如同阿佛洛狄忒的例子所示，作為誕生標誌的貝殼，同時也是再生的象徵。史前時代的人們埋葬死者時會在旁邊放上貝殼。例如，法國多爾多涅地區的巴斯的遺迹發掘中，出現了很多產於地中海的大型子安貝。死者頭骨的額頭上有四個貝殼，兩隻手上各一個，兩膝和腿上四個，兩腳上各一個，像這樣左右對稱排列著。

確如伊利亞德所言，例如，我們能在普林尼的《博物志》（第二卷四十一章）里發現這樣一段話：「細心的觀察者們發現，受到月亮的影響，牡蠣、貝和所有軟體動物的肉或增或減，容積隨之改變。」

還有一點不能忽視，在基督教的傳統里，貝殼是朝聖者的象徵。這裏的貝殼不是螺，而是被稱作聖雅各貝的嵌條扇貝或蝦夷扇貝。在中世紀，趕往人們非常信仰的西班牙聖地孔波斯特拉的朝聖者們，身穿帶帽子的外套，手拿拐杖、腰上掛著錢包，身上帶著葫蘆水壺，還有嵌條扇貝。只不過，這不是去程而是回程，並且兩瓣貝殼必須九*九*藏*書合在一起。

當然，貝殼之所以刺|激了我們的想象力，很大程度上也是因為螺旋的魔力，以及怎麼看也不像是自然產物的、幾何學式的形體美。那種魅力，絕非三言兩語能說明。

那麼，毗濕奴神為何手拿畸形的螺呢？不知道這樣一種說法能否成為解釋。在因珍珠採集而聞名的馬納灣的杜蒂戈林，土著居民冒著生命危險潛入水中，找尋異常珍貴的左旋法螺貝。據傳，毗濕奴的化身羅摩遠征錫蘭島時，同行的一人在海上被惡魔追逐，後來逃到左旋性的螺里得救了。於是從此之後，直到今天左旋性的螺一直被視為護身符，在加爾各答等市場上作為吉祥物高價售賣。

月亮和女性、月亮和水的密切關聯，可謂是神話學和民俗學的ABC。在日本，子安貝是平安生產的守護，無非是因為它的形狀象徵女性的性器官。

不可思議的是，地中海里維埃拉海岸附近的格里馬爾迪遺迹發掘中，出現了來自遙遠的、大西洋海岸的貝殼。另read.99csw.com外，離海很遠的、高加索北邊著名的庫班墓地里，也發現了罕見的、叫作「Cypraea Moneta」的子安貝種類。在中國，不僅是子安貝，還從各地的墳墓里出土了貽貝和蛤等。綜合考慮這些事實，不得不贊同這樣一種說法：史前時代的人類使某種貝殼的咒術價值得到尊重，於是這種貝殼通過某種方法從產地運送到了世界各個角落。

所謂貝，自然是指軟體動物的腹族類（螺）及斧足類（雙殼貝），帶貝殼的動物。對古代人來說，這種分類還有點難。因為有石灰質的殼，所以海膽（棘皮類）和藤壺（甲殼類）也被當作貝。還有鸚鵡螺和闊船蛸這一類，雖然現在被歸為頭足類（章魚和烏賊的同類），但在過去被視為一般貝類。

折口信夫等人已經指出過作為靈魂容器的卵和貝殼的關係。我們也能從分佈在亞洲及大洋洲的卵生神話里找到相似的關係。

闊船蛸暫且不說，總之貝殼這一主題，可謂是象徵主義的寶庫，自古以來在世界各地用於各種象徵和比喻。首先講述一下希臘愛之女神阿佛洛狄忒從貝殼裡誕生的傳說吧。美術史家巴魯圖爾謝伊提斯（Jurgis Baltru？aitis）在《幻想的中世紀》里這樣說道：「阿佛洛狄忒的傳說里，結合了一枚蛋落入幼發拉底河的神話。一隻鴿子孵化了這枚蛋，美麗的女神從裏面誕生。後來，這位女神成為希臘的繁殖女神，蛋殼變成了貝殼。不論狄俄涅、還是斯特芬尼，誕生場所都是腓尼基。前者誕生於硨磲貝一樣的雙殼貝，後者誕生於紫貝一樣的螺里。羅馬人給維納斯起的綽號Purpura（意思是紫色）或許能夠證明這一起源。不過，羅馬的女神一般都出自嵌條扇貝這種貝殼。hｔtps://ｒeａd•9９ｃsｗ.com

「牡蠣、海產貝、蝸牛和珍珠等，既和水的宇宙論相關，又和性象徵相關。reａｄ.99csw.coｍ實際上，它們共同擁有凝聚在水、月亮和女性身上的神聖力量。並且，它們通過各種理由成為這些神聖力量的象徵：例如貝殼和女性性器官相似；牡蠣和水、月亮緊密相關；牡蠣中形成的珍珠是婦科的、胎生學的象徵等。對牡蠣和貝殼咒力的信仰，從古至今屢見不鮮。」

棲居在貝殼裡的軟體動物，在貝殼這個家裡進進出出。貝殼在葬禮上的作用，顯然是基於這種事實吧。貝殼既可以是靈魂和肉體的類比，也可以是子宮和墳墓的類比。正因如此，蝸牛成為推開棺蓋復活的拉撒路的象徵。

在印度，貝殼經常作為印度教神的象徵物使用。毗濕奴神除了手拿神杵、蓮花、神盤之外，四隻手的一隻還拿著能在印度海岸見到的、名叫印度鉛螺（Turbinella Pyrum）的一種法螺貝。有趣的是，這種法螺貝是左旋性，即從左到右旋轉。和大部分螺一樣，自然生長的印度鉛螺基本上都是右旋性，極少有左旋性。左旋性可以說是一種畸形的病理學現象。

闊船蛸九九藏書，學名Argonaut。無需多言，它的命名來源於乘坐阿爾戈船去收集金羊毛的希臘英雄們的故事。鸚鵡螺，學名Nautilus。儒勒·凡爾納借這個名字讓潛水艇鸚鵡螺號在《海底兩萬里》里出場，這應該很有名吧。因為闊船蛸這一種類會帶著殼在海面上遊走，所以人們由此聯想到了船吧。

在聖地孔波斯特拉，有一座聖地亞哥（聖雅各）大教堂。至於為什麼聖雅各和嵌條扇貝結合在一起，一種說法是：這是因為十二聖徒中的一位曾是提比利亞湖邊的漁夫。但是遺憾的是，嵌條扇貝是海產的軟體動物，提比利亞湖裡沒有嵌條扇貝。另一種意見是：在海邊撿到貝殼，是順利到達朝拜目的地的證據。朝拜法國聖地聖米歇爾山的朝拜者們身上也帶著嵌條扇貝。此外，還有意見認為嵌條扇貝凹下的一瓣可以用作餐具，不過這種說法好像不可靠。

神學家米爾恰·伊利亞德，用最簡短的語言，準確概括了貝殼有關月亮、水及女性的象徵主義。如下引用《形象與象徵》的相關內容。