如今，人們把他擲信水中的地方稱為「投書浦」，後人還建了石塔、石碑、石亭、牌坊來作為紀念。看來，人們和我一樣，寧可喜歡一個任性幽默的殷洪喬，也不願要那個謹守信用的殷洪喬。「塵世難逢開口笑」，殷洪喬便是逗我們開懷大笑的笑星，他幫人們驅走了許多人世的無聊與沉悶。

可惜殷洪喬生不逢時，像他這樣的喜劇天才，語言和動作如此有幽默感，要是生活在「娛樂至死」的今天，他根本用不著去當貪官撈錢，做一個笑星會讓他數錢數到手軟。

接下來的反應是：這殷洪喬真有點滑稽！看到他將別人託付的信「悉擲水中」，你肯定想衝上前去揍他一頓！等讀到他最後幾句鄭重其事的祈禱詞，你又肯定會忍俊不禁。要是想把別人託付的信安全送達，就不能將它們「悉擲水中」；既然把它們「悉擲水中」，又何必為它們祈求保佑？既然祈求神reａｄ•99csw.com靈保佑，為何又說「沉者自沉，浮者自浮」？「沉者自沉，浮者自浮」又哪用得著祈禱？既然「殷洪喬不能作致書郵」，幹嗎又把別人託付的信帶出京城？「因祝曰：『沉者自沉，浮者自浮，殷洪喬不能作致書郵』」，實在讓人絕倒。殷洪喬那一本正經「祝曰」的肢體語言，與他那「沉者自沉，浮者自浮」完全胡鬧式的祝詞，特別是「殷洪喬不能作致書郵」的內心獨白，二者形成巨大的反差，因而產生強烈的喜劇效果。如果只有偷偷地將信「悉擲水中」的行為，殷洪喬就只是現實生活中的小丑；有了最後這幾句滑稽的「祝」詞，他馬上就升華為藝術中的「小丑」——雖然不能給受託人帶去書信，但能給無數讀者帶來快樂。

這篇小品讀來讓人噴飯。

我看到這裏也哭笑不得。

京城裡托他捎信的那些熟人，要是看到這一幕肯定肺都氣炸了。

殷洪喬就任豫章太守，臨走時京都人托他捎帶一百多封信。等來到離京城不遠的石頭城，他便把這些信一股腦兒全扔到江中，還煞有介事地禱告說：「信呵，信呵，要沉的儘管沉下去，要浮的儘管浮起來，反正我殷洪喬不能做郵遞員！」

我一直在想，假如殷洪喬妥善地帶到了那一百來封書信，無疑就不能給成千上萬讀者帶來笑聲。從做人的道德來說應取前者，從社會效果和藝術審美來看應取後者——你喜歡哪一個殷洪喬呢？

殷羡一生能拿得出手的，一是他生了個有名的兒子殷浩，殷浩給我們留下了「寧作我」那句豪語，以及至今還常用到的「咄咄怪事」這個成語；二是他富於喜劇天才，《世說新語》read.９９ｃｓｗ•cｏｍ中有關他的三篇小品，近似於今天三個幽默段子，一個比一個滑稽逗笑。

我的第一反應是：這殷洪喬真不是東西！如果覺得捎帶一百多封信是個負擔，一開始就不要答應人家；既然已經答應了人家，而且已經帶它們上路，就應該把這些信安全地交到收信人的手上。受人之託一諾千金，像他這樣與輕諾輕棄的小人何異？

成語「付諸洪喬」就是來於這篇小品，意思是捎的信沒有帶到，它的引申義是「所託非人」。不過，「所託非人」可能性質相同，但其結局也許完全相反：有的以悲劇收場，有的則以喜劇結尾。

文中殷洪喬即殷羡，東晉前期曾為長沙相、豫章太守、光祿勛等職。就現在的史料九*九*藏*書來看，雖然在蘇峻之亂中，殷羡曾為陶侃提出過一條好建議，但此人為長沙相時貪婪殘暴，經常驕縱強橫禍害百姓。作為任職一方的父母官，他給百姓做的壞事似乎比好事還多，雖然沒法看到他的模樣和照片，但一提起他我就想起了今天那些貪官。

不管是南京的「石頭」，還是屬南昌的「石頭」，都不影響這篇小品的笑點，更不影響它給我們帶來的歡樂。

說到這裏故事還沒有完結。南宋吳曾在《能改齋漫錄》卷九說，江南有兩地名為「石頭」，一在今天南京郊區，即所謂「鐘山龍蟠，石頭虎踞」的石頭城，一在今天南昌郊區——當時屬豫章——的石頭。按《世說新語》中原文語意，當為南京郊區的石頭，因為殷洪喬不想做郵遞員，斷然不會把信帶到南昌再扔到水中，所以文中的「石頭」屬於南京石頭城無疑。可余嘉錫先生批評吳曾只「知其一，未知其二」。《太平御覽》卷read.99csw.com七十一引《晉書》說：「殷羡建元中為豫章太守。去郡，郡人多附書一百余封。行至江西石頭渚岸，以書擲水中，故時人號為投書渚。」這樣說來托殷帶信就不是京都人而是豫章人，而且指明投書地就是江西石頭渚。余嘉錫認為《世說新語》這篇小品本之《語林》，《北堂書鈔》和《太平御覽》引《語林》，都作「郡人附書」，因此，余先生懷疑《世說新語》中的「都下人」當為「郡下人」，「都」字應屬「郡」字之訛。其實，造成爭議的不僅有兩個「石頭」地名，還有「殷洪喬作豫章郡，臨去」這兩句話也有歧義，我們可以將它理解為：殷洪喬做豫章太守，當他離開豫章時；也可以理解為：殷洪喬就任豫章太守，當他赴任時。地名有兩個「石頭」，兩個「石頭」分別又在南京和南昌的郊區，而且開頭的話又可作兩解，所以，殷洪喬扔信的地方到底是在哪個「石頭」，現在很難遽下定論。