在人的本能中，既有愛美、佔有美的衝動，又有褻瀆美、毀壞美的衝動。后一種衝動，也許是因為美無法真正佔有而產生的一種絕望，也許是因為美使人喪失理智而產生的一種怨恨。

有不同的丑。有的丑是生命力的衰竭，有的丑是生命力的扭曲。前者令人厭惡，後者卻能引起一種病態的美感。現代藝術所表現的丑多屬後者。

據我觀察，對美敏感的人往往比較有人情味，在這方面遲鈍的人則不但性格枯燥，而且心腸多半容易走向冷酷。民族也是如此，愛美的民族天然傾向自由和民主，厭惡教條和專制。對土地和生活的深沉美感是壓不滅的潛在的生機，使得一個民族不read.99csw.com會長期忍受僵化的政治體制和意識形態，遲早要走上革新之路。

罌粟花，邪惡的光澤。惡賦予美以魅力，光澤賦予色彩以魅力。相形之下，只有色彩沒有光澤的牡丹顯得多麼平庸。

花的蓓蕾，樹的新芽，壁上搖曳的光影，手的輕柔的觸摸……它們會使人的感官達于敏銳的極致，似乎包含著無窮的意味。

狡猾的美是危險的，因為它會激起不可遏止的好奇心。

儘管美感的發生有賴於感官，但感官的任何感受如果未能使心靈愉悅，我們就不會覺得美。所以，美感本質上不是感官的快樂，而是一種精神性的愉悅。正因為此，美能陶冶性九九藏書情，凈化心靈。一個愛美的人，在精神生活上往往會有較高的追求和品位。

美學家們給美所下的定義很少是哲學性質的，而往往是幾何學的，心理學的，或者社會學的。真正的美逃避定義，存在於幾何學、心理學、社會學的解釋皆無能為力的地方。

在孩子眼裡，世界充滿著謎語。可是，成人常常用千篇一律的謎底殺死了許多美麗的謎語。這個世界被孩子的好奇的眼光照耀得色彩絢麗，卻在成人洞察一切的眼睛注視下蒼白失色了。

創世的第一日，上帝首先創造的是光。「神說，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光和暗分開了。」你看，在上帝眼裡，光九*九*藏*書是好的而不是有用的，他創造世界根據的是趣味而不是功利。這對於審美的世界觀是何等有力的一個譬喻。

儘管美感的根源深植于性|欲之中，可是當少年人的性|欲剛剛來潮之時，他又會驚慌地預感到這股失去控制的獸|性力量破壞了美感，因而出現性亢奮與性反感交錯的心理。

許多哲人都預言會有一個審美的時代。我也盼望這樣的時代到來，但又想：也許，美永遠屬於少數人，時代永遠屬於公眾，在任何時代，多數人總是講究實際的。

從宇宙的角度看，美和道德都是沒有根據的。宇宙既不愛惜美，也不講求道德。美是人的心靈的一個幻影，道德是人的生存的一個工具。人https://read.99csw.com是註定要靠藥物來維持生命的一種生物，而美就是興奮劑，道德就是鎮靜劑。

美是主觀的還是客觀的？看見了美的人不會去爭論這種愚蠢的問題。在精神的國度里，一切發現都同時是創造，一切收穫都同時是奉獻。那些從百花中采蜜的蜂兒，它們同時也向世界貢獻了蜜。

一個愛美的民族總是有希望的，它不會長久忍受醜陋的現實。最可悲的是整個民族對美麻木不仁，置身於這樣民族中的個別愛美的靈魂豈能不被絕望所折磨？

藝術天才們不是用言辭、而是用自己的作品給美下定義，這些作品有力地改變和更新著人們對於美的理解。

對性|欲的某種程度的壓抑不僅是倫理的九九藏書需要，也是審美的需要。美感產生於性與性壓抑之間的平衡。

「奈此良夜何！」——不但良夜，一切太美的事物都會使人感到無奈：這麼美，叫人如何是好！

相反，繁花簇錦，光天化日，熱烈擁抱，真所謂信息爆炸，但感官麻痹了，意味喪失了。

世上本無奇迹，但世界並不因此而失去了魅力。我甚至相信，人最接近上帝的時刻不是在上帝向人顯示奇迹的時候，而是在人認識到世上並無奇迹卻仍然對世界的美麗感到驚奇的時候。

審美與功利的對立是一個經驗的事實。凡是審美力銳利的人，對功利比較糊塗，而利欲熏心的人則對美不甚留意。有藝術氣質的人在社會閱歷方面大多處在不成熟的童稚狀態。