高射炮手全神貫注偵察敵機時，周圍的世界似乎全消失了，他同樣出的是「無我之汗」，同樣失去了「觀我」。凡是身處這類場合，達到這種狀態的人，都進入了最高境界。這就是日本人的觀念。

上述概念雄辯地證明，日本人把自我監視和自我監督看成了嚴重壓力。這種牽制一旦消失，他們就感到自由而有效率。美國人把所謂「觀我」與內心的理性原則看作是一回事，從而以臨危不懼、「保持機智」而自豪。日本人卻要靠升華到靈魂三昧境界，忘掉自我監視的束縛才能解脫。日本文化反覆向ｒｅad.９9ｃsｗ•cｏm心靈深處灌輸謹小慎微，並對此力圖辯解，斷言只有去掉心理負擔，才能讓人的意識進入更有效率的境界。

畫家、詩人、演說家和武士都用這種訓練以求達到「無我」。他們學到的是對有限美的明晰、不受干擾的感受；他們學會調整手段和目標，用適當的努力，剛好達到目的。

按照西方人的說法，日本人在「無我」和「就當已死」中剝離了意識。所謂的「觀我」、「妨我」是判斷個人行為的監督者。這生動地點明了東西方的心理差異。我們說到一個沒有九-九-藏-書良心的美國人，是指他幹壞事卻沒有罪惡感。而日本人在使用類似詞彙，卻是指此人不再緊張，不再受妨礙。同一類詞，美國是指壞人，日本卻是指好人，指有修養，能最大限度發揮能力，能完成最困難的工作，行為無私的人。罪惡感是引導美國人行善的強大力量，如果一個人良心麻木，就失去罪惡感變成反社會的人。日本人的哲學卻認為，人的心靈深處存在著善，內心衝動直接表現為行動時，會很自然地實踐德行。於是，人們努力修行，以求「圓熟」，來消除「羞恥」。只有九_九_藏_書達到這種境界，才不會有第六感的障礙，這才能徹底擺脫自我意識和矛盾衝突。

完全未經訓練的人也有一種「無我」體驗。欣賞音樂歌舞的人陶醉於劇情而忘我，也可以說是失去了「觀我」。他手掌出汗，這是「無我之汗」。轟炸機飛行員在接近目標投彈之前，也會滲出「無我之汗」，「他並沒意識到自己在做」，他的意識中沒有旁觀的自我。當

以「無我」為根基的哲學潛藏著「就當已死般活著」的態度。這樣等於消除了一切自我監視，一切恐懼和戒心。死人無需再為行為是否恰當而顧慮。死hｔｔｐｓ://ｒeａｄ•9９cｓw•cｏm人不用再報「恩」，他自由了。「就當已死般活著」，意味著擺脫了一切矛盾和衝突，意味著：「現在，我可以為所欲為了。」

日本人體現這種信條的最極端的方式，就是他們高度讚賞「就當已經死去一樣活著」的人。他們把這句話用於日常勉勵。鼓勵為中學畢業考試而苦惱的少年時，他們會說：「就當你已經死了，這樣就容易通過。」鼓勵進行大樁商業交易的人也是如此，他的朋友會說：「就當是死掉了，幹下去。」當一個人陷入嚴重困境，看不到一絲希望時，也常常以「就當已死」的決心去生活。戰九九藏書敗后被選為貴族院議員的基督教領袖賀川（豐彥）在其自傳小說中說：「就像被魔鬼纏身的人一樣，他每天躲在自己房間里哭鬧。他那爆發性的抽泣已接近歇斯底里。苦痛持續了一個半月，但生命終於獲勝……我此身將要帶著死的力量活下去……他要當成已經死了，再投入戰鬥之中……他決心要當一個基督徒。」戰爭期間，日本軍人喜歡說：「我決心就當已死，以報答皇恩。」這句話包含著一系列實際的行為，比如在出征前為自己舉行葬禮，發誓把自己的身體「變成硫黃島上的一抔土」，決心自己「與緬甸的鮮花一起凋落」，等等。