十字軍頂住了第一輪攻勢，科伯嘉於是決定豎起屏障來圍城。當初的圍城者現在變成了被圍者。安條克與外部世界的聯繫被掐斷，但一支滿載絕望音信前去向拜占庭皇帝求助的使團，在科伯嘉抵城之前就已經出發。之後所有從城中突圍出去的嘗試，都被突厥人輕而易舉地化解了。

處在爭論核心的是在兩個人之間越來越明顯的拉鋸：一方是博希蒙德，他極力主張要自己來控制安條克；另一方是圖盧茲的雷蒙，他堅持要遵守向阿萊克修斯許下的諾言，並認為這場遠征總體而言應該是一場武裝朝聖，而不是一次征服行動，這一點必須得到尊重。結果就是僵持不下。博希蒙德拒絕離開安條克，而雷蒙則拒絕出發前往耶路撒冷，除非博希蒙德收回自己的要求。

博希蒙德因此得出結論，安條克不應該交給阿萊克修斯。他提出，誰能攻入城牆內，拿下這座城市，誰就能以個人的名義控制這座城市。其他領導人深知這個諾曼人的野心之大，所以也不怎麼聽他的狂妄宣言。但博希蒙德還是堅持己見。1098年5月末，他再次提出了安條克歸屬的問題。

在黑暗中爬上梯子並不容易，而讓事情變得更麻煩的是，有那麼多人急切地想要在同一時間往上爬，儘快開始進攻，其中就包括我們之前提到的沙特爾的騎士富歇。很快，由於站在梯子上的人太多，梯子翻覆，一些人掉下去受了傷，弄出極大的聲響。但是命運卻為他們打了個盹兒，後來人們解釋是神靈護佑，一陣強風吹來，掩蓋住了雜訊，梯子也順了過來，攻城者們於是趕快抓住時機繼續快速地往上攀爬。在城牆上聚齊之後，他們悄悄地沿城牆行進，殺死了沿路遇到的守軍，一直來到可以向戈弗雷和佛蘭德斯的羅貝爾發信號的位置。戈弗雷等人正在城牆下靜靜等候從這扇城門突入的時機。

通向耶路撒冷的路途還有其他一些困難。1098—1099年冬攻克邁阿賴努阿曼后，十字軍遇上一場前所未有的嚴重飢荒，其程度甚至超越了12個月前安條克曾出現的最嚴重的慘狀。十字軍戰士們飢腸轆轆，虛弱不堪，實在已經百無禁忌，據稱，他們已經絕望到割下死去的穆斯林腿上的肉來吃。飢餓的感覺是如此強烈，許多人甚至都還沒經過好好地烹煮，就生食人肉。

與此同時，安條克的局勢毫無進展。在攻下該城后的幾個月里，博希蒙德一直在挑釁，一有機會就試圖激怒圖盧茲的雷蒙，以此達到自己的目的。當圖盧茲伯爵終於前往攻打邁阿賴努阿曼后，博希蒙德又迅速進軍這座城鎮，佔領此地作為保障更廣闊區域的據點。在經歷了一場漫長而艱難的圍攻戰後，邁阿賴努阿曼終於陷落，諾曼人博希蒙德又蠻橫地佔領了城中若干區域，拒絕將其交給雷蒙，以期獲得交換安條克的籌碼。

1098年9月11日，一封以軍中高層人物名義發出的信件被送往教皇烏爾班二世處，署名者包括博希蒙德、圖盧茲的雷蒙、布永的戈弗雷、佛蘭德斯的羅貝爾，以及諾曼底的羅貝爾。信中稱，突厥人和異教徒雖已被降服，但異端卻難以被征服：亞美尼亞人、雅各派、敘利亞人，還有希臘人。

燃眉之急是解決十字軍的給養問題。1097年，附近的城市塔爾索斯被忠於拜占庭的軍隊奪回。此時突厥人在南部沿海還有最後一個據點老底嘉。阿萊克修斯於是把雷奧迪凱亞確定為安條克的主要供給基地，接收來自塞普勒斯的「葡萄酒、穀物和大量的牛」。運送任務由塞普勒斯總督尤邁西奧斯·費羅卡勒斯負責監管。1098年春，他也接管了老底嘉。

到1098年春天時，塔提基奧斯已經離開，拜占庭權威在此地已經沒有任何代表，博希蒙德看到了絕佳的時機。他開始宣揚一種關於安條克未來的新計劃——這個計劃里沒有阿萊克修斯的份。他提出的建議非常有創見，他說，鑒於阿萊克修斯並沒有履行協議中他那方應履行的，那十字軍向他許下的諾言也就無效，無須遵守了。皇帝沒有親自率領十字軍征討；他派來陪同西方騎士們的一小支軍隊現在也已經撤走；在他們急需支援的時候，他並沒有送來援軍；而且他也沒有為騎士們提供給養。總而言之，他才是違約者。

不過，推遲前往耶路撒冷的決定，除了休整隊伍的原因，還有更多的考慮。當時其實有許多人都急切地想要十字軍繼續推進，編年史家阿奎勒的雷蒙就是其中之一。他很肯定地認為，如果十字軍此時揮師直指耶路撒冷，必定會所向披靡，因為在科伯嘉大敗之後，敘利亞和巴勒斯坦的人們都又驚又俱，如果十字軍現在進軍那裡，他們甚至都不敢向西方騎士們扔一塊石頭。事實上，延遲進軍主要還是因為領導人對安條克該何去何從沒想清楚，意見也不統一。佔領該城之後，如何真正實現對它的控制難倒了十字軍。不僅是這座城市，其他的城鎮、要塞和據點，都要怎麼來維持對它們的控制呢？期待從當地人口那裡獲取多少食物供給與合作支持會比較合理，尤其在他們大多數是穆斯林的情況下？誰能在拜占庭的邊地內外自稱是統領各個城鎮的宗主？這場遠征的總目標就是要解放耶路撒冷，還是也有其他目標？十字軍打敗科伯嘉之後的幾個月，都在爭論決定第一次十字軍東征的「靈魂」問題。

守軍指揮官亞吉·西延慌忙逃出城去，躲進周圍的山中。但三個當地人（都是基督徒）認出了他，把他從騾子上拽下來，用他自己的佩劍割下了他的頭顱。他那特徵鮮明的首級——龐大，耳中生毛，鬍鬚及腰——被送回安條克城，作為戰利品呈獻給了十字軍。

然而，雖然現在海盜的騷擾已經絕跡，可塞普勒斯實在沒有足夠的資源在凋敝的冬季餵飽數千人馬。解決這個難題可以採取兩種方案：要不就是增加補給線，要不就是向安條克大幅增兵，讓圍城戰快點結束。盧卡的布魯諾描述了自己如何向家鄉的民眾講述東方的戰局，他說十字軍戰士們圍攻了安條克，「但進展得不太順利」。read.99csw.com

信的最後一段寫得更加激越，阿萊克修斯皇帝遭到斥責，這不僅因為他沒有為遠征提供足夠的幫助，而且他還被指控試圖阻礙遠征。領導人寫道：「您應將（我們）與那位不公正的皇帝隔開，他從未履行他曾向我們許下的種種諾言。事實上，他還在每一種許諾的反面阻礙和破壞我們的事業。」 然而，教皇加入遠征的意願也不會比阿萊克修斯皇帝強到哪裡去。作為替代，他只是派出了一名高級教士比薩的丹波特（Daimbert of Pisa）前往接替阿代馬爾的位置。

探子對科伯嘉動向和目的的通報，都讓人頭痛不已，於是十字軍領導人齊聚討論時，決定要把消息壓下來，不讓全軍將士知道，否則會大大影響士氣，導致大規模逃兵潮。境況如此嚴峻，博希蒙德卻再次重提安條克前景之事，似乎有點兒不分場合，而且這個諾曼人明明前途黯淡，卻堅持要質疑所許諾言的合法地位，還要求對城市有控制權，以及討論戰利品的分配問題。看來博希蒙德似乎知道些其他領導人不知道的事情。

阿萊克修斯之所以會這麼想，一個原因是他嚴重錯誤地估計了博希蒙德。在君士坦丁堡時，博希蒙德很熱切地表現出他是皇帝的完美襯托，是保護皇帝利益、替他與其他遠征主要領導人溝通斡旋的理想幫手。他也不止一次地成功完成了這些使命，代表阿萊克修斯對事態進行了干預。但如果皇帝認為博希蒙德還會繼續以這樣的方式作為他的代表，那他就錯了。

等科伯嘉終於下令進攻的時候，西方騎士們竟再次抵住了攻勢，保持住了隊形。這讓科伯嘉的軍隊開始恐慌，因為他們早就聽聞過西方人之前的赫赫戰績，心裏本來就有點不安。十字軍嚴格執行了戰略部署，陣形保持得很好，還不時派遣小分隊突入敵軍陣中，使得對方在重裝騎兵的衝擊下亂了陣腳。科伯嘉的隊伍開始潰散，（一位在場者稱）統帥本人也像膽小的鹿一般溜走了。他的整個營地都被十字軍俘獲，其中包括很多突厥婦女，她們本來是跟來預備慶祝科伯嘉重新奪回安條克並摧毀十字軍的。沙特爾的富歇寫道，十字軍戰士們沒有對這些突厥婦女行姦淫之事，「但他們用長矛刺穿了她們的心腹」。

形勢很快就倒向了十字軍這一邊，因為安條克城內的非穆斯林居民紛紛打開了其他的城門。有些十字軍戰士一路殺進城中的一條條街道，由於實在殺紅了眼，很多基督徒居民也遭到誤殺。但在一片漆黑中，在恐懼與興奮之情的重壓下，根本沒有時間仔細區分敵友。對安條克的血洗是殘酷的。此後的幾天里，街道上屍體堆積，腐爛的屍體在初夏的熱浪中散發出腐臭的氣息。「城中四方的各條街道上都堆滿了屍體，」一位目擊者稱，「沒人能忍受這個地方，因為氣味實在太難聞，而如果不踩在屍體上走，根本不可能穿越城中各條窄窄的街道。」

這是十字軍史上的一個關鍵時刻。放棄了阿萊克修斯皇帝之後，西方遠征軍的領導人開始轉向教皇求取導引力量，敦促他前往東方與他們一道。「這樣的話，您就能完成這場由我們開始而將由您繼續推動的耶穌基督的遠征。您將打開整個耶路撒冷的城門，解放聖墓，讓基督之名高懸于任何名號之上。如果您能與我們一道完成這場您開啟的遠征，全世界將遵從於您……阿門。」

十字軍戰士們以及他們的編年史家為什麼不願承認這一點呢？原因在於，他們對拜占庭人在這次征討中所起的作用已經開始有怨言了。首先一點，塔提基奧斯走了之後，如果安條克攻下來了，遵循在君士坦丁堡時他們向阿萊克修斯的承諾，要把這座城市移交給誰呢？這導致西方軍隊的內部情緒開始波動，他們不僅開始質疑拜占庭人是不是對這次征討已經失去信心，而且也質疑為什麼要讓西方人花那麼大的代價首先圍攻這座城市。安條克對基督教來說當然是有其重要性的，畢竟它可是聖彼得最初的主教教區。但是奪取這座城市與解放聖墓沒什麼直接關係，那為什麼不把安條克放在一邊，直接進軍耶路撒冷呢？

塔提基奧斯的突然離開成了惡名遠揚的醜事，此後還被作為證據，證明他（因此也就代表阿萊克修斯皇帝）背叛了十字軍，任他們在安條克自生自滅。一位編年史家說，他出發了，「假意許諾……要帶信求得已允諾的增援和補給，但他卻沒有遵守承諾，再也沒回到安條克」。按阿奎勒的雷蒙（Raymond of Aguilers）的說法（圍城戰時他在場），塔提基奧斯離開了，「帶著上帝的詛咒，他（沒有回來），這項懦弱卑鄙的舉動給他和他的部下帶來了永久的恥辱」。《法蘭克人事迹》的作者留下了這樣的「判決詞」：「他是個騙子，永遠都是。」

而十字軍這一邊，人少精悍，紀律嚴明，領導有方，他們能取得如此驚人的成功，應該歸因於他們堅守陣形的能力。此時，他們已經擊退了三支伊斯蘭大軍，獲得了對安條克的長期控制權。他們已經無所畏懼，他們完全相信，上帝與他們同在。因此，聖城也將回到基督徒手中，這在他們看來，已不過是個時間問題。

十字軍戰士們從這扇門進入了安條克，一路亂劈亂砍，強勢突入城中深處，這時，熟睡的居民們才被驚醒，完全不知怎麼回事。博希蒙德則專註于另一件事：在城牆的制高點儘可能快地插上自己的旗幟。這將表明安條克城已破，落入了基督徒的手中，但同時這也是向其他十字軍領導人宣稱，博希蒙德已經攻陷了安條克。即使此時大戰正酣，他也沒有忘記考慮後續之事。ｒeａd.９９ｃsw.coｍ

就在科伯嘉大軍壓境的情況下，博希蒙德有關該城命運的提議再次得到了討論。他漸漸爭取到了一些支持，但是有重重限制條件：眾人同意，如果是某一位領導人單獨奪取了安條克，那他就可以控制這座城市。但是這種控制絕對是有條件的和暫時的，這座城市的控制權最終還是要交給拜占庭。他們的協議被謹慎地以書面形式記錄下來。接下來，大家就把關注點都放在了為全面進攻安條克做準備上——這是他們在科伯嘉大軍來臨之前所做的最後一搏。

這聽起來非常合理，但也有人看到了另一面。誓言的內容非常清晰，也有約束力，但事實也似乎表明，阿萊克修斯也沒有遵守他那方面的許諾。隨著十字軍中躁動不安的情緒日漸高漲，博希蒙德意識到，他的最佳賭博方式就是堅守立場不動搖。他的固執逐漸獲得了回報。1099年初，圖盧茲的雷蒙終於放棄抵制博希蒙德對安條克的要求，準備在他缺席的情況下前往耶路撒冷。

但這些判定並不公平。1098年3月4日，就在塔提基奧斯離開的幾個星期之後，一支艦隊駛入聖西門港，帶來了必需的食品、補給，以及可用於攻克令人生畏的安條克防衛工事的裝備和武器。艦隊在此時抵達絕非巧合。阿萊克修斯在奪回雷奧迪凱亞之後，在那裡派駐了一支英格蘭軍隊，人們一直認為是他們為安條克送來了這批應急物資。但隨同艦隊前來的盧卡的布魯諾卻不認為這支艦隊是英格蘭人派來的。這說明塔提基奧斯其實送來了他承諾的東西。

其他十字軍將士也希望擺脫這種僵持局面，自尋出路。有些騎士和步兵在安條克漫長的圍城戰期間已經變得窮困潦倒，此時他們去了埃德薩，因為鮑德溫許諾只要他們為他服務，就會給出豐厚的回報。與此同時，鮑德溫的兄弟戈弗雷已經開始在當地攻城略地，比如泰勒-貝希爾（Tell- Bashir），他攻佔了該城以後，就從當地居民那裡勒索了稅金，分給他的手下。此舉增加了他的人氣，其他支派的人紛紛來投。甚至一些低等級的騎士也抓住機會自立。雷蒙·皮雷（Raymond Pilet）糾集起了一支隊伍，誇口說很容易就能分地分財。一干人等突入了富饒的蘇馬格高地（Jabal as-Summaq）一帶，起初打了幾場勝仗，最後迎來的卻是災難結局，他們在1098年7月非常不理智地對邁阿賴努阿曼（Maarrat anNuman）發動進攻，結果全軍覆沒。

十字軍開始分裂。在此之前，各位領導人表現出了空前的團結，無論是在戰場上還是在議事會上。但在征服了安條克之後，互不相讓的野心慾望威脅到了這種團結和活力。打敗科伯嘉之後，一種不同尋常的呼聲出現了——所有參与遠征的人都可以自由選擇跟隨哪位領主。這實際上相當於公開承認各方裂痕之深。這意味著，之前在西方得到無比珍視的所有傳統紐帶、聯繫和效忠關係，不僅是鬆弛了，而且是完全被取消了。這種大轉變對圖盧茲的雷蒙最為有利。他德高望重，深孚眾望，使得很多原來沒有在他麾下的人都前來投奔。其中之一就是《法蘭克人事迹》的作者，他隨同博希蒙德從義大利南部一路來到這裏，但因為博希蒙德遲遲不肯前往耶路撒冷而感到沮喪。

假如阿萊克修斯皇帝真的這麼做了，或許就可能消除阻礙十字軍前進的內部障礙，而且還可能消解正在迅速累積起來的對他的敵意。就在攻取安條克之後的幾個星期，曾經指出聖槍所在地的那位彼得·巴托羅繆，開始看到更多的顯靈聖跡。這一次，聖安德烈告訴他，拜占庭人不應該接管安條克，因為如果他們這樣做了，就將玷污它，正如他們對尼西亞所做的那樣。西方人對阿萊克修斯和拜占庭的態度正在變得越來越充滿敵意。

科伯嘉的圍城策略很快就見效了。在之前幾個月的圍攻后，城裡本來就沒剩下多少供給。「我們的人吃馬肉和驢肉，把自己的坐騎賣給別人去吃，」一位編年史家稱，「一隻母雞值15先令，一個雞蛋2便士，一個核桃1便士……飢荒實在太嚴重，有人把無花果樹、葡萄藤、薊草以及各種植物的葉子拿來煮著吃。其他人把晒乾的馬、駱駝、驢、牛和水牛的皮拿來煮，然後吃掉。」一些消化不了的植物也被採集來煮食，吃過這些植物的人就這麼被毒死了。有些人吃鞋子和其他皮革製品，另外還有人喝馬匹的血。對有些人，比如沙特爾的富歇來說，十字軍遭受這場苦難的原因非常明顯：他們中有許多人在安條克陷落前後就跟當地的女人睡過，上帝現在要為這種自願的淫|亂行為懲罰他們。

現在輪到塔提基奧斯來想辦法了。這位拜占庭的軍事統領負責為十字軍提供軍需給養，保證安條克之戰順利進行。1098年1月底，他離開十字軍，承諾會送來「更多滿載穀物、燕麥、葡萄酒、肉食、麵粉和各種給養的船隻」。然而，雖然他把自己的物品都留在了軍中，但本人卻沒有返回。

為了破解這個糟糕的局面，勒皮的阿代馬爾敦促騎士們齋戒三天，然後莊嚴地繞城牆遊行了一圈。他宣布將更頻繁地舉行彌撒和唱誦讚美詩，還提出，如果每個人都剃掉鬍鬚的話，十字軍的運道或許會好轉。他還認為佩戴十字架的十字軍戰士太少了，堅稱所有人都應該在自己的上衣上別上這個象徵物。在這位主教看來，軍營中遭受的種種問題，與十字軍戰士們表現得缺乏虔誠有很大關聯。九_九_藏_書

在尚不知曉皇帝的決定之時，攻取安條克后的幾個月里，一直有傳言說阿萊克修斯很快就會來到東方。與此同時，由於此地沒有拜占庭帝國派駐的高層代表，便出現了一個權力真空。之前在尼西亞和其他一些地方，都有拜占庭帝國任命的人前來接管全局，比如曼努埃爾·伯托米特斯、彼得·阿里法斯、勃艮第的韋爾夫和布永的鮑德溫。但在安條克，這樣的人物並不存在。沒有皇帝的指令和引領，十字軍感到了迷茫。

第一次十字軍東征的隊伍正在逐步解體。遠征軍目前最需要的是堅決有力的領導力量；但相反，不和諧的聲音正在蔓延，起初還是在私底下，後來漸漸公開化。流言開始四處傳揚：普通兵眾將要奪過控制權，推倒安條克的城牆，喚回領導人們的理智。去摧毀花了這麼大代價奪得的戰利品，實在難以想象還會有比這更極端的行動了。但人們的怒火也很容易理解：就如何處置安條克產生的分歧，正是問題出現的原因。

即使是在擊退了里德萬的進攻之後，十字軍戰士們仍然處在脆弱易受攻擊的位置上。隨著圍城戰的時間越拉越長，西方軍隊飽受病痛消耗，變得越來越脆弱。1098年上半年的安條克圍攻戰，如今漸漸讓遠征軍領導人之間產生了嚴重的分歧。拜占庭要收復失地，而十字軍為了他們的基督教使命，這種東西方之間微妙的利益平衡，隨著士氣的低落和雙方在圍攻安條克中所表現出的不同野心，開始逐漸被打破。

但十字軍行進到阿爾恰（Arqa）時，速度大大減慢。他們開始圍攻這座城鎮，而且一圍就是三個月之久。此時，阿萊克修斯已經知曉十字軍在安條克倖存下來，也知道了他們對他的態度已經發生改變。當他發現十字軍拒絕交還安條克以及其他原屬拜占庭如今得到光復的城鎮時，他便派出使節前往抱怨十字軍將領們違背誓言。使節們向西方軍隊的領導人提出，皇帝會在1099年6月24日加入他們的遠征，因此十字軍們只須留駐等他。這引起了十字軍內部的爭論，歡迎阿萊克修斯及援軍到來的一派，與不再想與拜占庭人合作的一派之間迅速產生了分歧。使節們回報稱，就連慷慨贈禮的許諾，也無法影響到那些如今站在反對皇帝那一邊的人們的心意。

安條克戰役之後，十字軍的領導人開始認真考慮自己的處境。他們決定，等到冬天再南下前往耶路撒冷，在這之前，要讓遠征軍休養生息，恢復鞏固一下。科伯嘉慘敗之後不久，安條克的高塔要塞也投降了，周圍區域的人們也開始對城市的新領主表示支持，並提供幫助。十字軍的士氣因此進一步得到提振。

隨著士氣的下降，普通士兵脫隊逃跑開始頻繁出現。十字軍的領導者們對此採取了強硬的措施，對任何逃跑的人都嚴懲不貸。「隱修者」彼得、「木匠」沃爾特和格蘭特莫西尼爾的威廉（William of Grantmesnil）想要逃跑，結果被唐克雷德發現，好好教訓了一番，備受羞辱。沃爾特被勒令躺在博希蒙德的帳篷地上，「像垃圾一樣」無人理睬，隨後還遭到了當眾鞭打的責罰。有一位評論者說，放棄圍城逃跑的人都被填了下水道。十字軍中的士氣實在是太不堪一擊了，以致連領導人也必鬚髮誓，向彼此保證自己（至少）不會在攻下安條克之前離開。

在通往耶路撒冷的沿途上，各地的統治者們現在倒是急著與來到的西方軍隊議和，因為他們已經聽說十字軍如何擊敗了杜卡克、里德萬和科伯嘉的軍隊，以及如何在邁阿賴努阿曼等地殘忍地對待戰俘，比如切開戰俘的胃尋找吞下的金幣。比如，沙伊扎爾（Shaizar）、霍姆斯（Homs）、賈巴萊（Jabala）和的黎波里的埃米爾們都慷慨地贈禮給圖盧茲的雷蒙，向他示好，希望以此避免自己的城鎮受到攻擊。

在確認海岸線上已經安全之後，博希蒙德派出第一撥人順著梯子爬上了城樓。費魯茲正在上面等著他們。按照約定，他以絕望的語氣大聲喊道：「法蘭克人上來了!（Micro Francos echomé!）」因為他知道，不耍點花招的話，十字軍根本沒有足夠的人力來奪占這座城市。

本來看起來像這場耶路撒冷遠征終章的一戰，反而成了征途中最輝煌的時刻。這場戰勝科伯嘉的勝利實在太非同尋常了，以致很多親歷者都不知該如何解釋勝利是怎麼得來的。阿奎勒的雷蒙參加了這次戰鬥，按他的說法，科伯嘉逃跑是因為上帝為基督徒的軍隊沐浴了聖輝，用榮耀、堅毅和對敵人的憎恨鼓舞了他們。另一位親歷者也同意聖靈相助的說法，稱有不計其數的聖騎士出現，與十字軍並肩作戰，他們都佩有白色的紋章，率軍者是聖喬治、墨丘利和迪米特里。而在另一位編年史家看來，是聖槍帶來了勝利，就在科伯嘉看到聖槍的那一刻，冷峻的恐懼感刺入他的內心，讓他倉皇逃逸。同代的阿拉伯人的說法更有些深度。他們稱，科伯嘉為人狂妄自大，他的人品和舉動都讓其他埃米爾與之疏遠。他不讓他們殺死被俘的西方騎士，事實證明這項政策很不得人心。此外，他的軍中還出現了叛徒，這些人曾發誓一抓住機會就叛變，這讓他的軍隊還沒交戰就已經自我瓦解了。

1098年6月2日，領導人齊聚議事後的第四天，十字軍開始發動進攻。他們起初佯裝撤兵，以放鬆守軍的警惕。隨後，騎士們在夜色的掩護下悄然返回，在聖喬治門前與佛蘭德斯的羅貝爾及布永的戈弗雷率領的分隊會合。另一支人數更九九藏書少的隊伍則在博希蒙德的帶領下，在費魯茲負責守衛的塔樓下等待。

為了擺脫這種困局，十字軍轉向阿萊克修斯皇帝求助。正如我們之前已經看到的，正當科伯嘉向安條克進軍之時，布盧瓦的史蒂芬率領的一個使團已經被派往皇帝那裡，請求他率領拜占庭帝國軍隊來為西方軍隊解圍。史蒂芬在菲羅梅里翁（Philomelion）找到了阿萊克修斯，請求私下得到接見。史蒂芬對事態的描述實在是不能再蒼白無力了：「我誠實地告訴您，安條克如今已經被攻下，但塔樓要塞還沒有陷落，而我們的人馬上就要被內外夾攻了。我料想到那個時候他們就會全部被突厥人殺死。因此，還請您儘快回師相救，那他們還有望與您會合。」史蒂芬和使團中的其他人稱，無論如何，科伯嘉應該已經兵臨城下，估計已經開始屠殺被圍困的騎士們；安條克很可能會再次落入突厥人手中，十字軍將血流成河。當然，這些無法鼓勵皇帝前去營救十字軍。1097—1098年拜占庭的戰役取得勝利之後，他已經與乞力赤·阿爾斯蘭就小亞細亞北部達成了協議，因此，他下令帝國軍隊返回君士坦丁堡。

在這個節點上，十字軍是很容易被打敗的。安條克此時基本上毫無防守，只有圖盧茲的雷蒙領導的一支小分隊。而雷蒙留守只是因為他又病了。跟著他的那隊人馬一共就200名騎士，如果高塔中的駐軍突然出擊爭奪城市的控制權，他們就是全部的防守力量了。但在當時，科伯嘉卻什麼都沒做，十字軍在跨河出戰時本來是最容易被攻擊的，可他卻沒有發動進攻。

阿萊克修斯皇帝不在場的情況下，這名主教本來還可以緩和十字軍中各方之間的張力。在安條克圍城戰時，他就曾起到過這樣的作用，他在士氣低落時就平息上帝怒氣所做的提議被各方接受。作為教皇的代表，勒皮的阿代馬爾是東西方之間的橋樑、十字軍的「統帥和牧羊人」，具有安撫人心的影響力。這樣「得到上帝和人類的愛，從各方面來看都是無垢的」阿代馬爾，卻在一個非常關鍵的節點上過世了。

情況似乎是這樣的：十字軍戰士們承受著這麼大的傷亡，還要留在安條克，這是因為他們遵守向拜占庭皇帝許下的承諾。而皇帝儘管遠在都城，卻是這次遠征的領袖。因此事實也證明，阿萊克修斯皇帝堅持讓十字軍領導人許下的諾言是相當有效的：它們讓這些領導人臣服於阿萊克修斯的權威，讓拜占庭的統治者有了為遠征設立軍事和戰略目標的權力。皇帝顯然覺得根本沒必要把塔提基奧斯派回西方人的軍營，為了確保西方人履行責任，他或許可以再派別的高級代表前去。

在這樣一種形勢下，1098年8月1日，勒皮的阿代馬爾因熱病去世。這實在是雪上加霜。這位主教在遠征期間不僅是教皇派出的使節，更因自己毫不退縮的勇氣而贏得了其他領導人以及普通兵眾的敬意。唐克雷德送他70個突厥人的首級時，他表現出了明顯的快意，這也讓他更加受人歡迎。記錄了第一次十字軍東征之榮光的讚歌《安條克頌歌》（Chanson d'Antioche）中，也描述說，當一群騎士就著葡萄酒生啖死去的突厥人的屍體時，他也和圍觀人群一樣歡欣鼓舞。

自踏上征途以來，十字軍戰士們比任何時候都更迫切地需要奇迹的出現——而他們得到了。一個叫作彼得·巴托羅繆（Peter Bartholomew）的名不見經傳的人物突然求見圖盧茲的雷蒙和勒皮主教，稱聖安德烈幾個月來一直在向他顯靈，告知他當年刺穿基督身體的聖槍藏在何處。在彼得的指示下，十字軍搜查了城中各處，聖槍的殘骸最終在安條克聖彼得教堂的地板下面被找到。這項發現大大提振了已經跌到谷底的士氣。對十字軍戰士們來說，這樣一個重要聖物的發現，尤其是其象徵著受難的意義，在這個時刻實在意義非凡——儘管此後的評論家們都對它的真實性嗤之以鼻。這件事在關鍵時刻增強了人們的決心，否則「騎士們根本沒有力量扛過這樣的苦難和漫長時光。於是軍中上下達成了一致意見，認為與其卑微地在飢荒中慢慢消耗殆盡而死去，不如戰死沙場圖個痛快」。

想要在這兩位十字軍領袖之間斡旋的努力都以失敗告終。在安條克的聖彼得大教堂的集會上，雷蒙莊嚴地重申了對阿萊克修斯許下的誓言，強調不能就這樣輕率地背棄自己的誓言。作為回應，博希蒙德拿出了眾人在總攻安條克之前簽署協議的副本，指出這同樣具有約束力。圖盧茲伯爵又強調說：「吾等曾對著我主的十字架、荊棘王冠和眾多其他聖物起誓，吾等不得皇帝同意，不會侵佔其治域內一城一堡。」 他提出，此事的裁斷將交由其他同儕完成，主要指布永的戈弗雷、佛蘭德斯的羅貝爾以及諾曼底的羅貝爾，由他們來定奪，在什麼樣的條件下，博希蒙德會願意繼續一道前往耶路撒冷。換句話說，只要此事日後能夠解決，他現在已經準備妥協。

而這一次，聽眾卻樂意接受了。當時，十字軍陣營內的糟糕情況毫無改善，攻城也沒有任何進展。而且，他們還接到消息稱，野心勃勃的摩蘇爾總督科伯嘉（Kerbogha）正率領一支大軍前來，要一次性解決掉西方人。科伯嘉的軍隊兵強馬壯，糧草充足，以致拉丁人和希臘人都認為，一定是塞爾柱蘇丹巴爾基雅魯克親自派出了這支大軍。安條克的危機達到了頂峰。

來到城下的大軍，其規模比之前大馬士革和阿勒頗的總督們召集起的隊伍都要龐大。科伯嘉並沒有急於進攻，而是先細細籌劃了一番，在城牆下紮營，並與高塔要塞中的守軍取得了聯繫。在確認十字軍正筋疲力盡、損兵折將且憂懼不已后，他下令高塔要塞的守軍發動猛攻。

或許阿萊克修斯將加入征討隊伍的可能ｒｅad.99ｃｓw.cｏm性，反倒推動了十字軍領導人決定加速向耶路撒冷進軍，以此來讓己方處於更有利的位置。於是1099年5月初，十字軍放棄圍攻阿卡，全速向耶路撒冷進發。18個月後，就在這場遠征的範圍、目標和本質已經有點變得讓人無法辨識的時候，突然，最初發動十字軍的目的又突現在面前。

經過漫長而痛苦的八個月，安條克終於在1098年6月3日陷落——雖然城中的高塔要塞仍然沒被攻下。圍攻戰期間，數千名十字軍戰士喪生，受傷者不計其數，還有人脫隊逃離返回家鄉。儘管如此，最後的結果總算是勝利。然而，終於攻入城中的眾人根本沒有時間享受這種成功。就在第二天，科伯嘉的大軍就來臨了。

科伯嘉的軍隊就這麼土崩瓦解了，這在十字軍戰士們看來無論如何都像是奇迹。但這場勝利還有些更為世俗的原因。混亂情緒之所以迅速在突厥軍隊中蔓延，要歸咎於領導無方和通信不暢。在這種情況下，即使十字軍僅僅堅守住自己的陣地，在恐慌情緒的籠罩下，還是給了穆斯林軍隊在敗退的印象。在戰鬥的嘈雜環境中，在充斥著馬蹄激起的飛揚塵土、金石撞擊及交戰怒吼的環境中，本來就情緒不穩定的突厥軍隊就被自己的規模打敗了：各路統領都想確定到底情況如何，又都等著收到科伯嘉的指令。

這樣的誓言是一種把最為重要的人物綁定在一起的方式，因為其中有些人已經開始對圍城戰有怨言了。比如，博希蒙德在圍城之初就曾威脅說要離開，他抱怨說自己的很多部下都丟了性命，而且他也沒有錢養活那麼多人馬，因為此時食品價格已經開始飛漲。其他人的表達方式更加隱晦。布盧瓦的史蒂芬退到了塔爾索斯，聲稱是為了養病——其實就是委婉地表示無意在安條克受苦。諾曼底的羅貝爾也覺得自己最好是在更舒服一點的地方靜觀其變，於是就在1097年聖誕節的時候撤到了小亞細亞南部沿海一個沒那麼劍拔弩張的地方。雖然人們做了各種努力想讓他回來參戰，卻無濟於事，不過他畢竟沒有返鄉一走了之。當時的一位編年史家就表示，考慮到諾曼底的羅貝爾一向意志力薄弱，揮霍無度，愛好美食，好逸惡勞，又好色放浪，他居然沒有放棄東征返回諾曼底，這也真是出人意料了。

事實上，博希蒙德已經私下與敵方守軍一名叫作費魯茲（Firouz）的將領達成了一項協議。此人負責守衛安條克城牆上的一座塔樓，他允諾讓十字軍從這裏突破進城。有見證者稱這是因為博希蒙德抓了費魯茲的兒子，押為人質。而其他人則認為費魯茲是受了上帝的感化，主在他面前現身，指引他把安條克交給基督徒。據說他是亞美尼亞人，一直對突厥人對待本城居民不公而深有怨氣；又據說他這個人實在無法拒絕能輕易到手的這樣一筆可觀的獎賞。不論事實如何，博希蒙德反正是找到了一張王牌，而且還藏起來沒讓其他領導人知道。另外，他們兩人談判還有一個優勢，就是都會說希臘語：費魯茲是因為曾生活在拜占庭統治下的安條克，而博希蒙德是因為在義大利南部長大——不過，據安娜·科穆寧娜所說，博希蒙德的希臘語口音很重。

可是，其他的領導人也學會了博希蒙德那套，開始向富有的圖盧茲伯爵要求得到點兒什麼，才肯繼續行程。布永的戈弗雷和諾曼底的羅貝爾都得到了10000索里達金幣，佛蘭德斯的羅貝爾得到6000索里達，唐克雷德得到5000索里達。這些可觀的進賬說明，他們都已經明白，通過合作，他們共同邁出前往耶路撒冷的最後一步，是有其價值的。這場遠征開始之初洋溢的那種理想主義色彩，此時已經完全被某種更為實用主義的東西所取代：向聖地進發要先得到預付款，並且他們一致宣稱曾經對皇帝許下的諾言已經無效——如果說這並不意味著精神力量的完全失效，至少也說明對物質利益的需求已擺上了檯面。自攻下安條克以來，這場遠征已呈現出一種決定性的新特色。

為了打破這種僵局，十字軍又派出了第二支前往謁見皇帝的使團，這次還是由一名軍中的高層領導率隊，目的還是要說服拜占庭統治者來掌控這場遠征。1098年夏末，「我們的領導人，戈弗雷公爵、聖吉爾伯爵雷蒙、博希蒙德、諾曼底伯爵和佛蘭德斯伯爵，以及其他領導人共同派出了出身高貴的騎士『了不起』的于格，前往君士坦丁堡的皇帝那裡，請求他前來接管這座城市，並履行他曾向他們許諾要承擔起的責任」。儘管有一份文獻指出，韋芒杜瓦的于格在君士坦丁堡拜見阿萊克修斯時表現得非常不恭順，但極為可能的是，他的言行很溫和。然而就算于格確實表現得溫順謙和，並告知皇帝如果他不前往安條克接受遠征領導權，後果將不堪設想，這也仍然不會有效果。因為阿萊克修斯是不會前往東方的。

十字軍領導人此時決定主動出城迎敵。他們下令，雖然城中糧草已經消耗殆盡，但也要餵飽馬匹，讓它們有力氣作戰。迎戰突厥人之前的三天，十字軍戰士們都參加了莊嚴的遊行，分食聖餐，各自告解。之後，1098年6月28日，十字軍的人馬出了安條克城，從橋門跨過奧倫特斯河，在城門前分成四個分隊列陣出戰。這打了科伯嘉一個措手不及。當時他正在下棋，突然有人來說敵軍發起了攻勢，此時他已經失了先機，沒有時間確認報告有多準確，並思考己方該如何應對。事情很簡單，他只是不敢相信竟然有人會這麼勇敢（或這麼愚蠢），在這種情況下出城來戰。