「連坐宮刑」在後世影響甚廣，直到清代道光十三年（1833）還曾頒發類似規定：「嗣後逆案律應擬凌遲之犯，其子孫訊明實系不知謀逆情事者，無論已未成丁，均照乾隆五十四年之例，解交內務府閹割」；其年在十歲以下暫時監禁，「年屆十一歲時，解交內務府照例辦理」。

將連坐制度化的是秦孝公年間的商鞅變法。《史記·商鞅傳》記載：「令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬敵同賞，匿奸者與降敵同罰。」《史記·索引》說：「牧司謂相糾發也。一家有罪而九家連舉發，若不糾舉，則十家連坐。」一人犯罪，九家同罰，也不論他們是否有親屬關係，這種懲罰顯然比族誅的範圍寬多了。當時read.99csw.com，太子違犯新法，商鞅對太子師傅用刑也是連坐之範例。

戰國時期，不僅秦國，其他國家也都實行連坐制度。比如《史記·趙奢傳》載：當時趙王欲以趙括代廉頗。趙括母上書，言括不可使。王曰：「何以？」對曰：「始妾事其父，時為將，身所奉飯而進食者以十數，所友者以百數，王及宗室所賞賜者，盡以與軍吏士大夫；受命之日，不問家事。今括一旦為將，東鄉而朝，軍吏無敢仰視之者；王所賜金帛，歸藏於家，而日視便利田宅可買者買之。王以為如其父，父子異心，願王勿遣！」王曰：「母置之，吾已決矣！」母因曰：「即如有不稱，妾請無隨坐。」趙王許之。從這段記載可以看出，當時各國皆有連坐之刑。

戰國時期，還有一種「連坐宮刑」的制度，被判「大逆不道」的滅族重罪，其苟活的男性家屬要被連帶閹割，其目的顯然是為了使罪犯斷子絕孫ｈtｔｐs://rｅａd•99ｃsw•cｏm，間接滅其族。

連坐又稱相坐、緣坐、從坐，它與族誅相似，都是一人犯罪牽連他人。遭連坐者可被處以各種刑罰，死刑、肉刑、徒刑、流刑不等，皆因時因事而異，其範圍遠比族誅廣泛。上述明清族誅案件，如果仔細推敲，其實不少當屬連坐，因為族誅的殺戮對象大多是親屬，而在這些案件所殺戮之人並不以親屬為限，而且所牽連之罪也不限於死刑，如有被閹割為奴的，有充教坊司為妓的，有流放邊疆充軍的等等。

秦始皇時期，連坐更是家常便飯，《史記·秦始皇本紀》記載：「始皇幸梁山宮，從山上見丞相車騎眾，弗善也。中人或告丞相，丞相后損車騎。始皇怒曰：『此中人泄吾語！』案問，莫服，捕時在旁者，盡殺之。自是后，莫知行之所在。」因為有人泄其言行，就將聞者全部誅殺。始皇三十六年（前212）「有墜星下東郡，至地為石。黔首或刻其石九九藏書曰：『始皇帝死而地分。』始皇聞之，遣御史逐問，莫服，盡取石旁居人誅之，因燔銷其石。」

今天，族誅與連坐這種株連制度已被拋入歷史的垃圾桶，現代刑法理念倡導罪責己身，反對株連。

後世諸朝，皆有連坐之規定，其中尤以唐代對連坐的範圍和限制規定得最為具體。《唐律》規定：「諸謀反及大逆者，皆斬。父子年十六以上，皆絞。十五以下及母女、妻妾、祖孫、兄弟、姐妹、若部曲、資財、田宅，並沒官。……伯叔、兄弟之子，併流三千里，不限籍之同異。即雖謀反，詞理不能動眾，威力不足率人者，亦皆斬。父子、母女、妻妾，併流三千里。」「緣坐非同居者，資財，田宅不在沒限。歲同居，非緣坐及緣坐子孫應免流，各准分法應還。若女許嫁已定，歸其夫。出養、入道及聘妻未成者，不追坐。道士及婦人，若部曲、奴婢，犯反逆者，止坐其身。」唐律的規定基本為後世所效仿，罪ｒeaｄ.99cｓw.ｃom人謀反，只誅殺父子，其餘連坐親屬只受非死之刑。

秦朝太監趙高就是「連帶宮刑」的受害者，其母原嫁趙王室的遠親，因為丈夫犯罪被處以宮刑，於是改嫁他人，但根據趙國的規定，妻權夫授，即便改嫁，生的兒子亦要承繼趙姓，遂所生之子名趙高，不幸的是，根據規定，所生之子也要被處以宮刑，於是趙高自小就被閹割，或許就是這種從小給他的恥辱造就了他今後畸形變態的心理。

克羅齊說，一切歷史都是當代史。刑罰的歷史並不單純是對舊聞掌故的敘述。我們始終應該銘記黑格爾的黑色警示——歷史給人類提供的唯一教訓就是人類從來不吸取教訓。但願從刑罰的歷史中，我們能夠洞悉人類的經驗與教訓，刑罰從野蠻到文明的發展路程不會有大的翻轉。

漢文帝時，「盡除收律，相坐法」，但後世連坐之法並未禁絕，如《漢書·王尊傳》說：「東平王以至親驕奢不奉法度，傅相連坐。」因王犯罪，而牽連臣僚九*九*藏*書，這種做法顯是商鞅遺風。又如王莽新政之時，曾進行貨幣改革，推行「布錢」，為了限制盜鑄，他規定「一家鑄錢，五家連坐，沒人為奴婢」，以至於沒為官奴婢的人「以十萬數」。當時，為了強行推廣「布錢」，王莽甚至規定此錢為身份證明，官民出入都必須攜帶，否則旅館也不接待食宿，關門和渡口可以加以拘留。

連坐在中國歷史上由來已久，《周禮》說：「令五家為比，使之相保」，「相保相受，刑罰相共」，這當是最早有關連坐的記載。

需要注意的是，在很長一段時間，族誅與連坐往往混在一起，兩者往往你中有我，我中有你，難分彼此，但到隋唐之後，兩者的區別漸趨明顯。前者是死刑，族誅之人必死無疑，而後者則未必，父子以外的其他親屬、女眷、從犯很少有處死刑的，大多是被充軍、流放、為奴、或被閹割。另外，族誅之人主要是同姓血親，殃及朋友門生只是特例，而連坐者主要是因事牽連，而非血緣關係。