十月四日，畠山滿家為消除誤解，向將軍辯解說：「自永享二年我傳達了將軍您的禁止私鬥命令以來，箸尾就老實了。筒井去年攻擊箸尾有錯在先，箸尾無罪。」

大和境內，箸尾與片岡起了爭端。衝突雙方都是一乘院一方的國民，但箸尾一面侍奉一乘院，一面又臣屬於管領，即河內守護畠山滿家。畠山滿家將河內軍派往大和，攻擊片岡的城池。筒井、越智等興福寺眾徒和國民出兵救援片岡，將河內軍擊退，畠山滿家的一位家臣於此戰戰死。畠山滿家大怒，伺機復讎。

這時，稱光天皇已經命不久矣。而且，稱光天皇無嗣。可以說南朝後人繼承皇位的機會來了。然而幕府決定讓北朝崇光流伏見宮貞成親王之子彥仁王繼任天皇，絕不給南朝後人任何機會。毫無疑問，后南朝勢力非常憤怒。

但在應永三十二年（1425），經覺將這個小孩子從加賀國找來，讓他做了前關白九條滿教（曾任藤氏長者）的猶子（無繼承權、名義上的養子），如此滿足了條件，也就獲得了幕府的首肯。（《大乘院日記目錄》）幕府對興福寺內部的事情並不了解，未經專門研究，就接受了經覺的請求。三年後的正長元年（1428，應永三十五年四月二十七日改元），這位十一歲的少年進入大乘院，取法名尊范。

奈良也不可能倖免。山城方面的土一揆迫近奈良，筒井等眾徒出兵防衛，不料南面宇陀方向的土一揆軍又攻打過來。（《東大寺轉害會施行日記》）狀況不利之下，興福寺發布德政令，試圖平息土一揆，然而郡內土一揆的活動並未停止。宇陀郡的土一揆應該並非民眾自發的暴動，而是宇陀郡的實力武士澤氏、秋山氏煽動所致。澤、秋山與宇陀郡土一揆的聯盟軍當時被叫作「郡內一揆」。（《三個院家抄》）十二月，北畠滿雅在與幕府一方伊勢守護土岐持賴的戰鬥中戰死。（《師鄉記》《大乘院日記目錄》《椿葉記》）但澤與秋山的反抗仍在持續。

於是經覺注意到了二哥九條教嗣（已故）的孫子。這個小孩子的父親實嚴是禪僧，母親是比丘尼，父母都是出家僧尼，如此不合先例的繼任者令大乘院、一乘院門徒很為難。本章第一節提到，大乘院、一乘院的門主由攝關家出身者擔任，但嚴格來說，攝關家子弟也並非誰都可以，若非就任過藤氏長者的人的子嗣，是沒有資格的。

那麼，幕府是如何看待大和的局勢的？六月，大和國民吐田與楢原相爭，幕府就此事的對策進行了討論，有的大名說：「吐田與楢原兩邊都是臣屬管領的勢力，讓管領出面命令他們停戰不就好了嗎？」大名之中，與大和國有切身利益的唯有擔任河內守護的畠山滿家一人而已，因而有的大名不願意捲入麻煩。筆者在之前所著的《日本中世戰爭史》一書中有所討論，總而言之，諸位大名對與自己利益無關的遠征態度是消極的。

問題遠不止如此。正長元年（1428）七月，以山門（比叡山延歷寺）與北野社的對立為導火線，八月近江、九月京都郊外接連爆發土一揆，十一月波及伊賀國、伊勢國、宇陀郡、吉野郡、紀伊國、和泉國、河內國等畿內近國全地。（《春日若宮社頭日記》）這就是被尋尊評價為「日本建國以來百姓暴動頭一次」（《大乘院日記目錄》）的正長土一揆。

但是在十二月二十九日，殘留的幕府軍遭到越智等的夜襲。足利義教大怒，翻過年之後讓之前曾參戰的大名一色義貫和武田信榮也加入戰場，再度討伐越智。（《大乘院日記目錄》）永享九年，足利義教再次增兵，幕府傾盡全力討伐越智和箸尾。

十二月八日，九歲的男孩進入大乘院；兩年後，永享十二年十一月，以十一歲之齡出家。（《大乘院寺社雜事記》）這就是本書另一位主人公尋尊。尋尊在永享十三年二月開始實行院務，九條家對大乘院的影響至此一掃而空。

二月二日，幕府兩使節赴大和，一乘院與多武峰寺也出兵了。二月四日，大乘院一方的武士在長谷寺周邊激戰，斬殺人稱「宇多（宇陀）土一揆大將」的「榛原刀禰兄弟」（順便說一句，近畿日本鐵道大阪線長谷寺站的下一站就是榛原站）。此後長谷寺周邊攻防拉鋸戰不斷，在眾徒和國民的奮戰之下，敵軍被擊退，進入宇陀郡的道路被控制。但是一乘院坊人的士氣低落，經覺在給滿濟的書信里發了不少牢騷。（《滿濟准後日記紙背文書》）

所謂豎義，其實就是對修學僧的口頭ｒｅaｄ.９９csｗ.cｏｍ考試，提問者根據佛教諸學問提出問題，豎義者（考生）作答，精義者判定成績。然而，這時的豎義已經完全儀式化，試題和參考答案在考前就已知曉，豎義者好好準備，認真練習，就是這麼一回事。

但是，之前畠山曾反對用兵，這令足利義教心存芥蒂。足利義教通過滿濟諮詢了畠山、細川和山名的意見。果然，三人表示：「如今室町殿（將軍御所）的建築工事等要事繁忙，現在出兵不現實。只討伐箸尾一人，任何時候都可以。不如將出兵延期到明年春天更好。」足利義教遂命令：「大和遠征延期。明年春天令畠山一人出兵討伐箸尾。」然而此後畠山做箸尾的工作，迫使其撤軍，箸尾討伐也就中止了。（《滿濟准後日記》）

由於幕府真正地派兵介入，興福寺從大和永享之亂的當事人淪落為旁觀者。經覺痛苦地注視著戰火日益擴大的局面。

當月三日，一乘院昭圓通過南都傳奏（興福寺等奈良寺院與幕府之間的協調職務）萬里小路時房，向幕府請求下達停戰文書。但是，足利義教在聽了時房的轉述之後說：「下發停戰文書就不必了。把大乘院與一乘院的雜掌（駐京都代表）叫來，口頭傳達幕府的意思即可。」足利義教判斷，門主需負監督責任，可令大乘院去制止豐田中坊，一乘院去制止井戶。

應永十七年三月二十六日，孝圓逝去，年僅三十三歲，經覺繼承大乘院門跡。十一月十六日，舉行了「院務始」這一就任儀式。

二月十三日，眾徒與國民攻入宇陀郡，澤和秋山未放一箭就燒毀城池逃走了。然而宇陀郡中尚有支持澤和秋山的民眾。他們是構成宇陀郡土一揆的主體，要阻止澤和秋山的勢力回歸宇陀郡，就必須切斷民眾與澤、秋山的聯繫。

七月，又發生了同樣的問題。大乘院眾徒豐田中坊與一乘院眾徒井戶之間爆發戰鬥（大和永享之亂）。事情的起因是井戶殺害了一名叫頓稱坊的僧侶，頓稱坊的親戚豐田中坊為報仇而向井戶發起攻擊。

八月，幕府使者飯尾和長澤兩人前往奈良，命令井戶與豐田停戰。井戶答應停戰，豐田雖回復說「一定停戰」卻並未撤兵。這是因為豐田一方處於優勢。丟了面子的足利義教大為激憤，說要討伐豐田，但因為預定在九月舉行的足利義教春日社參拜不可延期，討伐軍的派遣就推遲了。

七月七日，后龜山院之孫小倉宮在嵯峨躲藏了起來。幕府不遺餘力搜查之後，得知其身處伊勢北畠滿雅處。（《滿濟准後日記》）幕府遂抓緊時間，準備擁立新帝。七月二十日，稱光天皇逝去，幕府秘不發喪，暗自準備交接儀式，於二十八日讓彥仁王踐祚。這就是後花園天皇。

據尋尊的說法，讓足利義教做出派兵決斷的是成身院光宣的陳述。（《大乘院日記目錄》）這時的光宣已經跳出興福寺六方眾的立場，以俗家筒井氏的利益為先來活動。此後光宣與經覺對立，爭執的種子可以說就是在這時播下的。

然而，繼任興福寺別當的松洞院兼昭卻在永享八年八月惹怒了足利義教而遭到解職，當年十月，他連大安寺別當的地位也失去了。松洞院兼昭於十一月三日亡故。世間傳言說他是餓死的，又有說是自殺的。（《經覺私要鈔》《大乘院日記目錄》）無論如何，他是不得志而死，這一點是確定無疑的。

當月晦日，越智與箸尾一戰未交，焚城逃走。次月，即十二月三日，畠山持國向京都報告了勝利的消息，足利義教卻嚴令他「將敵人從躲藏的地方搜出來消滅他們」。但越智和箸尾一直不見蹤跡，十二月十九日，幕府與筒井聯軍開始撤兵，撤兵途中遭到土一揆的襲擊，赤松義雅奮戰後將其擊退，不過損失慘重。（《看聞日記》《滿濟准後日記》）土一揆毫無疑問是被越智和箸尾煽動起來的。畠山與赤松判斷依現有兵力無法掃盡敵軍，遂於二十三日撤回京都。

十一月二十一日，足利義教向越智通報「擅自發起軍事行動者嚴懲」。越智雖答覆「遵命」，卻只是敷衍了事。越智、箸尾、萬歲、澤、秋山等，以支援豐田為旗號出兵，進攻筒井鄉和十市鄉。筒井慘敗，轄地內數處據點被焚毀，僅存主城而已。

永享元年（1429，正長二年九月五日改元）九月下旬，足利義教拜訪奈良，參拜春日社，並巡禮興福寺和東大寺等。足利義教滯留奈良期間，豐田果然抑制住了軍事行動，但筒井報告說：「將軍一旦回京，豐田接受越智、箸尾支援，意圖再開戰端。」將軍更加憤怒。

接下來的問題是派何人出兵。起初的計劃是派山名時熙去，但山名時熙忙於解決大內氏的內部糾紛，分身乏術。之後又決定派遣赤松滿祐，滿祐所擔負的侍所之責（京都的警衛）也交接給了一色義貫，但是滿祐自己不願上陣，於是讓滿祐的弟弟義雅出兵。

幕府對選新門主的事很著急。起初考慮以鷹九-九-藏-書司家的子嗣為候補，無奈他年紀太小，遂又選中了一條兼良九歲的兒子。當月二十八日，大乘院門徒上京，就新門主人選一事向足利義教致謝。（《后五大院殿御傳》）

足利義教說「去和管領畠山滿家商量」，時房就立即去謁見畠山滿家。滿家與時房意見一致。「大和爭端斷不可放任不管，派遣使者是個好辦法，需要討論的是何人可擔當此任。今後幕府也應當為制止大和的紛爭而儘力。」時房向足利義教報告了畠山滿家的意見，足利義教遂決定派遣使者。（《建內記》）

事態朝著大乘院經覺和一乘院昭圓等興福寺上層並不期望的方向發展。當年十一月七日，經覺上京，與滿濟夜談。經覺說：「當下大和正是收穫的季節，幕府軍若是進入大和，引起戰事，必致田園荒蕪，田租（年貢）的徵收恐怕就難了。再者，聽說幕府派兵的消息，越智、箸尾等打算向幕府投降。這樣還有出兵討伐的必要嗎？」

八月，北畠滿雅擁小倉宮起兵，當時傳言說，叛亂的幕後指使是覬覦將軍大位的鎌倉公方足利持氏，幕府大為震撼。（《薩戒記》）此外，本次宇陀郡的澤氏、秋山氏也響應北畠滿雅起兵。對於經覺而言，這是第一個考驗。

當月十一日，大乘院經覺向萬里小路時房派遣使者。「我已向豐田中坊和井戶傳達了幕府的停戰意向，他們拒不聽從，請求幕府下發停戰文書。」時房在與滿濟商量之後，奔赴將軍御所，向足利義教傳達了經覺的請求。

另一方面，大勝之後志得意滿的越智維通命令同盟的眾徒、國民豐田、福智堂和小泉維持奈良的治安。（《大乘院日記目錄》）這是興福寺的許可權所在，越智的行為可以說是越權的舉動。這樣的狀況已經超越了眾徒和國民間「私鬥」的範疇，朝越智等對興福寺、幕府叛亂的方向發展。

永享三年（1431）八月，經覺得到足利義教的認可再任興福寺別當，並升任大僧正，但他在永享五年及六年向將軍請辭興福寺別當。大概是因為戰亂激化，興福寺別當的職務成了沉重的負擔吧。但是足利義教當時慰留了他，永享七年才總算同意了他的辭職。（《興福寺三綱補任》）

永享四年九月二十四日，越智、箸尾再度攻擊筒井，筒井遁入筒井城。這時候足利義教正在遊覽富士山，不在京都，他們正是看準了時機挑起事端。（《看聞日記》）二十九日，回到京都的足利義教通過滿濟詢問畠山對解決越智和箸尾問題的意見。足利義教懷疑畠山滿家違背自己的意旨，袒護越智和箸尾。

然而，永享三年八月二十四日，筒井火攻箸尾城。箸尾為報復筒井，率大軍攻陷筒井方的蓬萊城，進而開向筒井城。二十七日，滿濟收到經覺的報告大為憤怒：「好不容易大和局勢才安定下來，筒井肆意妄為，再起混亂，實在是豈有此理。」（《滿濟准後日記》）

一直與大和問題有關的畠山氏也要出兵，但足利義教任命畠山滿家的嫡子畠山持國為大將，而不是滿家本人。滿家請求「請讓我親自上陣」，卻未被允許。（《滿濟准後日記》）足利義教認為，畠山滿家對出兵態度消極，若把大和派兵的重任交給他，恐怕難有進展。

當月二十七日，經覺上京，就瓦解「郡內一揆」的作戰與滿濟商量。也就是說，因為宇陀郡的民眾是通過與國中（奈良盆地）的往來獲得生活所需的，可以將各道路封鎖，斷絕民眾的糧食，命令他們停止協助澤與秋山。這個作戰計劃是否實施了，很難下定論，總之澤與秋山的活動停止了。「郡內一揆」事實上瓦解了。

經覺雖決意討伐澤與秋山，卻必須得到幕府的支援。次年，即正長二年正月十日，經覺上京，給三寶院滿濟拜年。（《滿濟准後日記》）不過，手持一千匹（十貫文錢，相當於現在的一百萬日元）錢財去訪問，應該不是簡單的社交，而是想請他在宇陀郡問題上幫忙吧。https://read.99csw.com

嘗到甜頭的經覺又在正長二年讓尊范的弟弟做九條滿教的猶子，獲得將軍足利義教的同意之後，送他到東大寺東南院。九歲的少年出家后取法名珍覺。醍醐寺座主滿濟對這種本來算不上「貴種」的人通過猶子這一「暗招」進入門跡的事情加以批判。（《滿濟准後日記》）滿濟還是足利義教的政治顧問，因而他也對義教表達了自己的意見。不過話雖如此，這位滿濟自己就是以足利義滿猶子的身份進入醍醐寺三寶院門跡的。

那麼，現在總算到了介紹本書主人公之一經覺的時候了。應永二年（1395）十一月六日，關白左大臣九條經教之子經覺出生。應永十四年，經覺出家為僧，成為兄長、大乘院門主孝圓的弟子。

幕府軍的這次遠征雖然缺乏看得見的戰果，對越智和箸尾的威嚇作用卻是很大的。次年，即永享五年，大和保持著安定的狀態。然而，不願接受教訓的筒井又惹麻煩了。

澤與秋山的沒落，使大和國看起來走向了和平，然而大和武士的紛爭並未就此結束。經覺的基本方針是依靠幕府的權威平息紛爭，但是他並不期望幕府軍進駐。他國武士進駐大和，可能導致紛爭擴大，而且可能使興福寺的威信降低。在這一點上，興福寺別當一乘院昭圓與他意見一致。

然而，畠山滿家卻強硬表示：「他們不遵自己的號令，還請將軍親自派遣使者。」諸位大名也接受了他的意見。（《滿濟准後日記》《建內記》）

足利義教卻不讓步：「箸尾不是沒有來問候嗎？聽說去年派遣使節去的時候，他們也甚是無禮。越智也是同罪。我想命大名二三人出兵。」話雖如此，足利義教並未下定決心，稱：「若派遣游佐，或可調停成功。」然而在筒井覺順上京拚命乞求之後，足利義教的態度終於向討伐越智和箸尾傾斜。知道足利義教決心已定，畠山滿家不再抗辯。（《滿濟准後日記》）

到了四十歲的後半程，經覺的人生開始急轉直下。但他卻以一種意想不到的方式獲得了東山再起的機會，這就是嘉吉之變。

無論如何，經覺利用自己與幕府的良好關係，試圖實現對興福寺，乃至對大和的控制。不過，大和的局勢風雲突變，前路上還有重重苦難在等待著經覺。

因游佐的努力，停戰得以實現。但對於屬地遭到越智和箸尾踐踏的筒井和十市而言，對越智和箸尾沒有任何處罰就完事了，他們決不能同意。然而，因為畠山等大名都對武力介入持否定態度，幕府軍的派遣最終未能實現。（《滿濟准後日記》）

八月三日，幕府的命令送抵大乘院。幕府受理了大乘院門徒的申請，驅逐經覺和尊范。（《大乘院寺社雜事記》）當月七日，經覺離開興福寺，進入大安寺內的己心寺，卻因為足利義教命令他「不可以在奈良近郊隱居」，又於十二日搬到平群郡立野（今奈良縣生駒郡三鄉町立野）的寶壽寺。（《后五大院殿御傳》）其隨從僅二人，甚為凄涼。（《大乘院日記目錄》）尊范也經京都回到原住地加賀，改名尋實。（《大乘院日記目錄》）

正長二年（1429）三月六日，六方眾成身院光宣作為一乘院昭圓的使者就此事上京，向三寶院滿濟稟報詳情。光宣是官符眾徒筒井覺順（順覺之孫）的伯父。

對於越智一派的專橫，筒井一方並未坐以待斃。永享七年四月，成身院光宣的兄長、西大寺的僧侶上京，被幕府承認為筒井氏的總領。（《大乘院日記目錄》）他就是筒井順弘。策劃了這出擁立劇的應該是光宣。重建之後，筒井氏轉入反擊。

當年九月，足利義教接受光宣的請求，任命畠山持國為主帥，派大軍前往大和。（《看聞日記》《大乘院日記目錄》）畠山滿家與三寶院滿濟都已辭世，能夠掣肘足利義教的人已經沒有了。幕府軍驅逐越智和箸尾勢力，十二月留下一部分兵力之後勝利回京。

永享六年八月，筒井覺順的家臣片岡逃往越智維通處。（《看聞日記》）憤怒的筒井覺順於十四日率領武士一千二三百人與野伏（輕裝農民兵）三四千人討伐越智。越智的兵力僅有八百，但越智竟然動員了野伏兩萬人，將筒井誘至險要處，將其圍殲。筒井一方，大將筒井覺順及覺順的伯父五郎戰死，遭受了毀滅性的打擊。滿濟在得到經覺的急報之後知道了事情的原委，對筒井的輕舉妄動大為吃驚：「前年幕府派了援軍都沒能擊敗越智，僅憑筒井的力量如何能夠取勝？」（《滿濟准九*九*藏*書後日記》）

大乘院、一乘院將幕府的文書傳達給豐田中坊和井戶，但二者並不遵從。相反，筒井、十市等支援井戶，箸尾增援豐田中坊，紛爭越發擴大化。二十八日，兩門主再次通過萬里小路時房請求幕府支援。一乘院昭圓乞求「請務必再度下達停戰命令」。大乘院經覺則說：「僅僅是再下達一次停戰命令于解決問題無益，請幕府派遣使節。」時房持二人書信趕赴將軍御所。

讓我們稍微把時間倒回。應永三十五年（1428）正月，足利義持去世。由於足利義持的子嗣足利義量已經病死，足利義持已出家為僧的四個弟弟有資格成為將軍候選人。通過抽籤，青蓮院義圓成為繼承人。青蓮院義圓接到管領畠山滿家等大名提出的讓他就任將軍的邀請，一開始是拒絕的，最終還是同意了。同年三月，義圓還俗，改名足利義宣（后又改名義教），被朝廷任以從五位下、左馬頭之職。

二月一日，經覺的使者又來拜訪醍醐寺。滿濟與這位使者一同謁見足利義宣，向其傳達了經覺的五條請求。第一條：

如前所述，此前數代大乘院門主都由九條家出身的人繼承。當然，經覺也打算讓九條家的人做自己的接班人。

本來，維摩會豎義若不積攢無數法會的經驗，就沒有參考資格，經覺年僅十九歲就合格了，並非因為他是個天才學問僧，完全是拜他的尊貴出身所賜。事實上，經覺做大乘院門主之時的一乘院門主——鷹司家出身的昭圓，也是年僅二十歲就擔任了維摩會的講師。對經覺和昭圓這樣的「貴種」而言，各種豎義無非是就任興福寺別當之前必須履行的一道程序罷了。

正如櫻井英治所指出的，足利義教對「聲譽」極度重視。因此，他一開始擔心貿然插手大和的複雜局勢會招致失敗，傾向於棄之不顧。不過，一旦他介入，就絕對不能容忍他人違背命令，瞬間就變得態度強硬起來。周圍人認為應當以「口頭介入」收拾局勢，足利義教卻不顧周圍反對，決心以武力介入。悲劇就這樣開始了。

鎌倉中期以後，九條家與一條家圍繞大乘院門主之位而相爭不斷。建武二年（1335），一條家出身的大乘院聖信圓寂后，九條家的優勢地位確立了下來。之後到孝圓為止，大乘院門主全部是九條家出身。因此，經覺出家伊始，就已經被許諾了將來的大乘院門主之位。

同時，經覺努力鑽研作為僧侶所必需的修習。經覺於十五歲通過方廣會豎義，十七歲法華會豎義，十八歲慈恩會豎義，十九歲維摩會研學豎義，然後是法會豎義，應永二十三年以僅僅二十二歲的年紀出任維摩會的講師。

然而，經覺的長兄九條忠基無嗣而亡，九條忠基的養子、繼承九條家的三哥九條滿教也只有加加丸這一個兒子而已。這時加加丸是九條家的嗣子，是不可能讓他出家去大乘院的。

經覺回到奈良之後，也立馬向滿濟傳達了大和的局勢，請求他的幫助。根據二十六日送抵滿濟處的書信，大乘院一方的武士已出兵去迎擊澤與秋山，一乘院和多武峰寺卻毫無動靜。晦日的時候，經覺更是連著兩次報告了宇陀郡的戰況（昨日合戰和今日合戰的戰果），請求幕府向奈良派出使節。此外，即便在那個時代，奈良去京都也只需半天時間。

二月十一日經覺上京，十三日謁見足利義宣，足利義宣對其在澤和秋山討伐戰中的貢獻表示感謝。接受義宣認可的經覺就進攻宇陀郡的問題與學侶、六方眾商議，得到了他們的同意。（《滿濟准後日記》）

光宣請求說：「畠山軍若再攻，大和必亂，箸尾與片岡相爭，依照將軍的停戰命令，二者都撤了兵。到這時候，為什麼畠山還要武力介入呢？懇請阻止畠山的行為。」滿濟表示「會向畠山轉達」。（《滿濟准後日記》）

應永三十三年，興福寺與東大寺之間爆發武力衝突。幕府罷免二寺別當，「喧嘩兩成敗」（各打五十大板）。（《滿濟准後日記》《薩戒記》）於是，經覺得以在三十二歲時就任興福寺別當。

繼續等待九條滿教再生個兒子，也是一個辦法，但大乘院的慣例是門主三十歲前後選定繼任者，不好就這麼拖延下去。

松洞院兼昭之死在經覺心中留下了陰影。此後經覺表面上與足利義教維持良好的關係，但效果不彰。

足利義教問時房：「有必要准允經覺的請求嗎？」足利義教之所以答覆得不爽快，是因為擔心如果下達了停戰命令仍遭對方無視，勢必有損rｅａd•99ｃｓw•ｃom自己的權威。如今諸位大名對出兵持消極態度，幕府能做的就只有「口頭介入」而已，並沒有多少實效。既然如此，倒不如對大和的混亂局勢放著不管為好。這就是十分在乎世人評價的足利義教式的想法。

當年四月到六月，幕府與北畠氏進行了和談，赦免了北畠、澤和秋山。（《滿濟准後日記》）作為北畠免罪的條件，小倉宮被交與幕府手中。和談的中心人物是三寶院滿濟和赤松滿祐。

當月二十四日，足利義教宣告：「為討伐違背我命令的國民，特派遣細川持之（細川勝元之父）與赤松滿祐發兵大和。」他同樣命畠山滿家出兵。畠山滿家勸足利義教說：「先派遣游佐國盛（滿家的重臣）去令他們停戰如何？」

然而足利義教反應遲鈍。他說：「大和的爭端完全看不出會結束的樣子，既然制止也無益，不如棄之不顧。」足利義教對派遣使者猶疑不決，不用說是因為擔心若派遣使者事態仍無法收拾，將有損自己的面子，同時也因為幕府內對大和予以放任的言論有著很大影響。但是時房仍不妥協：「若爭端擴大，再想制止就來不及了。現在應當立即派遣使者。」縱然是「口頭介入」，只要幕府繼續介入大和的爭端，大和國內幕府的存在感就會越來越高。時房的戰略是非常清晰的。

對此，萬里小路時房回答：「會有人違背將軍的命令嗎？即便對方不接受命令，只要反覆下達命令就好了。」即便只是效果微弱的「口頭介入」，將軍發出的和平訊息也是有意義的。這是時房的考慮。足利義教聽取了時房的建言，向大乘院與一乘院下發了內容為「命令門徒停止戰鬥，若有意見可向幕府陳述」的文書。

這讓足利義教心情極壞。次年，即永享十年四月，經覺上京，足利義教拒絕與之會面。代替足利義教出面的武家傳奏中山定親質問他說：「為什麼不交錢？」經覺反駁說：「迄今為止，我為天下如何盡心竭力，你可知否？我已承受不了更大的負擔了。」（《大乘院日記目錄》）毫無疑問，足利義教大怒。

這就是經覺的請求。（《滿濟准後日記》）經覺這時已將興福寺別當之位讓與一乘院昭圓，此刻令不出大乘院。因此，經覺試圖以幕府的權威為後盾，推進對澤與秋山的討伐。

如前所述，從正長元年（1428）足利義持去世到永享元年之間，各地軍情緊張，好在畠山滿家與滿濟推行的穩健路線收到了成效。永享三年年中，幕府終於恢復了穩定。

緊接著，大乘院門徒向幕府起訴經覺和尊范師徒的惡行。的確，尊范進入大乘院之時，經覺強硬的做法招來了大乘院內的批評，但經覺基本算得上公正的門主。永享六年，一乘院昭圓惹足利義教不快而失勢時，一乘院門徒也向幕府起訴昭圓的不法行為（《滿濟准後日記》），就此看來，這樣的訴訟恐怕並非自發，而是斟酌足利義教的意思之後提出的吧。換句話說，廢掉不討將軍喜歡的門主，以此確保門跡的安全，這就是一種「主君放逐」。

永享九年十月，後花園天皇訪問將軍御所，受到了足利義教的款待。二十二日和二十三日有舞樂。足利義教遵循先例，向攝關家和諸門跡徵收給舞者謝金所需的經費。他命令大乘院經覺與一乘院教玄各出錢五千匹（五十貫文錢）。教玄向奈良市內一乘院管轄區域的居民徵收地口錢（依土地面積徵收的稅金），湊夠了錢，經覺卻拒絕支付。

永享二年（1430）二月，將軍足利義教仍執著于向大和派兵之事，結果卻未能成行。而畠山滿家讓越智和箸尾起誓不再私鬥。（《滿濟准後日記》）此外，幕府又命大乘院經覺、一乘院昭圓和興福寺學侶擊退豐田中坊。二月十六日，眾徒、國民組成的討伐軍出擊，將豐田中坊的宅邸燒毀。（《建內記》）可以說，幕府回歸到避免直接軍事介入、僅做興福寺的後援這一原本的方針上去。

滿濟也反對出兵，向足利義教進諫，卻招致了他的不快。（《滿濟准後日記》）十一月二十七日，畠山持國與赤松義雅兩位大將發兵大和。畠山軍一千三百騎，赤松軍八百騎，雜兵兩千人。（《看聞日記》）

當月晦日，滿濟前往將軍御所，向將軍報告了大和爆發戰事的消息。足利義教說：「筒井的所為實在不像話，但現在就拋棄幕府一直以來援助的勢力，也斷乎不可。可令畠山滿家、細川持之、山名時熙、一色義貫（本名一色義范，因名字讀音與義教相同，為避將軍諱改名）、赤松滿祐五位大名出兵。」

對伊勢殘餘叛軍的討伐也進行得很順利。足利義宣安下心來，於三月九日元服。當月十五日，足利義宣被任命為參議左中將，並就任征夷大將軍，改名足利義教。此後，三月里各種儀式一個接一個（二十九日敘任從三位，轉任權大納言），京都一片慶祝氛圍。一乘院昭圓和大乘院經覺也拜謁足利義教，獻上賀詞。這段時間可以說是幕府與興福寺的蜜月期。

永享三年三月，對幕府持反抗態度的鎌倉公方足利持氏向京都派遣謝罪使節。足利義教起初拒絕與其會面，在畠山滿家等大名的諫言之下，足利義教七月與之會面，接受了足利持氏的謝罪。