北京日記抄
四 蝴蝶夢
繼《火焰山》，其次為《蝴蝶夢》。身著道服漫然閑步于舞台者，《蝴蝶夢》之主人公莊子也。莊子乃一大目美男，其旁喋喋喃喃與之語者，即此哲學家之細君也。至此，皆可一目了然。然另有二童子時時出現於舞台，則不明何所象徵焉。「渠等莊子之子乎？」仆再度煩勞波多野君。波多野君不禁啞然，答曰：「渠等即彼蝴蝶是也。」然任如何偏袒，亦絕非蝴蝶。時維六月，或乃請撲火蛾李代桃僵耶？唯此劇梗概，仆先刻已知，故於登場人物亦非全似盲人摸象。非也，迄今仆所觀中國戲曲六十有餘，以此劇為最有趣者，乃事實焉。按《蝴蝶夢》者，謂莊子亦如世間所有賢者，心疑其婦，故借道術假死，欲以試婦之貞。婦嘆莊子之死，縗絰哀號，而楚公子來吊……
二樓客席內，辻聽花先生先於仆等已至。翁蓄疏髯，著立領洋裝。先生乃戲通中之戲通，中國伶人中亦有拜先生為父者，由此可知也。揚州鹽務官高洲太吉氏嘗雲，前有馬可·波羅，後有高洲太吉，不可一世。外國人居北京，而為戲通者，前後唯聽花散人一人而已矣。仆以先生為左鄰，以波多野（波多野君亦《中國劇五百番》之著者也）為右舍，居中端坐，手中雖無《綴白裘》兩帙，然今日應可稱具半個行家資格焉。（後記：辻聽花先生著有漢文《中國劇》，系順天時報社出版。仆將去北京時，仄聞先生尚著有邦文《中國戲劇》，遂請命攜稿經朝鮮歸東京，薦之與二三書肆。書肆皆愚而不納仆言。然天懲此愚。此書今由中國風俗研究會出版。順此廣而告之云爾。）九九藏書htｔpｓ://ｒｅａｄ.９9csｗ•ｃｏｍ
發此大聲者，辻聽花先生也。仆固非不慣於叫「好」之聲者也，然未嘗聞有特色者如先生之「好」矣。若求匹于古今，則長坂橋頭，張飛橫丈八蛇矛一聲大喝，庶乎近焉。仆罔然視之，先生以手指壁曰：「君見彼處所懸之札乎？曰：不許怪聲叫好云爾。怪聲者則不可。如余之『好』則可矣。」大哉安納托爾·法郎士，君之印象批評論誠真理也。怪聲與不怪之聲，不可以客觀標準律之。仆等所視為怪聲者——然此等議論姑讓與他日，且再回歸《蝴蝶夢》。楚公子來吊，婦忽移情公子ｒｅａd.9９cｓｗ•ｃom，至忘莊子焉。非獨忘也。公子急發病，及知非食人腦無策免死，竟揮斧破棺，欲取莊子腦髓。然公子原來乃一蝴蝶，忽然飛去天外。婦不惟再婚不得，且終為莊子所慘淡申斥。為天下婦女計，誠當謂可憐萬分之諷刺劇也。——如此似寫劇評，實則仆甚至不明崑曲之所以為崑曲，但覺不似京調劇奢華耳。波多野君親切為仆解說，曰：「梆子乃秦腔。」然畢竟念佛馬耳，唯自嘆可悲而已矣。另，略記仆所觀《蝴蝶夢》角色如下：莊子妻——韓世昌，莊子——陶顯亭，楚公子——馬鳳彩，老蝴蝶——陳榮會，等。
乃點火于雪茄，俯瞰戲樓。見舞台正面緞帳低垂，台前繞之以欄，與他處戲樓無異。一優伶扮猿猴立於彼處，咿呀作謳，舞棍如轉輪。征之戲單，書曰《火焰山》。毋庸贅言，此猴非常之猴，乃僕少時即尊敬之齊天大聖孫悟空也。悟空近處，又有一大漢，不著衣裳、不施粉黛，揮舞一大團扇，約三尺余，向悟空九_九_藏_書送風不絕。頗不類羅剎女，疑或即牛魔王焉。暗問波多野君，答曰此人乃佣役耳，僅為俳優扇涼，以代扇風機雲。牛魔王早已戰敗，逃入後台焉。悟空亦於數分后，一個筋斗十萬八千里——實為悠悠然闊步向鬼門道退卻而去。所憾者，因感服樊樊山，火焰山下大戰未得觀之也。
波多野君、松本君並辻聽花先生，邀仆觀崑曲。京調戲曲自上海以來，屢有所觀，崑曲則初見也。循例仍勞人力車，穿逾狹街數重，方至一戲樓，號同樂茶園。磚門頗舊。上貼紙單，紅底金字。入門內——雖已「入門內」，然猶未購戲票。看客悠然徑入其內，聽戲數分后，引座者前來索值，彼時討之以所定金額即可，此中土戲樓之常也。波多野君曰，尚不知劇情有趣否，即先付戲值者，未之可也。曰此乃中土之倫理。於我等看客，誠便利之制度也。入磚門，見座椅成排，看客雜然而坐，與他處無異。非也，比之昨日觀梅蘭芳、楊小樓之東安市場吉祥茶園，甚至前日觀余叔岩、尚小雲之前門外三慶園，尤顯齷齪。蹀躞過看客人眾后，欲上二樓客席，見一酡顏醉叟，辮髮盤頭，以鱉甲簪簪之，手執芭蕉扇，蹣跚低回。波多野君耳語仆曰：「此翁即樊樊山也。」仆忽生敬意，佇立於梯階中段，凝望老詩人多時。遙思當年醉李白云云——由是觀之，文學青年之感性，至少於國際上，尚殘存於仆心內與？read.99csw.com
「好！」