前一種人似精明而實愚蠢，后一種人似笨拙而實聰明；前一種人似目光遠大而實則浮躁矜驕，后一種人似立志不高而實則精神超曠、胸襟博大。

體道之士之所以不同於俗人，「俗人昭昭，我獨昏昏」；俗人精明，我獨笨拙；俗人牛氣衝天，我獨有所不足，是因為他們以天地的胸懷從事人世事務，充滿了人世關懷又超越了人際羈絆，是因為他們重視進「道」和履「道」的生活。

體道之士對諸如「有前途」與「沒出息」、「聰明」與「愚蠢」這一切，心既無所分別，意更無所好惡。ｈｔtpｓ://reａd•9９csw•cｏｍ他們在價值取向、行為方式、人生追求和情感態度上和俗人大異其趣。

俗人總想向人顯示自己在事業上如何輝煌，自己的未來多麼美好，迷於浮華虛榮，溺於權勢利祿，在榮華勢利的追逐中剛一得手，那得意的神態像是在考場上獨佔鰲頭，那興奮勁兒像是參加豐盛的筵席，那快樂的神情又像是登高遠眺美景；體道之士則從不炫耀自己，滾滾紅塵怎麼也攪擾不了他淡泊寧靜的心境，那渾渾沌沌的樣子好像只知嘻笑的嬰兒，那閑閑散散的模樣好像無家可歸的流浪漢，他們的心靈是那樣常虛常靜無去無來，永遠不會恣情縱慾而逐外失真。

然而，「有前途」和「沒出息」是否就判若天壤？「聰明」與「九*九*藏*書愚蠢」是否就形同冰炭？應諾與呵聲又有多大差別？善美與醜惡又有多大距離？

俗人對聲色權勢心醉神迷，總是那副志得意滿、沾沾自喜的樣子，「寧可我負天下人，不願天下人負我」是他們的做人原則，老是想著如何揩社會的油水。他們吃一點虧就大喊大叫，結果反而總是吃別人的虧；他們受不得一點委屈，有一點委屈就四處張揚，結果一輩子受盡窩囊氣；他們時刻想著爬在別人肩上或站在別人頭上，向世人誇耀自己是如何了不起，結果卻總是受別人的欺侮和嘲弄；他們看起來精明強幹、野心勃勃，到頭來卻破敗潦倒、一事無成。體道之士看上去糊裡糊九-九-藏-書塗、昏頭昏腦，簡直就是一副蠢人心腸，他們遇事寧可自己吃虧也不願別人上當，結果世人都願意給他們行方便；他們寧可委屈自己也絕不委屈別人，結果自己反而揚眉吐氣、激昂青雲；他們從來不以自己的才華驚世駭俗，結果卻能承擔並完成歷史責任；他們只求奉獻而不求索取，結果卻從社會中得到了許多助益；他們從不與別人爭權奪利，結果他沒有一個競爭對手，在所從事的領域獨領風騷。

那些昂首天外的「當世士」，那些志在四海的「大丈夫」，看上去真箇是志大才高、好生了得！而那些只想「起晚眠早」、子孫繞膝的體道之士，似乎只知道求田問舍平庸得可以九*九*藏*書！其實不然，「大丈夫」和「當世士」害怕人生一事無成，希望以耀眼的才華、驚人的業績和蓋世的功名，使自己生前為人所敬重欽仰，死後為人所懷念追思，他們為此而在紅塵中匆匆忙忙、熙熙攘攘，在求名求利、患得患失中了此一生。他們將所謂「志四海」橫亘于胸中，在宦海風波中沉浮，在名利之途奔波，身心長期處於煩躁、焦慮和緊張之中，恰似「冰炭滿懷抱」那樣惴惴不安。他們常以喪失人格換得富貴，以出賣靈魂買來榮華，以精神的卑下獵取世俗的高位。體道之士既已透悟富貴榮華外在於生命，便無利祿之求和聲名之累，因而目前所遇莫非真樂：遠離了官場的明爭暗鬥，盡可在子孫親人的共處中相慰相濡；用不著為窮達貴賤而煩心，盡可在「觴弦」中瀟洒度日；既httpｓ://ｒｅａd•９９cｓw•cｏm不必披星早朝也不用挑燈草詔，盡可隨意「起晚眠常早」。

陶淵明在《雜詩十二首》之四中比較過這兩種人的為人處世：

「志向遠大」預示著鵬程萬里，「胸無大志」當然就意味著毫無出息；「聰明能幹」無疑是對俊傑的稱讚，而「愚笨糊塗」明顯是對笨蛋的貶斥。就像姑娘害怕被人說成「醜八怪」一樣，誰也不願意被人說成是「糊塗蟲」，更不願意被人罵為「沒出息」。