這類自我親密行為我們難以識別，但它們和以上各章介紹的親密行為從根本上說是一樣的。表面上，它們是「一個人」的行為，實際上，它們是無意識模仿兩個人的行為，身體的某一部分成了想象中的親友安慰我們的親密行為。換言之，它們是假性的人際交往動作。

20世紀中葉的研究顯示，手|淫是極其常見的自我親密動作，大多數人在一生中的某個時候都有這種自我親密行為。手|淫無害，替代性|交，其功能僅限於此；然而，不同時代對手|淫的態度卻大相徑庭。在所謂「原始部落」里，手|淫是普遍的習慣，卻又時常受到譏笑，被認為是性|交失敗者的象徵。

再往下，其他部位也有肢體受壓的現象，這可見於我們雙腿交叉的坐姿中。這個動作也有安撫和鎮靜的作用，使我們回想起父母抱我們、我們雙腿盤在父母身上的情景。

根據上文那家通俗婦女雜誌關於手|淫的建議，每一位女性都應該進行手|淫，並形成她自己的手|淫風格，而且每周要「訓練」幾個小時，以便使她的性反應模式趨於穩定。那家雜誌還告訴她，如此這般訓練以後，她在做|愛時就能指引男人以最佳的姿勢給她最大限度的性高潮。至少，這一忠告是誠實的：女性尋找到自償的模式並使之穩定，只等性|伙|伴按照她的要求伺候她了。雜誌推薦這種訓練方法的目的是使女性的身體成為「做|愛的超級工具」。對於孤寂或受挫的女子來說，這種訓練方法能提供相當程度的性報償，也許是很好的；然而，如果將其作為改善性|愛的途徑，其忠告就有不足之處了。它罔顧這一事實：人類的性|交不只是男女互相提供性|服|務。如果用固化的報償—需求模式去尋求強烈而交互的身體親密行為，那就是本末倒置。如果把男性給她的性|愛當作她手|淫的替代方式，而不是把手|淫作為性|交的替代方式，那樣的交合併不比手|淫強。同理，如果男性固化于某種手|淫方式，那就是把性|伙|伴的陰|道當作他自己手的替代品，而不是把手當作陰|道的替代物了。如果用這種態度去對待性|交，那就是把性|伙|伴降格為一種小小的性刺|激設備，而不是完完全全、親親熱熱、愛意綿綿的人了。由此可見，那種強調先進手|淫技巧重要性的忠告太過分了，也許，「新自由主義」要我們相信的說教並不是那麼純潔吧。

在這個動作里，那隻手的功能不僅是自身的功能。手得到手肘的支撐，其力量更大，支撐更堅實，它似乎在替代「想象中伴侶」的肩頭或胸脯。在媽媽或戀人的懷抱里，我們常常把臉貼在他們身上，用面頰去感覺他們的溫馨。我們手托面頰時就可以重溫那樣的感覺，使自己感到舒服和親密。再者，因為這個動作的源頭比較模糊，我們可以在公開場合做這個動作，不會被認為是幼稚的。吮吸拇指模仿嬰兒期吮吸媽媽乳|頭的動作也使人舒服，但那偽裝能一眼看穿，所以我們總是避免這個動作。

離開頭部沿著身體往下看，我們很快就發現其他形式的自我親密行為。我們都熟悉新聞電影記錄地震或礦難創傷的畫面。一位悲痛欲絕的婦女的動作就不僅是以手捂面了；在那樣的情況下，以手捂面不足以平息她快要崩潰的情緒。她的動作更大，會緊緊抱著自己的身子，猛烈搖晃，悲痛欲絕。她坐在倒塌的家園前，或幾近絕望地坐在礦井口。如果不是和另一位礦難者的親人擁抱，她就會擁抱自己，來回搖晃，彷彿回到嬰兒期驚嚇時母親抱著她搖晃一樣。

（2）清理動作。手舉起來到頭部去撓、揉、剔、擦或做類似的動作。梳理頭髮的動作也屬於這個範疇。九_九_藏_書其中一些動作真是為了清理，但許多是「緊張的」動作，因情緒緊張而引起，類似於動物行為學（ethology）所謂的移置活動（displacement activity）。

另一個常見的動作是舉手托住頭部，比如那位月台上的婦女在震驚時以手掩面的動作。此時，因為頭部沒有支撐，所以它不會做出倚靠的動作；看來，這一動作和用手捧住面部或頭髮摩挲的關係更加緊密，戀人相擁時，用手摩挲面部或頭髮的動作被用來給擁抱加溫。在這裏，手的功能是伴侶象徵性的手，而不是伴侶象徵性的胸腹或肩頭。

在維多利亞時代，女性在公共場所或社交場合是不準盤腿的，正式的禮儀嚴格禁止這麼做。至於男性，限制並不那麼嚴格，雙腿可以交叉，但抱膝頭或腳卻是不行的。今天，限制不復存在，隨機調查叉腿的動作大致是這樣一個比例——女性佔53%、男性佔47%，可見自19世紀以來，男女兩性的禮儀差別不復存在。然而，兩性叉腿的形式還是有兩點差異。腳踝盤在另一條腿的膝頭或大腿上的動作幾乎總是男子的動作，原因大概是，這個動作使女性的胯間暴露過多。有趣的是，即使在穿褲子的時候，女性也避免這個動作，顯然她心裏想到的仍然是穿裙子時要注意的動作。第二點差異和叉腿時腳的位置有關係。如果上面的腳壓在另一條腿的小腿上，那一定是女性的動作。（例外是踝關節與踝關節的接觸，兩個踝關節必然是交叉的，這個動作沒有性別差異。）

嘴這個部位很受人注意。在這裏，最常見的動作是用手指或拇指而不是用五指去撫摸嘴唇。手指或拇指撫摸嘴唇時，其功能就是替代母親的乳|房和乳|頭。吮吸拇指的動作很罕見，已如上述，但稍加修飾、不那麼顯著的吮吸拇指的動作卻比較常見。最簡單的修正動作是拇指尖放在嘴唇上，既不放進嘴，也不吮吸，但親密接觸給人撫慰的功能已在其中。食指尖端、側面和背部也常用來觸摸嘴唇，且時間較長。這個動作也有安撫作用，使人朦朧中下意識地回想起嬰兒期的吸奶動作。

手指撫摸嘴唇還有一個更加精緻的形式。有時，食指或拇指輕輕地、緩緩地在嘴唇上摩挲，再現嬰兒嘴唇在媽媽乳|房上摩挲的情景。特別焦慮時，咬指關節或指甲的動作出現了。遭遇挫折時，這個動作變本加厲，很容易造成損傷，以至於失去整個指甲，指尖光禿禿，周圍皮膚猩紅潰爛。

這種成人侵犯兒童的古老習俗居然以包皮環切術的形式保留至今，這一現象值得現代醫學仔細研究。19世紀反手|淫的高潮過後，少女已經不再遭受這樣的性殘害，原因大概是女人和男人不同，割除陰|唇陰|蒂既沒有合理的衛生借口，又大大損害女性的性反應力。近年的測試證明，割包皮以後，陰|莖的靈敏度幾乎或根本沒有受損，被古代巫醫的現代後繼者動過手術的男人的性能力並不會減弱。當然，這些現代測試證明，過去反手|淫、割包皮的借口是徹頭徹尾的謬論。無論是否割去包皮，成年男性都可以在自|慰中得到性滿足。

另一個典型的女性動作是用手抱住大腿，調查結果顯示，用這個動作的人91%是女性，9%是男性。這裏似乎有一絲色情的要素，女性那隻手彷彿成了男性在性親熱時撫摸她大腿的手，撫摸大腿的動作是男性求愛的動作，而不是女性求愛的動作。

（1）保護動作。舉手護頭，以減少對感覺器官的刺|激。想要少聽時，手就捂住耳朵；想要少聞時，手就捂住鼻子；如果光線太強，手就遮住眼九-九-藏-書睛；如果完全不能忍受強光，就完全蒙住眼睛。同理，為了減少訊息輸出，手可以舉起來遮住嘴巴，以掩飾一部分面部表情。

帶著這個問題，我分析了數以千計的人類自我觸摸行為的例子。首先發現的是這樣一個事實：頭部是接受親密接觸的最重要的部位，手是最重要的給予親密接觸的器官。雖然頭部占人體的比例很小，但它接受的親密接觸大約佔總量的一半。

在手對頭的各種接觸中，最常見的動作按頻率排序如下：（1）手托腮幫子，（2）手托下巴，（3）手撩撥頭髮，（4）手捂面頰，（5）手指觸摸嘴唇，（6）手觸太陽穴。男女兩性都做這些動作，但兩種動作有強烈的性別差異。女人撩撥頭髮的動作是男人的3倍；男人手觸太陽穴的動作是女人的2倍。

（3）特殊信號。手舉起來到頭部去完成象徵性動作。手背觸下巴、手心向下的動作表示「我吃飽了」，象徵「食物」已經到了食道口。少年嘲笑人時，用「大拇指摸鼻子」，其餘手指展開呈扇形。這一動作起源於象徵鬥雞的雞冠，成了發出威脅的手勢，所以它又叫作「鬥雞冠」。在一些國家，另一個象徵性的侮辱動作是兩隻手放在太陽穴上做成兩隻犄角，大拇指頂太陽穴，食指抬起，略微彎曲。一個常見的自辱動作是食指對著太陽穴，狀如想象的手槍，呈射擊狀。

包皮環切術的醫學理由是：杜絕某些（極其罕見的）病患危險。然而，除非未割包皮的成人不翻起包皮清洗龜|頭，這類罕見疾病是不會發生的。醫學權威認為，如果經常清洗龜|頭，未割包皮的男性的病患危險超過割了包皮的男性。既然絕大多數包皮環切術不是出於宗教理由，既然醫學理由不值得考慮，今天仍然對成千上萬的嬰兒實施包皮環切術的現象就成了一個難解之謎。最近，一位美國大夫稱之為「對陰|莖的強|奸」。看來，這一習俗似乎是遠古文化的遺風。自古代起，這就是大多數非洲部落的積習；古埃及人接受了這一習俗，根據祭司—醫師的諄諄教誨，自尊的男性都不能保留包皮。由於保留包皮被貼上了社會污點的標籤，猶太人就借用了埃及人的習俗並賦予其更大的宗教強制性。成為社會宗教「法規」以後，手術最初的意義反而被遺忘，今天就難以考證了。即使在非洲部落的成人禮中保留下來，一般也認為，它僅是一種「習俗」。不過，現代的研究成果對包皮環切術做了一些解釋。一種解釋是，包皮被認為有女性特徵，大概是說，它裹住龜|頭，有點像大陰|唇裹住陰|道口一樣。同理，女人的陰|蒂被認為是男人的器官，所以男人和女人性成熟時做手術，這可以除掉他們身上令人討厭的異性特徵。另一種解釋是，割包皮是象徵性的蛇的蛻皮，而世人普遍認為，蛻皮是蛇長生不老的原因，因為剛蛻皮的蛇看上去光鮮閃亮。這個象徵性等式直截了當：蛇＝陰|莖；蛇皮＝包皮。

總之可以說，包皮環切術至今仍然普遍，但其他一切生殖器傷殘術都被「文明」社群拋棄了。原因何在呢？因為包皮環切術是唯一不損害性活動的手術，同時，它又得到普遍受人尊敬的合理的醫學解釋。

以上自我親密行為的概述幾乎總是手與手臂的動作，有時涉及腿；在這裏，手和腿是積極動作的器官，是它們接觸身體的其他部位，但這條規律有例外。有時，頭部偏向一側並靠在肩頭上，面頰、下顎或下巴貼在上面；這也是典型的女性動作。在這裏，肩頭被當作想象中伴侶的象徵性胸脯或肩頭了。另一個例子是舌頭舔嘴唇或其他部位的自我親密行為httｐs://rｅaｄ•９9ｃｓｗ•ｃｏｍ，有些女性甚至能舔自己的乳|頭。

在過去的幾百年裡，我們的文化中有一種完全與之相反且不那麼健康的觀點，人們非常固執地壓制手|淫，並盡量根絕手|淫。在18世紀，手|淫被宣判為「邪惡的自瀆」；到19世紀，手|淫成了「令人恐怖的自瀆，摧殘身體的罪惡」；維多利亞時代禁止年輕女子清洗生殖器，以免經常清洗的輕微刺|激「誘發骯髒思想」。「邪惡」的法國坐浴盆不允許跨越海峽進入英國。20世紀初，對手|淫的恐懼有所降低，僅僅被認為是「壞習慣」了。但宗教權威仍然擔心它可能會給手|淫者性|欲的報償。不過，他們還手下留情，允許實施「為醫學目的的射|精，只要不引起性的快|感就可以允許」。到20世紀中葉，世人的態度發生了戲劇性的變化，直到最後有人宣告，手|淫「是任何年齡的人正常而健康的行為」。在過去的二十年裡，這種新的態度繼續攻城略地，直到1971年，一家令人尊敬的婦女雜誌提出忠告：「手|淫……是健康、正常而健全的行為……藉此，你訓練身體，使之成為做|愛的超級工具。盡情手|淫吧！」

另一個我們大家每天都用的自我親密行為是「和自己拉手」。一隻手行使自我的功能，另一隻手拉著它，其功能是想象中的同伴安撫的手。這種動作有幾種姿勢，比如，我們想要和同伴緊拉著手時，我們就和他十指相扣，使兩人的互動緊密而複雜。與此相似，沒有朋友在場時，我們就可以用自己的兩隻手十指相扣，藉以再現那樣的情景。在緊張時刻，我們用力十指相扣，以至於不知不覺間手指都發白了。

再回頭講手|淫。在20世紀後半葉新發現的自|慰自由以後，只剩下一個問題：手|淫是否還有些危險尚待發現？如果大家都按照那篇通俗雜誌的建議去「盡情手|淫」，性觀念的擺捶是否搖到了另一個極端呢？顯然，我們要大張旗鼓地宣傳，過去認為手|淫引起無窮痛苦和病患的觀念是徹頭徹尾的謬論，必須要大加撻伐，徹底拋棄；這個宣傳任務已經完成。然而，在橫掃那些荒謬的舊觀念時，我們是否在相反的方向走得太遠呢？畢竟，手|淫是二流形式的親密行為，和上文介紹的其他替代性社會活動的親密程度無異。模擬夥伴的親密行為不如真實的兩人身體的親密行為，這一規律既適用於任何形式的自我親密行為，也適用於手|淫。沒有更好的親熱對象時，反對這些替代性活動的言論就站不住腳了。然而，假定近期內能找到更好的替代手段，會不會產生固化在替代手段上的積習呢？這樣的積習會不會妨礙人過渡到真正的親密行為呢？這樣的危險是否存在呢？

另一個與腿接觸的親密行為是雙臂抱腿。最大幅度的抱腿是兩腿上舉，胸部向下，直到腿和胸部接觸。雙手抱膝頭或小腿時，壓力加大。此外，頭部低垂，貼近膝蓋和下巴，或者以面頰貼在膝頭上。在這種情況下，雙腿被用作想象中伴侶的身子，膝頭就成了對方的胸脯或肩頭了。在絕大多數情況下，這個動作僅限於女性，隨機調查顯示，做這一親密動作的人95%是女性，男性只佔5%。

一位婦女站在月台上，即將登車時她突然一陣驚恐。丈夫問她是否關了廚房門，她突然意識到她沒有關。她該怎麼辦？在出聲之前，她張大嘴，一隻手舉起來捂臉。開口說話以後，她的手還是捂著臉。過了一陣，那隻手才放下來，下一個行為鏈隨即開始。我們不追蹤這個行為鏈，相反，讓我們集中看那隻手，因為手是通向身體親密行為一個新世界的線索，這個新世界就是自我親密行為。

這是極端情況，但我們大家每天都在hｔtpｓ://rｅad.99cｓw.ｃoｍ用一個類似的自我親密動作，雙臂交叉抱在胸前；情況不緊張，動作也不緊張。雙手抱胸前反應的情緒比較平穩，痛苦時緊緊抱著自己的強度較大。這個抱手的動作也是自我親密行為，能起到一定的安慰作用；這是我們略處守勢時的典型動作。比如，我們在派對或其他社交場合與不太熟悉的人交談時，如果有個人走得太近，「近得使人不舒服」，我們就手臂交叉放胸前，以恢復舒服的感覺。一般地說，我們幾乎意識不到這個動作，也不會意識到，這個動作和周圍人的動作有何關係，但其運作方式使之成為無意識的社交信號。比如，如果一個人堵在門口不讓人進，他就可以手臂交叉抱胸前，表示「閑人免進」。對他而言，這個動作有安撫作用，但對他人而言，這個動作肯定有威懾作用。其信號是，他以自我擁抱的方式把人拒之門外，他在這個動作中找到了自足的力量。

最常見的自我親密動作是用手托住頭，手肘支撐，前臂承受頭部重量。當然可以說，這一動作顯示頸部肌肉疲勞；但如果仔細觀察就可以顯示，疲勞不能解釋大多數手撐頭的情況。

這兩種解釋和其他許多解釋被提出來了，但整體上看，它們都不足以解釋這種傷害人體的現象。幾乎在世界各地，在數以百計不同的文化中，這種手術的具體形式大有區別，並非總是割包皮或割陰|蒂。在有些情況下，割去的不只包皮或陰|蒂，手術可能是切口而不是割除。在有些部落里，大陰|唇和陰|蒂都被割除；在另一些部落里，男嬰下半身的皮膚包括小腹、骨盆、胯間和大腿內側的皮膚都被割掉，還有的陰|莖被劈成兩瓣。唯一共同的特徵似乎是：這一切生殖器傷殘手術都是由成人完成的。

今天的少年在沒有性|交機會的情況下，可以搞這種自我性親密行為，實在是幸運。昨天的成人非但沒有手|淫的自由，而且常常因此而受到嚴懲。在過去的兩百年間，有各種各樣嚴酷的限制，有些真令人難以置信。有時，男性手|淫受到的懲罰是在包皮穿孔並套上一個銀環。另一種懲罰是在他的包皮上套一個皮環，皮環里有刺，陰|莖勃起時，就會被刺傷。有時，「矯治」的手段是把紅汞藥膏塗在陰|莖上，使之水腫起皰。偶爾，少男少女睡覺時，雙手捆起來套在床柱上，防止他們夜間「自己玩耍」，甚至被迫穿上現代版的「貞操帶」。少女可能被迫忍受燒灼或割去大陰|唇的痛苦，至於男性，有些醫學權威建議割去包皮，認為這有助於根除他們自瀆的「劣行」。

在這個方面，這類動作是第五種親密行為源頭，也是本書要講的最後一種身體親密行為。五種親密行為可以概括如下：（1）我們緊張和/或壓抑時，我們親愛的人可能會擁抱我們或拉一拉我們的手，給我們安慰；（2）親人不在場時，觸摸我們的可能是提供專業服務的人，比如醫生，他可能會拍拍我們的手臂，叫我們別擔心；（3）如果身邊只有寵物狗或寵物貓，我們可能會把寵物攬入懷中，用臉去貼那毛茸茸的身體，在溫暖的皮毛中尋求安慰；（4）如果我們獨自一人，深夜被令人毛骨悚然的響聲驚醒，我們可能會抓住被單裹在身上，在那溫柔的擁抱中尋求安全感；（5）如果上述條件都不具備，我們還有最後一招，那就是自己的身體；我們可以用各種辦法擁抱、摟抱、緊抓和觸摸自己、安慰自己，以消除自己的恐懼。

除了上述諸多自我親密行為之外，還有一個重要方面需要介紹，那就是自我的色情刺|激，一般稱之為手|淫（masturbation）。這個詞似乎是manu-stupare（以手行淫）的訛誤。這九-九-藏-書說明，一般的自我性刺|激是用手玩弄生殖器。男性手|淫是手握陰|莖有節奏地滑動。於是，那隻手就同時扮演兩個象徵性角色。手握陰|莖上下滑動模擬他自己的臀部抽|動，同時那捲成圓形的手又成為假性陰|道。手指有節奏的動作替代了他抽|動臀部時擠壓陰|蒂的動作。至於女性，手|淫的動作是撫摸大陰|唇，或把手指伸進陰|道有節奏地抽送；此時，她的手指就替代了男性的陰|莖。另一種技巧是摩擦大腿，兩腿交替收緊和放鬆，有節奏地擠壓生殖器。

辨識頭部所受的親密接觸，我們可以把這類動作分為650種。具體步驟是，記錄所用的手的部位，觀察接觸如何完成，看看頭部的什麼部位受到觸摸。結果很快顯示，頭部的親密動作分為四大類。雖然前三類本身有趣，但和我們這裏的研究沒有直接關係，所以我們點到即止。然而，這三類也很重要，不能不列，且有必要單列，使之與真正的自我親密行為區別開來。茲將這四類頭部動作分述如下。

然而，說過這一番話以後，我們還得強調，我們的警告不能被當作走回頭路的借口，我們不能回到昔日禁止自我親密行為的、使人愧疚的諸多限制。即使擺錘有一點極端，我們還是比老一輩幸運，我們應該感謝20世紀性教育的改革者，沒有他們的努力，就沒有我們今天的幸運。很可能，自我親密行為的積習一般不會產生嚴重後果。如果兩情相悅，深深的愛情很可能令戀人的性|愛十分完美，以前孤獨時的自|慰模式會一掃而光，兩人的性|愛互動會日益增進。即使愛情不那麼強烈，即使性|愛的互動並不那麼圓滿，他們至少可以交換心得，享受各自固化的色情刺|激。和維多利亞時代的禁慾相比，這也不知好了多少倍。在那個時代，已婚夫婦也不得不草草了事，儘快「搞完那骯髒事」，然後倒頭睡覺。

（4）自我親密動作。舉手至頭部模擬人際親密行為。令人驚奇的是，竟有4/5的手對頭的動作屬於這個自我親密動作。看來，我們摸頭的主要原因是無意之間模仿他人觸摸我們的動作，藉以得到慰藉。

如果你花點時間觀察，看看人們的行為舉止，很快就會發現，自我觸摸司空見慣，比你最初的想象更加常見。不過，如果你認為一切自我觸摸行為都是人際親密行為的替代動作，那就錯了。比如，在腿上撓癢就不是別人給自己撓癢的替代動作，那只是為了撓癢，自有其意義，沒有任何隱蔽的親密因素。由此可見，不誇大自我親密行為至關重要。為了準確理解親密行為的意義，最好是先提出一個基本問題：我們如何併為何觸摸自己的身體？

在那恐怖的一瞬間，那位婦女立即擁抱自己，給自己安慰，她用手去捂臉。無意之間，緊張的情緒驅使她去觸摸自己、安慰自己；其他情況下，那是愛人安慰她的親密行為，或者是她小時候受傷害時父母安撫她的動作。在這裏，替代愛人或父母安撫的是她自己的手。以手捂臉的動作自動發出，不假思索，毫不猶豫。做這個動作時，她的面頰還是自己的面頰，然而在象徵意義上，她的手已經成為另一個人的手，即愛人或母親的手。

所幸的是，除了割包皮外，這些痛苦的傷殘術並沒有成為流傳至今的積習。悠久的割包皮慾望終於被控制住了。記住這一習俗的同時，暫時離開這一話題考察一種現象倒是值得的：為什麼奇異的包皮環切術竟然保留下來，並沒有受到世人態度普遍改變的影響。今天，防手|淫不再是借口，嬰兒包皮環切術的理由倒是「宗教、醫學或衛生」了。這一手術的比例各國不同，英國的手術不到一半，美國的手術約有85%。