晚近生物學家達爾文的「進化論」風行后，婦孺都講物競天擇、弱肉強食。經濟學家馬爾薩斯也認為地球上人口以幾何級數增長，生活資料僅以算術級數增長，有限增加的生活資料，養不活無限膨脹的人口。誰不珍惜自己的生命？誰不希望自己富有？可社會財富又只允許少數人如願以償，大多數成員只得貧窮潦倒。強悍狡詐者因多佔而富貴，勢單力薄者因少得而貧窮。這樣，殘酷的競爭就在所難免：從暗中的勾心鬥角到公開的明火執仗，從鬥智的拉幫結派到鬥力的戰場廝殺，其目的不是爭權，便是奪利，或者二者都是。

然而，想征服天下的人必定要成為天下的公敵，終將為https://read.99csw.com天下人所唾棄，如第二次世界大戰的德國納粹和日本侵略者；想爬在眾人頭上的人必定為眾人所憎恨，終將被眾人踏在腳下，如我們司空見慣的那些可悲的姦猾之徒；想爭贏天下的人就是天下人的對手，終將被天下人斗輸，我們何曾見過永遠稱雄天下的拳王？何曾見過每次選美都奪冠的「花魁」？

假如不天天想著爭名爭利，你在天下可能就沒有對手；假如真的是與世無爭，天下就沒有人會和你相爭。有道是：

韓非子說上古之世人民少而財貨多，大自然提供了豐富的野果和獸肉，丈夫不必下田耕種也不會挨餓，遍地都很容易找到九九藏書又輕又暖的獸皮，妻子不用上機紡織也不至於受凍。不勞而食足，不爭而願從，人與人之間的競爭也就無從談起。進入文明社會以後，人有五子不嫌多，其子又各生五子，祖父還健在的時候便有二十五孫。人民多則財貨寡，耕作勤卻供養薄，雖倍賞重罰仍不免於爭奪。

道德高尚的人處處委屈自己，時時戒貪而少取，他們的一言一行都成為天下的楷模，一舉一動都成為人倫的典範。

君若無心同人競，天下誰與子爭先？

只要一心存爭競，友人馬上就成了對手；只要一想逞強，滿眼九*九*藏*書便都是敵人。

何苦要亟亟于求「全」求滿？何苦要迫不及待地自誇自炫？何苦要處心積慮地爭強搶先？不就是為了在單位里撈點蠅頭微利，為了在社會上爭那點蝸角虛名嗎？有「好處」就想撈、見風頭就想出的人，最令人厭惡，最招人忌恨，大家就得讓他一輩子撈不到「好處」，讓他一輩子也不能得意出頭。

如今我們日常生活中雖然很少見到明火執仗的廝殺，但激烈的競爭卻無所不在：政客們忙著爭權，商人們忙著爭利，文人們忙著爭名，連小學生也爭著進快班或上名校，因而官場、商場、文壇和學校無一不變為戰場。

有能力卻不自我表現，反而更叫別人佩服；認識了真理卻reaｄ.99ｃsw.ｃom不自以為是，反而更能使自己出頭；做了好事卻不自我誇耀，反而更能顯示你的功德；滿腹才華卻不恃才傲物，人家反而對你更加敬重，反而更要推你為首領。

在這充滿殘酷競爭的時代，人要有競爭力才能在社會上和單位里領導別人而不被別人領導，商品要有競爭力才能佔領市場而不被擠出市場，企業要有競爭力才能吃掉別人而不被別人吃掉——這似乎已成為全社會的共識。因而廠家都希望顧客相信自己的產品「價廉物美」，讓產品成為市場上的「搶手貨」；父母都希望自己的孩子強壯聰明，在學校里排名第一，在社會上沒有對手，在工作中獨領風騷。可是，世事並不總是天隨人願，商品https://read.99csw.com「價廉物美」絕非像廣告上胡吹的那樣容易，要真的「價廉物美」勢必要減少廠家和商家的利潤，孩子更不是家家的都聰明能幹。因此，狡猾的廠家和商家就用鋪天蓋地的廣告誇大商品的「好處」，聰明的父母都要自己的孩子學會「推銷自己」，不但要儘力把自己的聰明才智展露出來，甚至還要孩子學會為自己做虛假「廣告」——讓自己無知而顯得有知，讓自己無才而看似「天才」。

委屈自己反而能使自身得以成全，枉屈自己反而能使自己得以伸展，謙讓少取反而能使自己多得，貪婪多佔必定要使自己困窘迷惑，這就像那些地勢低洼的池塘反而雨水盈滿，又像那些凋零的樹木和敝舊的事物反而有可能重現生機。