見面就領教了太太厲害的王廣，沒有繼續與太太交鋒，是發現自己鬥嘴不是太太的對手，就此以沉默表示認輸，還是一旦發現她驚人的機智才華，王廣從此就對太太十分欣賞？

古代青年男女不能像今天這樣自由戀愛，他們的婚姻主要取決於父母之命，父母為兒女擇偶的主要標準又是門當戶對。不少新婚夫妻婚前未曾見面，所以新婚大喜揭開蓋頭一剎那，新郎新娘不是意料之中的喜悅，就是意料之外的失望，失望的新郎甚至從此不入洞房。這篇小品便記下了一對新人新婚當天的唇舌之爭——

許允新婦既有知人之智，又有自知之明，事情的發展全在她的預料之中。新婚之日新郎不入洞房，身為新娘不焦不躁不哭不鬧，在緊要時刻融情入理讓新郎回心轉意，不管是心智還是口才，新娘都在新郎之上，這麼好的才女怎麼不叫新郎刮目相看呢？

三國名臣王凌之子王公淵（名廣），娶當時另一名臣諸葛誕女兒為妻，一入洞房開始交談，王公淵就挑釁地對新娘說：「新婦神色氣質卑微低下，一點也不像你父親公休那樣優雅高貴。」看到新郎一見面就如此無禮，新娘子馬上反唇相譏：「大丈夫一點也不像你父親彥雲那樣出類拔萃，反而強求一個婦道人家向英傑看齊。」

老兄，家有美婦是你人九_九_藏_書生的艷福，家有才婦是你家門的大幸，珍惜諸葛誕女和阮德如妹這樣的姑娘吧！

這裏順便介紹一下，新娘父親諸葛誕字公休，新郎父親王凌字彥雲。公休和彥雲都是三國曹魏政權的顯貴，也都是曹魏政權的忠臣，明王應麟稱他們兩人為「節義之臣」，雖然「王凌以壽春欲誅司馬懿而不克，諸葛誕又以壽春欲誅昭而不成」，但他們「千載之下猶有生氣」。公休和彥雲兩家的地位旗鼓相當，他們兩人的立場又非常相同，他們最後成為兒女親家情在理中，他們兒女在新婚當天就唇槍舌劍則實出意外。《魏氏春秋》說王廣的「風量才學名重當世」，三國蔣濟稱王廣志向才能「有美於父」。王廣一看到自己的新娘就這麼失禮，肯定是由於對新娘的外貌十分失望。史家並沒有說諸葛誕女兒醜陋，當然也沒有誇她是美女，估計是由於王廣這種風度、氣量、才能、學九_九_藏_書問俱佳的青年，對自己妻子要求太高，看到新娘相貌平平就情緒失控。新娘雖無傾國傾城的外貌，但她有過人的聰慧機敏。這位千金小姐在家從來是有求必應，在新郎面前又怎肯逆來順受？

許允三國時官至領軍將軍，阮衛尉即阮共，三國時官至衛尉卿，阮德如（名侃）為阮共之子，三國時期作家和醫家，著有《攝生論》二卷https://read.99csw.com，與嵇康曾有詩歌唱和，現嵇康集中有《與阮德如一首》，並附有《阮德如答詩二首》。許允見新婚妻子容貌奇醜，行過交拜禮后就不打算再入洞房，家裡人對此一籌莫展。正好此時有客人來賀喜，新婦讓隨嫁的婢女看看來客是誰，婢女答說客人是桓范公子，新婦斷定桓公子一定會勸許允進來。果不其然，桓公子對新郎官說：「阮家既然把丑姑娘嫁給你這樣的俊傑，定然有人家的道理，老兄應該細心體察才是。」許允經朋友勸告便轉向回到洞房，一見到丑妻后馬上又想出去，新婦料定他此去便無再回房的可能，一把抓住新郎衣襟不讓他再走。被扯住的許允被她煩死了：「為婦應該具備四德，你有了其中幾德呢？」阮氏婦非常自信地回答說：「四德之中新婦唯缺容貌一條，然而士應具備各種德性，夫君有了幾種？」許允自詡各德「齊備」。阮氏婦還是不依不饒：「君子各種九_九_藏_書品行中以德為首，你好色而不好德，怎麼說得上諸德齊備呢？」許允被新娘子說得羞愧難容，從此對自己的醜媳婦敬重有加。

果然許允後來事事都要徵求娘子的意見，阮氏婦在丈夫遭受大難之後，以她的智慧保住了許家根苗。

可見，一個女性要贏得才智之士的愛情，不一定非得有勾人的臉蛋和魔鬼的身材，也可以通過自己的才華機智讓對方傾倒；不一定非得要百依百順的依從，也可以有與對方肩並肩的人格獨立；不一定非得要逆來順受和忍氣吞聲，也可以通過據理力爭來贏得對方的尊敬。《世說新語·賢媛》另一篇小品更是寫一位醜女的愛情——

從他們夫妻的人生結局來看，答案應該屬於後者。當公公王凌反對司馬懿鬥爭失敗自殺后，太太最後毅然陪丈夫共同赴難，王廣與妻子諸葛氏相互賞識，相互體貼，丈夫欣賞太太的才華，太太與丈夫命運與共，他們小兩口不打不相識！