「這僧舍里本無泉水，在您來之前數月，忽在講堂後面，孤山腳下，流出一注甘潔的清泉來。我們即在這地方鑿岩架石為室，只待您老為它題個名字。」

五年夏日游壽星院，有詠寒碧軒詩，為後人評價甚高的一首名作，說它「初若豪邁天成，其實關鍵甚密」，句句扣著「寒碧」二字：

智果精舍只是三間新造的僧寮，起建於元祐五年，屋宇雖小，而景物幽寂，似是蘇軾特意為詩僧參寥所造。

蘇軾愛竹又好茶，而植茶在宋代為寺院經營事業之一。西湖群山如寶雲山產者為寶雲茶，下天竺香林洞產者名香林茶，上天竺白雲山產者名白雲茶，軾詩所謂「白雲山下雨旗新」者是也。壽星院垂雲亭茶，產量甚少，更負盛名，清順每以新茶相贈。蘇軾方外之交多，茶的供應不絕，詩謂「妙供來香積」，即是指此。

蘇軾引用佛典：「佛言：譬如食蜜，中邊皆甜。」這是他經驗人生的感喟。世俗朋友還有是非愛憎，利害關涉，不如方外之交，完全超脫于凡塵濁障之外，純情可喜。

蘇軾為杭州通判時，祥符寺可久、垂雲、清順三僧，都是他的詩友，現在似已只剩清順一人，住持葛嶺壽星院。

龍井，本名龍泓，又名龍湫，有一山泉出自石罅，甃為方池，中生赤蜥蜴，寺僧以為小龍。據秦少游所作《龍井記》：「地當西湖之西，浙（錢塘）江之北，風篁嶺之上。深山亂石中之泉，蟠幽而踞阻。嶺之左右，大率多泉，龍井，其尤者也。」山上一路蒼松翠竹，並以產茶聞名四海，風物幽靜無比。

這使蘇軾連帶想起，有個懂琴藝的人曾經對他說過，琴之製作，不滿百年，桐木的生意尚未絕滅，故其緩急清濁，還會與氣候的晴雨寒暑相感應，所以琴以古者為貴。此理與梵英所言，茶須新舊相交，香味始見，其理正同。

自此一別後，翌年（元祐六年，1091）九月，辯才法師無疾而逝。其時蘇軾已在京師，命參寥代為致祭，要作《龍井辯才師塔銘》，自知談佛不如其弟，特地叫蘇轍執筆，此文今見《欒城集》中。

仲殊俗姓張，名揮，安州進士，但他風流成性，遊盪不羈，他的夫人恨透了他，在食物中投了毒藥要害他，幾乎中毒而死，食蜜得解。醫生警告他，若再食肉，毒發不可救，他從此看破紅塵，出家做了和尚。

辯才自從退居龍井后，十余年間，從來不曾出過此一山區，這次，不知不覺間過了風篁嶺，左右驚曰：「遠公復過虎溪矣！」辯才顧謂蘇軾道：「杜子美不是曾經說過『與子成二老，來往亦風流』嗎？」

蘇軾重來杭州之初，那年歲暮，往游落星寺。南屏寺僧謙師，遠從南山趕來，為他「設茶」。謙師是湖上茶道名手，據他說：「此事得之於心，應之於手，非可以言傳學到者。」蘇軾深感其意，作詩相贈。

西湖僧寺之多，殿宇相望，蘇軾自言：「吳越名僧與余善者十九。」亦是事實。但看他在杭州兩年，相與往來的方外之交，確是不少；而且往還之多，也許甚於士大夫間的交遊。這似乎不是偶然的現象。

元祐五年（1090）八月，旨召善本赴京住持皇族家廟的法雲寺，杭州的信眾認為善本一去，凈慈僧俗一定會跟著星散。蘇軾認為未必，他就邀約越州的楚明長老來接掌凈慈寺。後來事實證明，法眾非但未散，反而增多至五千餘人。

其時大覺禪師已經八二高齡，宸奎閣落成未久，元祐六年正月，他就圓寂四明了。

壽星院也有個梵英和尚，葺治堂宇，精潔無比，烹茶供客，芳洌異常，飲后齒頰生香，與一般的茶味不同。

和尚中不乏精研茶道者，更特別「設茶」招待。

宋朝制度，知州對於轄屬寺廟，有絕大的監管權力，也負有處理寺廟重大事務的責任，蘇軾對於甄選僧官，頗具魄力。

我們不得不承認，他是一個藝術家氣質特重的智者，必須在有限範圍內，與凡俗隔離，置身於利害得失之外，但卻又抱持著一腔入世的熱情，與無怨無悔為民服務的真誠。

凈慈方丈圓照禪師請叢林中有名的高僧善本法師來為本寺上座，設堂講經。杭州僧俗，奉事甚謹，他也戒律森嚴，信眾非齋戒沐浴，不敢隨便登他的禪堂。蘇軾認為他既屬禪宗，就不該如此裝模作樣，注重形式，決定開他一個玩笑。一天，蘇軾故意帶了伎女闖進他的講堂。善本見了，自然不免慍形於色，只因他是太守，不便發作。蘇軾作《南歌子》一闋，命伎在禪堂上大師面前唱將起來：

蘇軾另有一個特別嗜好，就是蜂蜜。他在黃州時曾經用蜜釀酒，頗自得意，其實是失敗的釀造。這次到杭州來，遇到了同好的和尚——仲殊。

清順所居曰藏春塢，門前有兩株巨大的古松，松樹上盤絡得滿滿的凌霄花。這和尚年紀老了，常在樹下打瞌睡。有一日，蘇軾摒去騎從，獨自去藏春塢看他，一路上松風騷然，落花滿地，至，則清順正在樹下晝寢，手指落花，乞蘇軾作一韻語，為賦《減字木蘭花》：

唐宋時代的孤山，林木深蔽，其中樓閣參差，有如仙境；山後則花圃羅列，幽美居全湖之最，而六一泉即在此山之麓，地當現在的西泠橋堍。蘇軾為作《六一泉銘》，並於泉后鑿石作室，名曰「東坡庵」。

到蘇軾快要交卸時，智果院里忽然也發現有一泉，出自山岩縫石間，甘冷宜茶。元祐六年二月寒食后一日，蘇軾帶了他的朋友王瑜（忠玉）、張璹（全翁）從孤山坐船來向參寥告別，參寥汲泉鑽火，烹黃蘗茶饗客，並且告訴大家，這是院內新發現的一注泉水。蘇軾忽然想起七年前，在黃州，夢與參寥吟詩，有「寒食清明都過了，石泉槐火一時新」之句，當時不能解說九-九-藏-書泉如何新法，不料這個夢兆，卻都應驗於今日。座中人聽他講說這節故事，都悵然有事皆前定，各懷知命無求之感。蘇軾名之為「參寥泉」，作《參寥泉銘》。

十八年前，他第一次到杭州任通判，人地兩疏，歐陽文忠公特地為他介紹西湖詩僧惠勤。到官三日，蘇軾就冒著臘月嚴寒，往孤山訪晤，抵掌深談，交契非常。

蘇軾重來杭州，辯才早自上天竺，過風篁嶺，退居龍井之壽聖寺，不再出山了。

「歐公晚年自號六一居士，我們為紀念他，就叫六一泉好了。」蘇軾說。

仲殊為承天寺僧時，蘇軾與之相識。蘇軾說他做詩，落筆很快，而又工妙絕時，如所作過潤州絕句，實甚清麗：

蘇軾問他：「這是新茶嗎？」

辯才法師與蘇軾兄弟，有二十年以上的交誼。軾之次子蘇迨且是皈依在辯才座下的弟子。沈遘知杭州時，命他住持上天竺法善寺，經他竭力經營，弘開法宇，增屋幾至萬間，重樓傑閣，冠于浙西。

九曜分支的南屏山，慧日一峰，巍然獨聳，山麓有凈慈寺，為五大叢林之一，西湖十景中的「南屏晚鍾」即是凈慈寺山門外鐘樓的鐘聲。

仲殊雖已為僧，卻余習不改，歡喜作艷詞，有《寶月集》，今已不傳。所以蘇軾作《次韻仲殊雪中游西湖》二首中，還調笑他道：

皇祐年間，懷璉為廬山大德，詔往京師住持十方凈因禪院。仁宗召對化成殿，問佛法大意，奏對稱旨，賜號「大覺禪師」，並賜龍瑙缽盂一個給他。懷璉當著皇帝使者的面前，將這缽盂燒了，對使者說：「我們崇奉佛法的人，穿壞色衣，用瓦鐵器盛食物，此缽不是我們佛門弟子用的。」使者歸奏，仁宗大為嘉嘆，親筆寫頌詩十七篇賜他。懷璉后在廣利寺起造宸奎閣，即為奉藏仁宗御書之所。蘇軾為寫《宸奎閣碑》，還再三寫信叮嚀，要如何製作碑石，方如古制，十分鄭重。https://read.99csw.com

蘇軾往訪龍井，辯才親自送出山門，兩人話興正濃，不知不覺間翻過了龍井後山的風篁嶺。此嶺高越西湖群山，路徑最為深峻，漫山皆竹，故俗稱莨簹嶺。

這個和尚，是個傳奇人物。

這年春天，壽星院垂雲亭所種的新茶可采了，清順知他愛茶，特來相贈。春暖花開了，清順又以詩代簡，邀他去賞花，可惜蘇軾因病，錯過了花期。

「烹茶，必須新茶舊茶配合了用，香味才透得出來。」

孤山建一智果精舍，蘇軾邀約參寥從於潛天目山來住持該院。參寥上人雖然籍屬於潛，但他自認杭人，時有鄉思，所以蘇軾招之以詩說：

善本對此，無可奈何，只得為之破顏一笑。於是，蘇軾高興得大嚷道：「今日參破老禪了。」

據陸遊的伯父說，仲殊所吃食物，不論豆腐、麵筋之類，一律要在蜜中漬過，他人都不能下箸，只有蘇軾可與之共餐，而且吃得津津有味。軾作《安州老人食蜜歌》，說：

蘇軾暇日，寧願到西湖群山寺院里，和世俗利害無關的僧侶談禪說詩，亦不過求取心情輕鬆，洗滌塵俗而已。

後來，鄉人就在此嶺上建了一亭留念，名曰「過溪」，亦曰「二老」，都是用的廬山慧遠法師與陶淵明虎溪三笑的故事。

一個地方長官，每天有堆積如山的案牘待他判行，每天有多少無聊的人事要他應付，蘇軾之所以「欲將公事湖中了」，無非要借清凈的環境，做冷靜的判斷。

此時仲殊在杭州，已經辟穀，但read.99csw.com吃蜂蜜，所以蘇軾叫他「蜜殊」，說他的詩是從百花釀成的蜂蜜中化出來的。

佛教中的禪宗，講究的是明心見性，要在自由解放的精神里，求取心靈的頓悟，不像律宗那樣注重戒律的形式。凈慈是禪寺，善本是禪師，所以此歌首問襲盧陂長老問延沼禪師語，問他「師唱誰家曲？傳承哪家的宗風？」實在有點挖苦的意思。

此番重來杭州，惠勤雖然已死多年，蘇軾下車之初，仍然首訪孤山，為要往拜文忠遺像。惠勤的弟子二仲告訴他說：

徑山寺的住持僧死了，照該寺祖師成約，後世甲乙輪值，從無例外。蘇軾認為繼任人應于山門內選用有德者，祖師成約，毫無意義。他便徑以知州權力，派僧維琳嗣事。寺廟隱藏多方面的勢力，這種破壞傳統的舉措，很多人不敢做的。起初，部分僧侶心甚不服，嘖有煩言，經過一段時間后，心悅維琳的人日益加多，蘇軾高興得嘆口氣道：「今則大定矣。」（《東坡志林》）

蘇軾一到杭州，即以張方平所遺鼎甗獻寄贈懷璉，作《大覺鼎銘》，借致敬意。後來聽說大覺為小人所讒，幾乎不能安居於阿育王山，大為驚憂。四明太守本是王汾（彥祖），為蘇軾的同年，不巧甫於四年十一月調職離去，接任者王文淵似不相熟，所以只得寫信託趙令畤轉達，函曰：

吳越諸僧中，蘇軾最敬重二老：一是現在明州阿育王山廣利寺的方丈大覺禪師懷璉；二是本在天竺，現已退居龍井的辯才，他是禪門臨濟宗的一代宗師。

西湖北山多竹，孤山、葛嶺又都在比較靜僻的北山路上，所以蘇軾偕友游湖，最常去的是壽星院和智果精舍，訪的是清順和參寥，詩曰：「……雲深人在塢，風靜響應谷。與君皆無心，信步行看竹。竹間逢詩鳴，眼色奪湖淥。百篇成俯仰，二老相追逐（指同游的王瑜與張璹）。故應千頃池，養此一雙鵠（指清順與參寥）。」

這時候，辯才法師已是八十高齡的人了，但是神閑氣靜，精力猶甚矍鑠。蘇軾常常屏去隨從，入山與老師坐談終日，有忽爾跳出塵網的舒坦。

若干年後，蘇軾易簀時，臨終及送的朋友，只有維琳長老和晚輩錢世雄二人。