新的思想憑藉誤解前人的思想而形成，憑藉同時代人對它的誤解而傳播。

有時思想孕育于沉默，而靠談話催產。有時思想孕育于談話，而靠沉默催產。

還有另一種情形：真理重複十遍就成了謊言，——對於那些精緻的耳朵來說。一個真理在人云亦云的過程中被抹去了個性，從而喪失了原初的真實性。精緻的耳朵是寧願聽到有個性的謊言，而不願聽到無個性的真理的。不妨說，有個性的謊言比無個性的真理更為真實。

每一個偉大的精神創造者，不論從事的是哲學、文學還是藝術，都有兩個顯著特點。一是具有內在的一貫性，其所有作品是一個整體。在一定意義上可以說，每一個偉大的哲學家一輩子只在思考一個問題，每一個偉大的藝術家一輩子只在創作一部作品。另一是具有挑戰性，不但向外界挑戰，而且向自己挑戰，不斷地突破和超越自己，不斷地在自己的問題方向上尋找新的解決。

世界的真理一直在我的心中尋找能夠把它說出來的語言，我常常覺得快要說出來了，但是https://read.99csw.com一旦說了出來，卻發現仍然不是。

「新思想？天底下哪有什麼新思想？人類的歷史實在太漫長了，凡是憑人類的腦袋想得出來的思想，在歷史上都已經提出過了。人們是很遲鈍、很粗心的，面對五花八門的世界，什麼印象也形不成。於是有人出來把世界的某一因素加以誇大，說成是世界的軸心，大事宣揚一番。人們這才有了印象，並且承認這樣做的人創造了新思想，是思想家。這派誇大了這個因素，那派誇大了那個因素，待到所有的因素都被誇大過了，又有人出來兼收並蓄，加以綜合，於是又算提出了新思想，又成一派。以後呢，人類是很健忘的，它換個兒崇拜各種思想然後換個兒把它們忘掉，於是有人把人類早已遺忘的某種思想用新的術語裝飾一番，重新搬出來，又算是創造了新思想。這就是人類的一部思想發明史，一部文化史。」

讀許多前人的書的時候，我發現在他們身上曾經發生過同樣的情況。

「你也來創造一種hｔtpｓ://ｒｅad.９９ｃsw.com新思想。」

一個民族在文化上能否有偉大的建樹，歸根到底取決於心智生活的總體水平。擁有心智生活的人越多，從其中產生出世界歷史性的文化偉人的機會就越大。

不過，也可能相反：真理是人人都不知道而只有一個人知道卻不肯說出來的東西。

感情的極端是痴，思想的極端是瘋。

真理是人人知道而只有一個人敢說出來的東西。

置身於傳統之外，沒有人能夠成為思想者。做一個思想者，意味著以自己的方式參与到人類精神傳統中去，成為其中積極的一員。對於每一個個體來說，這個傳統一開始是外在於他的，他必須去把它「佔為己有」，而閱讀經典便是「佔為己有」的最基本的途徑。

當一個大師解釋另一個大師時，難免發生曲解，因為他自己的思想太強大了，猶如強磁場，使一切進入這磁場的事物都發生了扭曲。

人類思維每每開出相似的花朵，相隔數千年的哲人往往獨立地發現同一真理。這與其說是因為人類心理結構的一致，不如說是因為九*九*藏*書人類境遇的一致。不管社會如何變化，人類的總體境遇是基本不變的。

感覺與感覺之間沒有路，只能跳躍。思想與思想之間有漫長的路，必須跋涉。前者靠靈巧，後者靠耐力。

第一種人有常識，沒有思想，但也沒有思想的反面——教條。他們是健康的，像動物一樣健康。

第三種人完全缺乏常識，全然受思想的支配，或者全然受教條的支配。從常人的眼光看來，他們是病人，前者是瘋子，後者是獃子。

思想停止了，才有思想。一切思想都是回憶。

思想是一份一經出版就被毀掉的原稿，學問便是各種充滿不同印刷錯誤的版本，每一種都力圖證明自己最符合原稿。

有一類解釋是針對整個世界及其本質的，這類解釋永遠不能被經驗證明或否定，我們把這類解釋稱做信仰。

但也可能相反：沒有人注意這位有分寸的導師。世人往往不理睬平和的真理，對極端的真理則大表震驚和憤慨，然後就悄悄打折扣地接受。一切被人們普遍接受並長久流傳的真理，在其倡導者那裡幾乎都是極端的，說得ｒｅａｄ.９9ｃｓw.ｃom太過分的，只是後來才變得平和持中。

不存在事實，只存在對事實的解釋。當一種解釋被經驗所證明時，我們便稱它為真理。由於經驗總是有限的，所以真理總是相對的。

過去的時代出偉人，今天的時代出偶像。偉人功垂千秋，偶像曇花一現。這是媒體時代的悲哀。

真理在天外盤旋了無數個世紀，而這些渴求者攤開的手掌始終空著。

第二種人有常識，也有教條，各有各的用處。工作用教條，生活靠常識。他們是半健康的。

那麼，世界的真理始終是處在快要說出來卻永遠沒有說出來的邊緣上了，而這就證明它確實是存在的。

那個用頭腦思考的人是智者，那個用心靈思考的人是詩人，那個用行動思考的人是聖徒。倘若一個人同時用頭腦、心靈、行動思考，他很可能是一位先知。

一個思想家一旦形成他一生中的主導思想，他便成熟了，此後他只是在論證、闡釋、應用、發揮、豐富他的這個主導思想。很少有人根本改變自己的主導思想，而且其結果往往是不幸的——多半不是確立了一個新的主httｐs://rｅａｄ•9９csw•com導思想，而只是轉入了別人的思想軌道，喪失了自己的活力和特色。唯有曠世大才能夠經歷主導思想的根本轉折而又不喪失活力和特色。

詮釋——也就是誤解——是每個人精神上自我生長的方式。

新思想的倡導者在某種程度上都是偏執狂，他對自己的發現有一種狂熱，每每把它絕對化。一種新思想無非是看事物的一個新角度，僅僅是一個角度，但倡導者把它看作唯一的角度，把它變成軸心了。就讓他這樣做好了，否則很難引起世人的注意。只有這樣做，才可能使人們擺脫習慣的角度，接受新的角度。在人類文化發展過程中，他的偏執並無大害，遲早會被克服，而他發現的新角度卻永遠保留下來了，使得人類看事物的角度日益多樣，靈活，自由。於是，偏執辯證地導致了靈活。

一個人用一生一世的時間見證和踐行了某個基本真理，當他在無人處向一切人說出它時，他的口氣就會像基督。

謊言重複十遍就成了真理，——當然是對那些粗糙的耳朵來說。

一個聰明人說：「不把真理說得太過分，就可以把它說得久一些。」