另有許多能幹的、到過日本或者讀過前線報告的美國人，持另一種相反的看法。他們清楚，沒有什麼比用言辭侮辱天皇更會刺痛日本人並激起他們的士氣了，他們絕不相信日本人會把攻擊天皇看作是攻擊軍國主義。在第一次世界大戰後，他們親眼看到，「要民主」的口號非常響亮，軍國主義名聲很臭，以至軍人外出到東京市區時都要換上便裝。但就是在那些年代，對天皇的崇敬照樣很狂熱。這些曾居住在日本的人說，日本人對天皇的崇敬，與「希特勒萬歲」大不一樣。

除了等級制以及精神力量高於一切，日本在戰爭時期的另外一些說法也值得日本研究者們的注意。他們認為，對一切變故只要有思想準備，安全和士氣就能保全，就不存在什麼變故。不論遇到什麼災難———都市被炸平，塞班島潰敗，菲律賓失守———政府對日本老百姓所作的解釋總是：這些早在預九-九-藏-書料之中，沒有什麼值得擔心的。收音機進行著誇張的宣傳，指望國民繼續相信他們仍然居住在一個安排周詳的世界之中。他們覺得這樣做可以使老百姓鎮靜下來。「美軍佔領基什加島使日本本土處於美軍轟炸圈之內，但是我們對此早有估計，並作了必要的準備。」「敵人肯定會以陸、海、空三軍的立體戰術向我們發動攻擊。對這些，我們在作計劃時，早就加以考慮了。」日本戰俘，就連那些希望日本早日停止這場沒有希望的戰爭的俘虜也認為，轟炸不可能摧毀本土的士氣，「因為他們對此早就有了思想準備」。在美軍開始對日本城市進行轟炸時，飛機製造業協會副會長在電台的廣播中說：「敵機終於飛到我們頭頂上空來了。然而，我們飛機製造商一直預料著此類事態將會來臨，並對此已做好萬無一失的準備，所以沒有絲毫可值得憂慮的。」一切都read.99csw.com在預料之中，每一個步驟都有詳盡的安排，沒有疏漏。我們必須充分明白日本的這一信念———萬事都是我們主動期求的，決不是被動的，不是別人強加的。海軍大臣在國會演說中引用西鄉隆盛的遺言說：「有兩種命運，一種是偶然碰上的，另一種是自己創造的。當面臨艱難的時候，必須自己去創造命運。」另外，據電台報道，當美軍突入馬尼拉市中心時山下奉文將軍微微一笑，自得地說，「敵人現已在我股掌之間……」「美軍在仁牙因灣登陸后，馬尼拉市迅速陷落，事態的發展正符合將軍的部署。山下將軍的作戰計劃正在繼續實施中。」換句話來講，仗打得越慘，事情就發展得越順利。

另一個主題也顯示了日本的思維方式。他們經常說「全世界的眼睛如何注視著我們」，所以，他們必須充分發揚日本精神。美軍在瓜達爾卡納爾島登陸時，日九九藏書軍向其部隊下達的命令是，他們現已處在「全世界」的注視之下，必須表現出男兒本色。日本海軍官兵有一條訓令，在棄艦時，必須以最漂亮的姿勢轉移到救生艇上，否則「會遭世人恥笑，美國人會把你們的醜態拍成電影，拿到紐約去放映」。這關係到他們在全世界的形象。對這一點的重視，在日本文化中也非常牢固。

像日本人一樣，美國人也走極端，只是走向另一極端。他們強調自己是被動的，因此是無辜的。美國人全力以赴投入戰爭是因為這場戰爭是別人強加給我們的。試圖穩定美國大眾情緒的發言人，在談及珍珠港、巴丹半島的潰敗時，絕不會說：「這些都是我們在計劃中充分考慮到的。」反之，我們的官員會說：「這是敵人的突然襲擊，我們就要給他們一點顏色看看。」美國人把自己的全部生活調節到經常應付挑戰上，並且隨時準備應戰。日本人的信念則寧願rｅａd.9９ｃｓｗ.ｃom建立在萬事預先俱有安排的生活方式上，在他們，最大的威脅莫過於未曾料到。

日軍俘虜的證詞印證了上述觀點。日軍俘虜沒有受過在被俘后的保密教育，因此，他們對各種問題的回答互不相同。這種情況當然來自日本的不投降主義。這些士兵除了極少數以外，幾乎都是在受傷或失去知覺后無力抵抗而被俘的。因此，他們的說法誠實可靠，有足夠的代表性。

作為美國人，我們完全可以對日本人的這一套不屑一顧，視之為窮國的自我安慰，或者是受騙者的幼稚狂想。但我們如果越是真的這樣看待，我們就越難對付日本人。他們的信條伴隨著一系列的鼓勵、禁忌和排斥，用特定的訓練方法注入日本人心中，根深蒂固。這些信條絕不是精神病。了解了這些，美國人才能明白日本人一些「白痴話語」，比如在失敗時承認「光有精神是不夠的」；「企圖用『竹槍』來守住陣地是妄想九_九_藏_書」。而更為重要的是，我們能從他們這些不起眼的話中，衡量他們有多深的幻滅，衡量我們的勝利已經走到了哪一步。

關於日本人的思維方式，最著名的一個問題是對天皇陛下的態度。天皇對其臣民究竟有多大的控制力？有幾位美國權威人士指出，在日本整個封建時代的700餘年中，天皇一直是有名無實。每個人所盡忠的對象是各自直接的主君———「大名」，以及大名之上的軍事首腦———將軍。對天皇的忠誠無關緊要。對一般日本老百姓來說，天皇幾乎不存在。一些美國學者說：那些反覆強調天皇的統治權的日本評論家是太誇大了，他們的堅持只證明了他們論據的脆弱。因而，美國沒有理由要禮遇天皇，恰恰相反，這種邪惡的元首觀念，我們應該施以猛烈的攻擊。天皇是日本神道的核心，如果我們向天皇的神聖進行挑戰、消滅這種愚蠢的迷信，那麼，我們就能重新塑造日本的社會結構。