水一身而兼有七善，還從未受到別人的嫉妒和刁難，這是因為它從不憑藉優勢爬在別人的頭上，從不利用方便佔據萬物的「上游」，不與萬物相爭又怎會招來萬物的怨恨？

水可以說是「上善」的化身。

水滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在人們都厭惡的卑下之所，它柔弱、趨下、不爭，最接近於我們所說的「道」。像水一樣處世的人才最為完美，才能臻於人們所常言的「上善」。

然而，「天無二日，國無二主」，每國的國王只能有一個，各國首相僅限於一人，各項運動項目中冠軍金牌只有一塊，詩壇桂冠也不可能同時戴在幾個人頭上，可在現實生活中又人人都想獲得權勢和榮譽，用曹操的話來說，天下不知多少人想「稱帝」，多少人想「稱王」，不知多少人想奪冠軍，多少人想當「皇后」。為了龍袍加身，為了權傾朝野，為了稱雄體壇htｔｐｓ://rｅad•９９ｃｓw.cｏm，為了……千百年來人類演出了一幕又一幕悲喜劇。神話傳說中就有共工與顓頊爭帝「怒而觸不周之山」的故事，觸折了「天柱」，弄斷了「地維」，以致「天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉」。進入「文明」社會以後，爭權奪利反而更不「文明」。且不說春秋無義戰，且不說劉項相爭，且不說王莽篡漢，單是現代史上的軍閥混戰，就不知使多少人變成刀下鬼、階下囚。爭奪皇權就要颳起血雨腥風，爭奪兵權便會屍橫遍野，爭奪話語權同樣要攪得烏煙瘴氣。到頭來，爭奪皇權的大多飲恨而亡，爭奪兵權的大多血灑疆場，爭當冠軍的大多鎩羽而歸，爭奪話語權的大多仍然讓別人發號施令，而那些「壯志已成大業」的勝利者，情況也並不更加美妙，「自以為是其他一切主人的人，九*九*藏*書反而比其他一切更是奴隸」。盧梭《社會契約論》中的這句名言，肯定會讓那些志得意滿者聽了心灰意冷。

不論是在生活上還是在工作中，「佔先」「在上」「居前」，無處不受到人們的讚美和艷羡，而「落後」「掉隊」和「在下」，總是遭到大家的鄙棄和白眼。社會從來都是將掌聲、鮮花和崇敬獻給那些「沖在前頭」和「居於上頭」的人，至於那些「處於下層」或「落在後面」的倒霉鬼，則只能飽受社會的蔑視和唾棄，最多也不過是受到少數人的憐憫與同情。

水的確和人不同，它沒有想到要與別人「爭上游」，也沒有想去占別人的「上風」，而是一心朝低處流，始終往下方滴。人與水兩種完全不同的存在方式，最後自然就落得兩種決然相read.99csw.com反的下場：拚命「爭上游」的往往被卷進了漩渦，竭力想「佔上風」的常常被摔得粉碎，而往下滴的最終滴穿了石頭，朝低處流的終於匯成了咆哮的黃河，匯成了漭漭的長江，匯成了壯觀的湖泊，匯成了浩瀚的海洋。這倒是應驗了「有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭」的民諺。

在常人眼中，「往低處流」是「犯傻」，「往高處走」才聰明。可是「聰明」人最後幹了傻事，「犯傻」的水結果卻比人聰明。自命「聰明」的人類好像該問問這是「為什麼」了。

誰不希望聽到掌聲？誰不想得到鮮花？誰願意遭人唾棄？誰樂意被人憐憫？難怪誰都有其人生的優越感目標，每個人都想「超越」別人。在從政的人中，胸懷「霸氣」者想當萬民之主，有經綸之才者想拜相封侯，膽大強橫者想獨霸一方，甚至連落草為寇者也想「佔山為王」。男歌唱演員希望成為https://read.99csw.com歌壇「歌王」，女電影明星希望成為影壇「皇后」，體操運動員希望成為「體操王子」，詩人當然也希望摘下詩壇桂冠。「一輪頃刻上天衢，逐退群星與殘月。」——這是昔日皇帝的野心。「悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？」——這是當今領袖的壯志。「讀書破萬卷，下筆如有神。」「自謂頗挺出，立登要路津。」——這是從前文人的人生追求。「要麼成為大公司的總管，要麼站在學術界的前沿。」——這是眼下知識分子的人生理想。「東方千余騎，夫婿居上頭。」「盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊。」——這是古代婦女對自己「居」社會「上頭」丈夫的自豪。「我先生是全國首富。」「我先生是公司總裁。」——這是如今女性對成功丈夫的誇耀。「不想當將軍的士兵，就不是好士兵。」——這是近代外國偉人的名言。「不想當世界冠九九藏書軍的運動員，就不是最佳選手。」——這是現代普通教練對運動員的激勵。

「人往高處走，水往低處流」，大概算得上是「放之四海而皆準」的真理了。我們隨時都能聽到「力爭上遊」的吶喊，隨時都能見到「沖在前頭」的宣傳，更隨時感受到「爭當先進」的壓力。

做人要像水那樣避高趨下，順其自然而無所違逆；心境要像水那樣清明淵深，永遠保持其恬淡虛靜；對人要像水那樣利澤萬物，博施廣潤而不求回報；說話要像水那樣嚴守信用，逢圓便迴旋，遇方就轉折，遭堵必停蓄，開決又流動；為政要像水那樣清污滌垢，剷除一切渣滓敗類，還社會以安寧，還民風以淳樸；處事要像水那樣無所不能，裝在圓器中就成為圓，注入方盒中又變成方，隨物賦形而不滯於一；行動要像水那樣不失時機，一入冬就結冰，一開春便融化。

「人往高處走，水往低處流」，孰得孰失？孰愚孰智？