那麼，我們為何會如此推崇防腐，以至於把阿基諾伯伯裝點得不倫不類，像個道具似的躺在棺材里？我們為何理所應當地認為防腐屬於標準程序，而沒有詢問有關部門是否需要給克里夫防腐？19世紀末，殯葬人認識到他們的專業性需要由屍體呈現。屍體有可能、而且也確實成為了一種產品。

「好吧，布魯斯，兇手應該另有他人？」我問道。

即使現在，清除內臟也是防腐的必備程序，只不過不往裡面塞木屑罷了。要說現代防腐行業的骯髒小秘密，最卑劣的當屬套管針的使用。那是一種細長型的活塞針管，金屬質地，大小和絕地武士的激光劍柄差不多。布魯斯像揮舞著「王者之劍」似的舉起套管針，徑直戳進克里夫的肚臍下方，在裏面一通猛刺。腸子、膀胱、肺、胃等器官全都遭了殃。這麼做是為了用套管針吸出內臟中所有的氣體、液體和廢物。伴隨著一陣噁心的汩汩聲，一股棕色的液體從針管流出，順著水槽進了下水道。布魯斯把套管針倒過來，但他沒有繼續抽取體液，而是從針管另一頭，向胸腔和腹部注入更高濃度的「粉紅雞尾酒」。

「你知道的，姑娘，和往常一樣，又一個和屍體做伴的日子。」

看著布魯斯給克里夫做完全部處理，我想起了黃先生家人見證火葬那天，我發誓要自己動手火化家人的遺體。

「布魯斯，我覺得我可以火化我的媽媽，但我真不忍心像你這樣給她防腐。」我說道。

如果連布魯斯這樣的專業人士都不願意給自己的媽媽防腐，我就納悶我們為什麼還要給別人防腐。

不過我的這番想象絕對不適用於西風的防腐師。他叫布魯斯，是個非裔美國人，一周來殯儀館幾次給屍體防腐。他滿頭銀髮，卻一臉稚氣，看起來天真無邪。就像六英尺高的加里·科爾曼，50歲的人有一張20歲的臉。他是個大嗓門，說起話來鏗鏘有力，整個殯儀館都能聽見。「你好呀，凱特琳！」他熱情地向我打招呼。

最後，死者的家人抬出屍體切成碎塊，用葉子包住掏出的內臟，肉塊則直接放在架子上燒烤。村裡的女人們還準備了玉米麵包，作為搭配人肉的美味之選。

然而，烤熟的人肉並不是給死者妻兒等直系親屬準備的。只有和死者血脈不是很近的人才能享受這份殊榮（你沒看錯，這的確是一個榮譽），比如姻親、遠房表親、部落成員等，統稱為死者的親緣關係。他們不是報復心強的嗜血狂魔，也不是渴望人肉滋味的變態，更沒有覬覦人肉中的蛋白質——這些可都是人們常說的食人動機。事實上，由於亞馬孫雨林溫暖潮濕的氣候，屍體在屋外放置幾天之後，都會產生不同程度的腐爛。吃掉一具腐爛惡臭的屍體，是怎樣的一種體驗呢？這些姻親不得不吃一會兒，吐一會兒，然後回來繼續吃。他們其實在強迫自己進食，彷彿這種舉動意味著他們對死者及其家人最深切的哀悼。

防腐說起來簡單，但收益可不簡單。雖然法律沒有規定每具屍體都要進行防腐處理，但防腐是北美殯葬業的首要業務程序，而殯葬業在北美已成為價值數十億美元的產業。正是因為防腐處理，整個行業一百五十多年來才一直興旺不衰。如果沒有發明防腐，殯葬人說不定還在一邊賣棺材，一邊給人拔牙呢。

「瞧，我在殯儀館上班，對吧？我把屍體切開，身上難免會沾上血跡。特別是切開動脈的時候，血會流得到處都是——你知道，就是血該有的樣子。人們都說OJ用刀殺了兩個人，但他逃離現場的時候，車裡只有三滴血https://read.99csw.com。」

說到這兒，布魯斯停下手中的活兒，認真地看著我的眼睛。他的一番話讓我深思，我能感覺到，這份工作對他而言不只是用來謀生那麼簡單。雖然布魯斯看起來咋咋呼呼，時不時還會有「靠販賣葬禮白鴿致富」這種不靠譜的想法，但他是個哲人。「這麼說吧，你在媽媽肚子里待了九個月，然後來到這個世界上。媽媽的肚子就是你的故鄉，沒有她就沒有你。難道你要拿套管針又扎又刺，親手毀滅生你的地方？你真的想這樣做嗎？」

瓦里人只吃死去的人，也就是說，他們其實是將食人作為一種喪葬禮儀。如果部落里有人咽下最後一口氣，他們就絕不會沒人管。死者的家人一邊搖晃著屍體，一邊用平穩、高亢的嗓音吟唱。喊叫聲和哀號聲向族裡的其他人宣告有喪事發生，不一會兒每個人都加入到吟唱的行列，死者在鄰村的親戚們聽聞后也立刻趕來。

為了防止屍體在家中腐爛，人們想出了不少新奇的點子，例如用醋浸泡裹屍布，在屍體下方鋪滿冰塊等，都是19世紀發明出來的。守靈期間有食物和酒水供應，帶著一種送別死者離開的意味。美國喪葬習俗研究者加里·拉德曼對此的解讀是：「雖然死者已經失去了生命的火花，但根深蒂固的社會風俗仍要求生者給予他們適當的尊重和關懷。」

守靈那幾天，死者親屬還要製作一副木製棺材，有時得委託當地木匠完成。棺材為六邊形，底端比上端狹窄，表明是專門用來裝死人的。和以前不同，現在流行兩端一樣寬的矩形設計，連稱呼都從「棺材」變成了「靈柩」。守靈于幾天之後結束，家屬把屍體放入棺材，扛到附近的墓地埋掉。

20世紀60年代，巴西政府強令要求瓦里人放棄食人，改用土葬。讓自己故去的族人躺在地里腐爛，無疑與瓦里人的信仰和習俗相左。只要肉體還在，生者就會一直被失去親人的痛苦折磨，想忘掉都難。

剛來西風上班時，我對現代防腐技術一無所知，只知道屍體都要經過防腐處理，這種狹隘的認識顯然來自於我身處的「意義之網」。在我十歲那年，我表姐的公公去世了。阿基諾先生是一名虔誠的天主教徒，掌管著一個夏威夷菲律賓裔大家族。葬禮在卡帕里一座古老的天主教堂舉行。我和我媽跟在人群後面，排隊等待瞻仰他的遺體。快要輪到我們時，我站在棺材邊上，瞥見了躺在裏面的阿基諾伯伯。他看起來簡直像個假人。灰暗的皮膚緊繃繃的，一看就是血管中注入防腐液產生的副作用。幾百根蠟燭環繞在棺材周圍，在燭光的映照下，他的嘴唇幾乎呈艷粉色，油亮亮地反著光，像是一張扭曲的鬼臉。阿基諾伯伯生前風度翩翩，死後竟變成了一具自己的蠟像複製品。成千上萬名美國兒童都有過我這種經歷，他們匆匆走過棺材，與打過蠟的亡魂擦肩而過。

布魯斯拿著手術刀，在克里夫喉嚨下方比畫：「好吧，我們現在開工。首先要給屍體放血，然後沖洗血管，就像清理汽車的散熱系統。」

每一種文化都有處理遺體的獨特手段，不僅令外行人吃驚不已，也對我們自己的「意義之網」有所挑戰——瓦里人燒烤自己的族人，我們用針管捅別人內臟。但是瓦里人的所作所為，與布魯斯對克里夫的做法存在本質上的區別。瓦里人的信仰要求肉身必須徹底消失，而我們北美人給死者防腐，但並不信奉防腐本身。防腐不是一種儀式，不能給我們帶來內心平和，但能讓我們掙900美元。

在食人的問題上，我們不可避免地帶有偏見。我們自以為思想開放，實際上我們的想法已經被固有的文化傳統禁錮住了。這就像你打算穿過一片樹林，樹和樹之間卻結滿了蜘蛛網，你隱約能夠看到目的地就在前方，但沒走多遠就被蜘蛛網纏住，臉上、嘴裏粘得到處都是。因為這些「意義之網」，西方人無論如何也不能理解瓦里人的食hｔtｐｓ://ｒeaｄ•9９csｗ.ｃoｍ人習俗。

瓦里人不覺得烹調人肉有任何不妥。在他們看來，人肉不過是另一種「可食用的肉類」罷了。瓦里人對動物和肉的理解與我們截然不同（現在依然如此）。他們認為，動物都是有靈性的，動物既不從屬於人類，也不比人類低級。每一天，人類和動物都在進行獵人和獵物角色的轉換。美洲虎、猴子和貘很可能把自己當作人類，同時又把人類當作野獸。瓦里人尊重他們吃下的一切肉類，不管是人還是動物。

很久很久以前，巴西西部的原始叢林里生活著瓦里人。他們與世隔絕，從未與西方文明有過接觸。然而，20世紀60年代初，巴西政府和一群福音派傳教士不請自來，兩撥人都企圖和瓦里部落建立關係。這群外來者攜帶著各式各樣的疾病（痢疾、流感、麻疹），瓦里人的免疫系統完全招架不住。不到幾年的時間，每五個瓦里人中就有三個染病死去。部落里的倖存者變得極其依賴巴西政府，因為後者提供專治西式疾病的西式藥劑。為了得到醫療、食物和政府救濟，瓦里人不得不放棄一個重要的生活習俗——食人。

「嘿，布魯斯，你好嗎？」

「凱特琳，你知道我正在想什麼嗎？」他刺了克里夫一下，「那些該死的鴿子。你知道吧，就是葬禮上放飛的鴿子，」又刺了一下，「那些鴿子可掙錢了，真的。我決定搞一些來。」一口氣刺了三下。

用化學製劑給屍體防腐的方法誕生在內戰爆發之後，也就是說，19世紀中期以前，美國人還從未享受過克里夫的待遇。那時的人們都自己動手，在家處理親人的屍體。死者通常在親朋好友的陪伴下，在床上一命嗚呼。與死者關係最近的家屬負責清理和包裹屍體，然後把屍體安放于客廳，連續幾個晚上在旁守靈——「守靈」一詞源於古英語，意思是「守望」，不是人們通常說的「守護靈魂」，好像屍體會突然復活似的。

布魯斯把福爾馬林和酒精倒入玻璃缸攪勻，調配成防腐專用的「粉紅雞尾酒」：血液抽干以後，就由這種橙紅色的防腐劑取而代之。他戴著手套，把手指伸進克里夫喉嚨上的切口，一下撕開頸動脈，插入一根細細的金屬導管。導管的另一端連著一根粗點兒的橡膠管。布魯斯擰開玻璃缸下方的開關，玻璃缸震動了一下，發出「嗡嗡」的響聲，粉紅色的液體隨即一涌而出，竄入克里夫的循環系統。當防腐劑不斷流入頸動脈時，置換出的血液從頸靜脈噴出，順著操作台流進水槽。

我們之所以堅信食人是精神錯亂和冷酷無情之人的勾當，是因為我們陷入了人類學家克利福德·格爾茨所謂的「意義之網」。從出生之日起，我們就被自己身處的特定文化灌輸了特定的價值觀，例如處理喪事的方式、構成恰當和體面的標準等。

死者生前的痕迹也要被處理掉，不然整個部落就算不上完整。處理完遺體之後，死者的所有財產都要銷毀，包括他生前種的莊稼和建造的房屋，必須統統燒掉。死者的家屬可謂失去了一切，這時他們的親戚和部落里的族人就要照顧他們，幫助他們重建家園。他們確實得到了應有的照料，死者的喪事加固了族人間的信任。

「不管是誰乾的，他一定把自己從頭到腳裹得嚴嚴的。如果你渾身沾滿了血，根本就洗不掉。看過CNN報道的犯罪現場嗎？現場一片狼藉，血腥極了。我的重點是，兇手肯定會留下痕迹。」

但短短几十年間，防腐師改頭換面，徹底擺脫掉小商販的嘴臉。防腐劑生產商將防腐師塑造成接受過專業訓練的技術人才——既關注公共衛生，還懂得審美，經過他們處理的屍體漂亮得可供人欣賞。他們大肆宣傳這種形象，彷彿科學和藝術終於在這個領域完美地合二為一。類似的廣告鋪天蓋地，刊登在諸如《裹屍布》《西方殯葬師》《光明》等業內刊物上。

明眼人一眼就能看出來，這種說法漏洞太多。防腐師可以宣稱自己的ｒｅａｄ•９9ｃｓw•cｏm手藝源於古埃及人，但是美國人在19世紀60年代早期才開始運用防腐技術，圖坦卡蒙的時代和19世紀初的美國之間分明差出了一條銀河。

隨著福爾馬林混合物的不斷注入，克里夫的鮮血順著操作台的斜面流入下水道。福爾馬林在常溫下呈氣態，無色透明，屬於致癌物。克里夫顯然不用為患上癌症操心，但布魯斯就不一樣了；不留心點兒的話，說不定會發生什麼。美國國家癌症研究所稱，遺體防腐師患上骨髓性白血病、骨髓組織增生異常和血癌的概率逐漸增高。防腐師靠給別人放血而生，卻被自己體內的鮮血背叛，這太諷刺了。

文藝復興時期哲學家蒙田在標題極其直白的《論食人》一文中寫道：「人人都把與自己不同的做法稱為野蠻。」我們確實覺得食人是野蠻的行為，而且我們的確沒有這種習俗，謝謝。只有反社會狂人和野蠻人才會吃人肉，比如獵頭人和漢尼拔·萊科特。

戰場防腐師的設備異常簡陋，一塊木板架在兩個木桶上就是操作台。防腐師往新鮮屍體的頸動脈中注入化學藥水，成分包括「砷化物、氯化鋅、二氯化汞、鋁鹽、鉛糖，以及鹽、鹼、酸混合物」。托馬斯·霍爾姆斯醫生聲稱，內戰期間，他一個人用上述配方為4000具士兵遺體做了防腐處理，每具收費100美元。殯葬業至今有人把他奉為防腐之神。承擔不起昂貴化學配方的家庭，只好選擇更實惠的方法，也就是取出屍體內臟后，用木屑填充空空如也的體腔。污損屍體對新教徒和天主教徒來說都是一項重罪，但是一想到能與所愛之人重逢，宗教理想可以先放一放。

「血就這樣隨隨便便流進下水道？不會有問題嗎？」

布魯斯一臉鎮定地戳著克里夫。在他眼裡，防腐不過是他幾十年來熟練掌握的一門工種，就像克里斯把運送屍體比作搬傢具一樣，不需要對每一具屍體投入感情。他毫不猶豫地用套管針在克里夫體內攪動，全程還一直陪我聊天，自在得如同一邊喝咖啡一邊跟朋友閑聊。

令我吃驚的是，布魯斯竟然同意我的觀點：「是的，你根本做不到。也許一開始你覺得自己能行，但當她一動不動地躺在操作台上，你還能割開她的喉嚨把管子插|進去？你還能用套管針插入她的身體？這可是你的媽媽呀。除非你鐵石心腸，否則根本下不去手。」

掌握了防腐技術的新派殯葬師開始向公眾傳遞這樣的信息：他們的技能可以保護公眾遠離疾病的侵害，他們的美學可以給死者家屬留下「最美的回憶」。是的，他們靠死人發財，但醫生不是也一樣嗎？難道防腐師就該白白乾活兒嗎？當然，在沒有防腐師的情況下，幾百年前的人也能在家把屍體處理得妥妥的——這個暫且不談。防腐技術像個神奇秘方，要是沒有它，再專業的人也稱不上專業。

食人與保持自己的生命力和獲取死者的能量無關。食人是為了毀滅肉體。把屍體整個埋在土裡，瓦里人光是想想就覺得害怕。只有吃掉才能徹底瓦解並毀掉肉體，這才是他們渴望的。吃完屍體上的肉，還要把骨頭火化。這樣一來，屍體才算完全從這個世界上消失，這對死者家人和部落來說是一個莫大的安慰。

有些人立即嗅到了商機。如果死者家人同意支付費用，他們就用一種名為「防腐」的新技術保存屍體，並可在戰場上當即操作。哪裡爆發了戰役，他們就跟到哪兒，可謂美國最早一批發災難財的人。面對激烈的競爭，據說他們經常放火燒掉同行的帳篷，還在當地報紙上登廣告：「經我們防腐處理的屍體，永遠不會變黑！」為了讓客戶信服，防腐師會處理一具無名死屍，然後將防腐后的成品擺在外面示眾，以此證明自己技術超群。

布魯斯滔滔不絕地破起了案。與此同時，他正在用海綿給克里夫hｔｔpｓ://reａｄ•９9ｃｓw.com擦拭身體，並輕輕按壓他的全身，以加快防腐劑在血管中的流動。一個成年男子給一個屍體擦澡，這幅畫面看起來實屬詭異，不過我已經適應了西風的風格，可以做到見怪不怪。

內戰時期給屍體防腐是有原因的。家屬需要死去親人的屍體完成儀式，送他們走完最後一程。即便現在的屍體不需要遠程運輸，防腐也很有必要。就像布魯斯說的：「防腐對你來說有用嗎？沒有，但如果你要他輾轉于殯儀館、教堂等好些地方，折騰得跟《伯尼家的周末》似的，你最好給他做做防腐。」這麼說的話，克里夫其實用不著，因為明天他就要葬在薩克拉門托軍人公墓了。

北美殯葬行業聲稱，現代防腐技術傳承自幾千年前古埃及的防腐藝術，可謂師從最資深的屍體保存專家，以至於現在的喪葬承辦人都是一副繼承了古代文明的架勢。

「他的血不算多，凱特琳，」布魯斯繼續說，「如果我處理的是一具剛做完屍檢的屍體，你渾身上下早就血淋淋的了，才不像電視里演的那樣乾淨。想想OJ的案子吧。」

在殯葬業發展的早期，人們之所以覺得傻瓜都能當殯葬人，是因為這一行沒有什麼國家統一資格認證或標準。所謂的「專家」從一個鎮子來到另一個鎮子，教授為期三天的防腐課，課程通常以「專家」推銷自己代言的防腐劑告終。

從技術上說，我現在接受的是火葬場運營方面的培訓，以後要做麥克的副手，但布魯斯曾在舊金山殯葬學院擔任防腐技術副講師，而該學院就是被西風搶走處理流浪者和窮人屍體的生意，最後不得不關門大吉的那個機構。雖然之後舊金山再也沒出現過殯葬學校，布魯斯骨子裡還是一副講師的派頭，逢人便要傳道授業幾句。不過，現如今的殯葬學校可入不了他的法眼。

死者的家人先要做食人前的準備工作。他們走遍整個村子，挨家挨戶拆下一根木頭房梁，屋頂隨即變得搖搖欲墜。人類學家貝絲·考克林認為，搖搖欲墜的屋頂意在提醒人們，死亡撼動了整個村落的安寧。他們把從各家取下的橫樑綁在一起，用羽毛予以裝飾，一副燒烤架便製作完成。

「當然不會了。你想不想知道下水道里還有什麼？」布魯斯說道。好吧，我得承認，和他說的那個玩意兒比起來，屍體的血算不上噁心。

奧古斯特·倫瓦爾是美國最早從事防腐工作的人之一，他在1883年說過：「公眾一度認為，殯葬是一個連傻瓜都能幹的職業。然而，防腐技術令人們驚奇不已，讓他們覺得保存屍體是一個『神秘』和『高深莫測』的過程，因此對從事該領域的專業人士特別尊敬。」

說著，他切開一道口子。我滿心期待鮮血飛濺的場面，沒想到傷口乾凈得很，完全沒有肢解電影里那種視覺衝擊力。「屍體在醫院放得太久，已經不新鮮了。」布魯斯無奈地搖搖頭。

青木新門是一名日本入殮師，工作包括屍體清潔、入棺等，有過一段因從事殯葬業而被社會排擠的經歷。親人與他斷絕來往，妻子也拒絕和他同床，因為他們覺得他身上「沾了髒東西」。青木於是買了白大褂、口罩、手套，每次上門服務時都穿戴整齊，像一名醫務人員。人們的態度發生了逆轉，對他的新形象特別買賬，張口閉口叫他「大夫」。青木的美國同行也採取了類似的做法：打扮成「醫學出身」的樣子才有說服力。

聯邦軍的軍醫記錄道：「維克斯堡戰役中，交戰雙方不得不短暫休戰，因為沒人受得了烈日下那股撲鼻的屍臭。」可想而知，用火車將如此令人作嘔的屍體運到幾百英里開外，再愛國的列車長也不會受這份罪的。鐵路公司開始拒絕運輸死屍，除非是密封在鐵棺材里的屍體——但是鐵棺材造價昂貴，大多數家庭根本買不起。

如果我們生在瓦里人的部落，被我們read.99csw.com貶為「野蠻行徑」的食人是最彌足珍貴的傳統，我們會飽含真誠和信念吃掉死去的那個人。要是在北美洲，我們會先進行防腐，即長時間地保存屍體，然後把屍體放進棺材埋入地下。對於瓦里人來說，這種做法不僅無禮，而且陌生。都說西式葬禮意味著真理和尊嚴，但這種真理和尊嚴不過是我們自身文化的產物。

「等等，你是說O.J.辛普森？這和他有什麼關係？」

古埃及人用的技法和你家當地殯儀館使用的技術完完全全是兩碼事。大約兩千五百年前，埃及貴族的屍體都會經過精心細緻的處理，整個過程需要幾個月才能完成。而你家附近的殯儀館，從頭到尾只用三四個小時就能搞定一具屍體。換句話說，如果防腐師傅肯在你身上花上三四個鐘頭，你這輩子算是值了。幾年來，大型殯葬企業不停收購地方「老字號」殯儀館，一方面打著「老字號」招牌拉攏人心，一方面哄抬服務價格，壟斷防腐設備。這樣一來，屍體處理幾乎成了流水線操作，防腐師承受著巨大的工作壓力，忙著在規定時間內加工好一具完整的屍體。

就在這一天，布魯斯的工作台上躺著一個人，身份遠沒達到享受古埃及防腐特權服務的標準。他叫克里夫，是一名越戰老兵，孤身死在舊金山退伍軍人管理局醫院。像克里夫這樣的老兵，防腐和安葬（於國家軍人公墓）的費用全部由美國政府承擔。這些男人——偶爾也有女人，死去的時候身邊一個人也沒有，沒有朋友，也沒有親人。

到了19世紀中葉，紐約、巴爾的摩、費城、波士頓等工業化大城市已經發達到將殯葬作為一項產業。與農場和小鎮不同，大城市分工明確，殯葬承辦人成為一門職業，雖然工作不外乎販賣葬禮用品和裝飾，比如製作棺材，出租靈車和葬禮馬車，兜售喪服和珠寶等。他們同時也從事其他生意賺點兒外快。所以你會發現200年前的廣告特別搞笑：「約翰·詹森——葬禮承辦人，其他業務包括拔牙、點燈、造房、打鐵、做傢具。」

古埃及人認為，為屍體防腐是一種宗教行為，每一個步驟都意義非凡——不管是用長長的鐵鉤伸進鼻腔把大腦搗碎，把內臟放進帶有獸首形瓶塞的卡諾匹斯罐，還是將屍體置於鹼鹽中四十多天，直到水分全部被吸干。北美洲的防腐師沒有大腦攪拌鉤和內臟存儲罐等裝備，他們只會在屍體身上打洞，排干血液和其他液體，然後注入烈性防腐劑。最關鍵的是，現代防腐技術的誕生和信仰毫無關聯，完全是市場和消費主義作用下的產物。

南北雙方開戰的四年間，許多家庭很難把兒子或丈夫的遺體從前線領回來，因此屍體一般由火車運回故土。然而，南方夏日的高溫導致屍體嚴重腐爛，腐屍散發的氣味遠不止難聞那麼簡單。

在我看來，願意從事給死人上蠟這種悲催職業的，長相應該和《亞當斯一家》里的怪人盧爾希差不多：面容憔悴，雙頰乾癟，身形又瘦又高。盧爾希的長相加上20世紀50年代恐怖片中送葬人的造型，就是我心目中遺體防腐師應有的模樣——身穿實驗室用的白大褂，把熒光綠色的液劑一點點注射進死人體內。

之後，美國歷史上最慘烈的戰爭，內戰，爆發了。1862年9月17日發生的安提塔姆戰役，被「譽」為內戰中（也是美國歷史上）日傷亡最大的戰役，共有23000人死在戰場。他們鼓脹的屍體上爬滿了蛆蟲，旁邊躺著死狀同樣凄慘的馬和驢子。四天後，賓夕法尼亞第一百三十七團到達現場，團長不得不要求上級同意他的士兵先喝酒再埋屍體，因為只有在酒精的麻醉下，這個任務才可能完成。

「要是在以前，凱特琳，學這門手藝就等於學一門藝術。防腐意味著讓屍體保持原狀，而現在這些殯葬學校，我真不明白他們在教些什麼。他們的畢業生給屍體放血時連血管都找不著。想想20世紀70年代那會兒，你每天都得跟屍體打交道，睜開眼睛就是屍體、屍體、屍體、屍體。」