庾亮大弟庾冰時為吳郡內史，郡治在今天的蘇州市，他不得不隻身倉皇奔逃。郡內百姓和身邊屬下全都逃走了，無奈之下庾冰只得喚郡府中一個聽差小卒，讓他一人用小船把自己送出錢塘江口。小船頂上沒有遮蓋，只好用江浙叫「籧篨」的蘆葦粗席掩著庾冰。蘇峻得知庾冰大致方位后，重金懸賞手下捉拿他，叛軍四處盤查得非常嚴。小卒還沒清醒地意識到處境有多危險，居然丟下庾冰一人，自己到小洲上買東西，一直喝得酩酊大醉才搖搖晃晃地回來，還揮舞船槳指著小船說：「到哪裡去找庾大人，船裏面就是！」蘆席下的庾冰聽后大為恐慌，但又一動也不敢動。那些檢查關卡的叛軍士兵，見那麼狹窄的小船，哪能裝下一個大人，只當是小卒喝多了發酒瘋，誰都沒懷疑船中真的有人。渡過浙江之後，庾冰寄居在山陰的一個魏姓人家，最終躲過了這番滅頂之災。等平定蘇峻叛亂后不久，庾冰想報答小卒的救命之恩，讓小卒儘管提出自己最大的願望，自己要盡一切可能來滿足他。小卒回稟道：「小人出身低賤，沒想過要做官揚名，從小就苦於聽別人使喚，一直遺憾不能痛痛快快地喝酒。假如讓我後半生能把酒喝個夠，這一生也算是沒有白活，再也沒有其他什麼需求了。」庾冰便為他hｔtｐs://rｅａd•9９ｃsw.ｃom蓋了一棟大宅院，還為他買幾個奴婢，為他家中貯備了上百斛美酒，小卒實現了自己「酒足余年」的夙願，快快活活地了此一生。時人都認為這個小卒不僅很有智謀，而且也通達人生的真諦。

這篇小品寫的是一次「美麗」的誤讀，一次「溫暖」的移情。

魯迅先生將《世說新語》稱為志人小說，這篇小品的確像一篇微型小說。首先，它的情節曲折完整。「蘇峻亂，諸庾逃散」為故事緣起，庾冰「單身奔亡，民吏皆去」為故事高潮做鋪墊，「唯郡卒」三字突出郡卒在救庾冰脫險中的重要作用。「小船載冰」和「籧篨覆之」，寫盡了庾冰出逃的倉皇之狀；「峻賞募覓冰，屬所在搜檢甚急」，可見當時形勢的險惡。小卒醉后胡言「何處覓庾吳郡，此中便是」，一下子把故事推向了高潮，讀者的心也快提到喉嚨了，當事人庾冰更是魂飛魄散，正在這命懸一線的當口，大家都以為凶多吉少，卻不料峰迴路轉，檢查關卡的叛卒「都不復疑」。故事的情節險象環生，文章的章法跌宕起伏。像中國古代大多數小說一樣，故事最後有一個大團圓的美滿結局。小品結尾以「非唯有智，且亦達生」點題，起到了片言居要而又警策醒目reａｄ.99cｓｗ.ｃom的作用。其次，文章善於製造緊張氛圍。如寫庾冰「單身奔亡」，寫他在小船上「籧篨覆之」，又如寫郡卒醉后胡言，讀這篇小品好像看恐怖電影一樣大氣也不敢出。最後，這篇小品對主人公「郡卒」形象的刻畫也十分生動。如寫郡卒嗜酒如命的癖好，即使在那樣緊張的情況下，他在中途仍然要「飲酒醉還」，「舞棹向船曰」以動作寫醉態十分傳神，這也為下文「使其酒足余年畢矣」留下了伏筆。

話說晉成帝咸和二年（327），歷陽內史蘇峻糾集鎮西將軍祖約，以討伐庾亮為名起兵進攻京城，次年攻破京城建康，執掌朝政。事件的起因是：蘇峻因平定王敦叛亂居功自傲，加速擴張勢力擁兵自重，越來越不受朝廷節制。當時執政庾亮幾次征詔蘇峻，並頒布優撫詔征蘇峻為大司農，加散騎常侍，位特進，令其弟蘇逸代他領兵。蘇峻認為這是以陞官的方式剝奪他的兵權，受到幕僚慫恿決心聯合祖約起兵反叛。開始，叛軍進展極其順利，蘇峻在建康大敗庾亮統領朝廷的軍隊，庾亮率諸兄弟潰散南逃。

最後兩句「時謂此卒非唯有智，且亦達生」，既是點題，也是誤讀，更read.99csw.com是移情。當時的人認為「此卒有智」，這一判斷似乎大可商榷。當「吏民皆去」時此卒不去，可以說他忠於職守，但看不出他多有智謀。「以小船載冰出錢塘口」，而且以「籧篨覆之」，後來正是由於「監司見船小裝狹」才救了庾冰一命，這並不是此卒因為膽大心細有意為之，很可能是倉促之中只能找到小船和籧篨，事後的結局是歪打正著，活該庾冰福大命大。途中醉酒後的胡言亂語，更活脫脫一條莽漢醉鬼的形象。至於他冒著生命危險護送庾冰，看不出是在進行人生的賭博和投資，為了日後庾冰的「湧泉之報」，他好像根本沒有想到庾冰報恩，更沒有向庾冰索要「高價」。這一系列行為只能說他「有膽」，還看不出是他「有智」。此卒一次冒險而終生享福，是特殊時刻一連串的機緣湊巧，絕非他思而後動的理智設計。

如果說「此卒有智」是魏晉士人對郡卒的誤讀，那麼「且亦達生」則純屬移情。不同的時代，不同的階層，各有自己完全不同的幸福憧憬。二十世紀初期，中國人對共產主義生活的描繪是「樓上樓下，電燈電話」；從記事起一直到「文化大革命」結束，我覺得最大的幸福就是香噴噴白米飯吃到肚兒圓；現在農村那些大齡男性青年，他們最大的幸福恐怕是找到老婆；護送庾冰的郡卒是一個酒徒，「酒足余年」就是他人生的最高理想，也是他人生的最大幸福。在他看來，官職爵祿不就是為了能痛快飲酒嗎？自己要是能痛快飲酒，那還要官職爵祿有什麼用呢？這位郡卒「不願名器」，並不是他要擺脫高官厚祿之累，去實現「無官一身輕」的自在逍遙，是他從沒有嘗過「權力的滋味」，他哪裡知道有了「名器」還愁沒有美酒？魏晉那些「平流進取，坐致公卿」的貴族，「名器」對他們來說比「衣來伸手」還要簡單，所以他們把「不願名器」視為通達，把「酒足余年」看成瀟洒。這樣，他們「以君子之心度小人之腹」，郡卒就九_九_藏_書成了他們實現人生理想的楷模。另外，魏晉之際儒家名教成了人們唾棄和嘲諷的對象，名士們酗酒、裸體、放縱，不過是「非湯武而薄周孔」的「行為藝術」。他們的人生理想不再是立德立功立言，適性任情才是他們渴望的生活方式，於是，《世說新語》出現了許多對酒鬼的禮讚：「張季鷹縱任不拘，時人號為『江東步兵』。或謂之曰：『卿乃可縱適一時，獨不為身後名邪？』答曰：『使我有身後名，不如即時一杯酒！』」「畢茂世雲：『一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。』」不僅張季鷹和畢茂世的人生理想與郡卒極其相近，連偉大詩人陶淵明臨死前也說：「但恨在世時，飲酒不得足。」郡卒不也說「恆患不得快飲酒」嗎？郡卒和陶淵明的人生遺憾何其相似！不過，這種相近或相似都是表面的，郡卒希望「酒足余年」只滿足自己的口腹之慾，名士們則是通過轉換一種生活方式，來實現自己更本真更「自然」的精神追求。這恰如山村中的農舍與大觀園中的「稻香村」，形相近而實相遠。從前很多鄉下農民天天吃紅苕和野菜，當下不少大款也開著「賓士」跑到郊外去吃農家野菜，前者是不得不以野菜填飽肚子，後者是吃點野菜換換口味，要是因此認為中國農民全是美食家，那可真要讓人笑掉大牙。