前不久，一家省報刊出一則報道：《××（某市）「出口」新娘保證「質量」》，內稱：「××是我國重要旅遊城市，世界各國遊客對神奇美景仰慕的同時，也對××山水孕育的佳麗一片傾心。近年來，日本、美國、澳大利亞等國及香港、台灣地區男士到××相親者不斷增加，每年嫁往以上國家和地區的『××妹』都在千人以上」。為此，該市出入境檢驗檢疫局加強了涉外婚檢工作，１９９９年共對涉外婚姻１４００對進行了婚前檢查。結果查出梅毒患者２７例，艾滋病病毒感染者１例。該文還對這后一例不幸的女性情況作了介紹，強調檢驗檢疫局不準予結婚，而對其餘梅毒患者則令其治療后再准予結婚。報道最後以讚賞的口吻說：此舉做到了「確保××『出口』新娘的健康和『質量』」。

向我介紹這則報道的朋友對文中講述的「××妹」外嫁狀九*九*藏*書況印象深刻。據他按該市人口、婚齡女性比率及實際結婚率估計，該年外嫁女性要佔該市婚齡女性人數的４％左右，占當年實際出嫁人數的四分之一以上。而其中婚檢不合格的檢出率（性病率）為２％。他對這些數字大發了一番感慨。

但從另一個角度講，我對這則報道也有很多看法。這不僅因為「『出口』新娘保證『質量』」這樣的提法給人以把新娘當成「出口商品」而把境外當事人看成購買商品的顧客這樣一種印象，而且從報道的內容看來，在這種涉外婚檢程序中「出口」、「進口」雙方的權利與義務似乎很不對等。按我國《婚姻法》、《母嬰保健法》和有關部門關於涉外婚檢的行政法規，涉外婚檢中的權利與義務應當是雙方對等的。有關方面在「確保『出口』新娘的健康和『質量』」的同時，是否也有對等措施以「確保」https://read.99csw.com對方的「質量」？報道詳敘了「出口」新娘婚檢的情況、不合格率以及處理的情況，卻並無隻字提到另一方的相應情況。是這些「進口客商」無須體檢呢，還是檢查結果他們全都合格？如果有不合格的又如何處理？檢驗檢疫局只是單方面對境外當事人負責，以「確保」他們得到合格的「出口」新娘，還是對雙方負有同等責任，也要「確保」新娘們得到合格的丈夫？或者說檢驗檢疫局只是單方面對新娘行使權力，「准予」或「不準予」她們結婚，還是對雙方具同等權力，也可以准予或不準予「進口」方在這裏尋偶？

如果事實上在這一過程中並不存在不對等，而偏差只在於報道的角度，那麼問題可能就在於：人們認為這些「出口」新娘的「質量」關係到××市或我們祖國的聲譽，因而必須予以特別關注，就像過去我們經常ｒeａd•9９cｓw•ｃom說出口生產是「政治任務」、事關愛國主義一樣。事實上進出口貿易作為一種商業行為，出口商品的質量問題本質上是商業信譽問題，它與國內市場的商品質量問題應當說是同等重要的。然而過去很長一段時間許多人並不這麼看，於是乎「愛國主義」在這些人那裡就表現為：國人用劣質商品似乎沒什麼了不起，可千萬別讓洋人用了劣質商品呀！這樣一種「不愛國人卻『愛國』，只愛『民族』不愛民的愛國主義」或「民族主義」在改革前的年代十分流行。那個時代作為一個整體的「國家」的面子受到高度重視，而一個個具體的中國公民的權利與尊嚴卻不被當作一回事。改革開放以來，隨著中國人對外交往心態的正常化和中國公民權利保障狀況的進步，那種畸形的現象已經明顯減少。但其遺風不僅猶存，而且有時還會以另一種形式表現出來。從過去那種ｒead•99ｃｓｗ•com好女不嫁「番邦」，視涉外婚姻為恥辱的態度，到如今「『出口』新娘保證『質量』」，惟恐「出口」的不是「好女」會有辱國格，表面上看來似乎是兩個極端，但實質上是相通的：即都在本屬個人私事的男婚女嫁問題上附加了太多的「國家主義」義務。把人當成「出口商品」與把人當成是禁止「出口」的「內控物資」，不都是對人的不尊重嗎？

當然，筆者並不想對涉外婚檢本身持異議。婚前體檢無論涉外與否，只要真正從保證當事人健康出發而不是所謂「貞操檢查」，就都是有益的。如果說涉外婚姻有什麼特殊性的話，那似乎也應該把重點放在防止境外疾病的傳入上，至少也應當是對等的雙向防疫，而不應該只是為了「『出口』新娘保證『質量』」。

我倒覺得，對這些數字背後的「道德」涵義大可不必過於敏感。在改革開放與中外經濟文化多方位交流日益活躍的read.99csw.com今天，涉外婚姻的增加是正常現象，不發達地區女性嫁往發達地區的婚姻遠比反向婚姻為多見，也是人之常情。文明、進步的社會應當保障公民的個人自由，保障每個人在合法的前提下追求自己幸福的權利。只要其中沒有強制、欺詐、拐賣等涉及侵犯人權的成分和重婚等違法行為（在這方面，我們國家應當堅決維護我國公民的權益），中國人「洋女婿」的增多與「洋媳婦」的增多一樣是好事。過去的中國人以女嫁「番邦」為恥，當年洪秀全更在《奉天討胡檄》中大罵「三千粉黛，皆為羯狗所污」，似乎粉黛三千本該委身漢家天子（包括他這個「天王」），進了滿族皇帝的宮廷就成了華夏奇恥了。在男女平等、婚姻自由、中外人權平等、多元文化交融的今天，這些觀念無疑是過時了。就是對於性病與艾滋病，在提倡健康的社會道德以及掃除黃禍的同時，也應當堅持人道主義，尊重患者人格。