動統治革命爆發，他來到三區革命的中心伊寧市擔任三區革命臨時政府要職。後來三區革命臨時政府與國民黨政府在迪化（烏魯木齊）成立了聯合政府（不久宣告破裂），他亦代表三區革命政府出任要職。直到1949年10月新疆和平解放，他任新疆特區特邀代表團團長，赴北京出席中國人民政治協商會議第一屆全體會議，當選為第一屆全國政協委員，中央人rｅａd.9９ｃsw•ｃｏm民政府委員、法律委員會委員、中央民族事務委員會副主任。同時，經毛主席親自批准加入中國共產黨。

1938年開始，賽福鼎·艾則孜連續發表了六篇短篇小說——《孤兒托合提》《兩種景色》《當代奴隸》《痛苦的記憶》《遺物》《光榮的犧牲》。《孤兒托合提》是他的處|女作，描寫了一位名叫托合提的孤兒，在當地河堤決口時，被人們活活埋進河堤以堵決口的悲慘故事，讀來令人振聾發聵。《遺物》《光榮的犧牲》則是兩篇以反對日本侵略者為題的作品，作品透出一種強烈的愛國主義色彩。應當說，賽福鼎·艾則孜這一系列發軔之作，也是給歷來以詩歌和口傳民間文學為主的古老的維吾爾文學注入了新的文學生機，奠定了現代維吾爾小說創作的基礎。而關於這一點，則是以往的文學史家們在關注維吾爾現代文學時往往忽略的史實。

賽福鼎·艾則孜已步入耄耋之年。1989年春在美國夏威夷接受心臟手術治療，安裝了一個心臟起搏器。他的三卷本回憶錄正是此後完成的。他還完成了一部關於整理木卡姆歌詞的專著付梓出版。在這部著作里收錄了經典木卡姆歌詞、民間歌詞、當代歌詞，還有他自己創作的幾首歌詞。可以說這是一種新的大胆嘗試。