第二十一章 吝嗇
《世說新語》中《儉嗇》和《汰侈》兩門，分別寫魏晉名士的吝嗇和奢侈。吝嗇和奢侈看似兩個極端，其實它們是一個銅板的兩面——本質上都是對財富的貪婪。二者的差別主要在於：前者害怕別人知道他有多富，後者希望人們知道他是多麼富；前者以財富多自樂，後者以財富多相誇。王戎、和嶠與石崇、王愷分別是這兩類人的典型，王戎與和嶠因小氣而顯得十分「低調」，石崇和王愷以鬥富來高調炫耀；王戎與和嶠家財萬貫仍「潔身自好」，石崇和王愷用不義之財來大肆揮霍。
奢侈下面還有專章談到，這裏姑且聊聊名士們的吝嗇。你可能很難把刻薄小氣與俊邁瀟洒的竹林名士聯繫在一起，更可能不敢相信京城首富王戎，哪怕女兒借錢未還也會怒目而視。可遺憾的是，清談時高超而玄妙的王戎，正是那個與太太一起以數錢為樂的王戎。
兩個王戎都是真實的，只看到他的正面失之膚淺，只接受他的背面未免陰暗。名士們在精神世界或許超脫高雅，在現實生活中可能粗鄙俗氣，揮麈清談的智者沒準就是生活中的庸人。
多面王戎呈現魏晉風度的複雜性，也展示了魏晉士人精神生活的豐富性。
1、膏肓之疾
司徒王戎既貴且富，區宅、僮牧、膏田、水碓之屬，洛下無比。契疏鞅掌，每與夫人燭下散籌算計。
《世說新語·儉嗇》共九則小品，其中有四則專寫王戎，看來，王戎的摳門小氣在魏晉名士中堪稱一絕。
對王戎這種守財奴來說，錢財只能進不能出，只能積攢不能花銷，不僅別人不能花自己的錢，自己也不得花自己的錢。錢才是他的「命」——他活著的終極目的，命只是他的「錢」——他的生命只是攢錢的工具。「連自己也怕自己吃了」，常被用來形容一個人小氣刻薄到了極點。王戎家中的財富「洛下無比」，早已是富甲天下，他還怕別人吃了，也怕自己吃了，這讓一個大腦正常的人想破腦殼也想不明白，所以「天下人謂為膏肓之疾」。
那麼，他聚斂這麼巨大的財富是為了自己揮霍嗎？劉孝標註引王隱《晉書》說：「戎性至儉，不能自奉養，財https://read.99csw.com不出外，天下人謂為膏肓之疾。」他並不只是對女兒、侄子和外人慳吝，對自己同樣「不能自奉養」。
一個說王戎為了避禍而裝「鄙吝」，一個說王戎的「鄙吝」是出於天性。朋友，你傾向於哪種說法呢？
論出身，王戎屬於魏晉豪門——琅邪王氏；論才華，王戎少年即已早慧，成人後更被士林推為宰輔之器；論聲望，他在曹魏時期已身預竹林七賢，後來所交皆當世名流；論地位，入晉后他位極人臣，官至晉朝「三公」之一的司徒。門第、才氣、名望、權勢，魏晉名士所渴望的一切他無一不有。以今天權力尋租的情況推測，像王戎這樣居於權力頂峰的顯貴，一旦「大貴」就必然「大富」。漢語中從來將「富貴」連在一起，「富」與「貴 」本來就是如影隨形。一人之下萬人之上，如此有權有勢有名有才，王戎這樣的人又怎麼可能沒有錢ｒeａd•９９csw•ｃoｍ呢？果不其然，《世說新語·儉嗇》載——
一個財富「洛下無比」的顯貴，出嫁女兒借錢暫未歸還，馬上就給她臉色看；侄子結婚只送一件單衣作為禮物，婚禮結束后竟然還要他奉還；怕自家李子種流向社會，賣李子時鑽破所有果核；退朝歸來「每與夫人燭下散籌算計」，成了他人生唯一的樂趣——王戎這副模樣醜惡、俗氣而又愚蠢。
司徒王戎不僅地位顯貴，而且非常富有，他家住宅規模之宏敞，奴婢家丁之眾多，肥土膏田之遼闊，水碓農具之齊全，在京城洛陽無人可比。家中契券賬本多不勝數，常常和夫人燭光下擺開籌碼算賬。
——《世說新語·儉嗇》
「每與夫人燭下散籌算計」的模樣，活像一個富有的鄉下財主，誰敢相信他是權傾一時的司徒呢？而他對待親人那種薄情的樣子，更像一個只愛九九藏書錢財不顧親情的守財奴。我們來看看他對自己親生女兒的態度：「王戎女適裴頠，貸錢數萬。女歸，戎色不說。女遽還錢，乃釋然。」（《世說新語·儉嗇》）這則小品的意思是說，王戎那位嫁給了裴頠的女兒，曾向她父親借了幾萬塊錢。女兒回娘家時王戎臉色很難看，女兒趕緊把錢還給了父親，王戎那副苦臉才重現了喜色。王戎對自己女兒的喜怒之情，不是出自血緣親情而要看錢財的多少。他對自己的侄子好像更加刻薄寡恩：「王戎儉吝，其從子婚，與一單衣，后更責之。」以王戎這樣的身份和家境，侄兒結婚只送一件單衣作為禮品實在太輕了，侄兒結婚後還要把這件單衣要回去，這就吝嗇得太過分了！對女兒和侄兒尚且如此，對世人就更可想而知了，且看《世說新語·儉嗇》中王戎另一「趣事」：「王戎有好李，賣之，恐人得其種，恆鑽其核。」王戎家有上好品種的李子，他把家人吃不九_九_藏_書完的李子拿去賣錢，又怕別人得到了那樹種，每次賣李子前都要將果核鑽破才出售。楊朱拔一毛而利天下不為也，王戎則小氣到了不拔一毛而利天下也不為也！鑽果核費時又費力，結果是損人而不利己，這則小品讓人看了又好笑又好氣。
王戎「俗氣」或許有之——阮籍也曾調侃王戎「俗物已復來敗人意」（《世說新語·排調》），王戎「愚蠢」則未必——他是那個時代公認的智者之一，王戎「薄情」也非事實——「情之所鍾正在我輩」（《世說新語·傷逝》）正是他的名言。那麼，他為何做出這種種蠢而且俗的薄情事來呢？孫盛《晉陽秋》記述時人對此的解釋：「戎多殖財賄，常若不足。或謂戎故以此自晦。」這是說王戎不過是以對財富的貪婪，來向人們表明自己毫無政治的野心。東晉大畫家戴逵贊同這種說法，「戴逵論之曰：『王戎晦默于危難之際，獲免憂禍，既明且哲，於是在矣』」。他以垂涎于財貨https://read.99csw.com的方式，向社會表明自己不過是胸無大志的俗人，不會覬覦更高的權位，這樣才能苟全身家性命于「危難之際」。他是在以俗事遮掩其遠慮，以愚行晦跡于亂世。
當時就有人反駁戴逵說：「大臣用心，豈其然乎？」一個大臣怎麼可能只想著身家性命呢？戴逵進一步辯解道：「運有險易，時有昏明，如子之言，則蘧瑗、季札之徒，皆負責矣。自古而觀，豈一王戎哉？」氣運有危險與平易，時世有昏暗與光明，假如所有大臣都必須臨危授命，那蘧伯玉、季札這些邦無道則隱的賢者都應該受到指責，歷史上又豈止一個王戎這樣的人呢？千多年之後余嘉錫也站出來批駁戴逵：「觀諸書及《世說》所言，戎之鄙吝，蓋出於天性。戴逵之言，名士相為護惜，阿私所好，非公論也。」
自居節儉卻慷慨待人，那叫「高尚」；自己奢華卻對人小氣，那是「自私」；對自己摳門也對別人摳門，那就是「有病」——「膏肓之疾」。