俘虜車后緊接著是祭祀儀式中作為祭品的白牛，祭司緊隨其後。羅馬並沒有設置神職等級，祭司不過是選出來執行祭祀任務的人，而履行大祭司職務的實際上是愷撒本人。因此，和往常凱旋儀式不同，這次祭司隊伍並沒有所謂大祭司走在前面。

士兵唱的不著調的內容，讓羅馬公民在威嚴的凱旋儀式上也忍不住哈哈大笑。不過這個玩笑到卡匹托爾山就戛然而止了，士兵都換上了嚴肅的神情。遊行從馬爾斯廣場出發到古羅馬廣場結束。儀式的亞洲部分是通過廣場中央南北走向的聖道，登上卡匹托爾山向諸神彙報戰績，並舉行祭祀儀式。

雖然愷撒認為這樣有點太過分，但12年來與愷撒同甘共苦的精銳士兵並沒把總司令的意見放在心上。因為決定凱旋儀式上齊唱的內容歷來都是士兵的特權，而這麼做據說是為了讓諸神不對威風的凱旋將軍產生嫉妒之情。這也是羅馬的傳統之一。愷撒此時提出抗議也不過就是慣常幽默性格的表現吧。不過禿頭這個問題確實是愷撒的一塊心病，髮際線不斷地後退大概是唯一能令他落淚的煩惱。元老院在任命愷撒擔任10年的獨裁官時，特別允許他在凱旋儀式后也可以使用月桂冠。這項榮譽讓愷撒大喜過望，因為月桂冠正好可以遮住他越來越少的頭髮。

不僅士兵拿到獎賞，連見證凱旋儀式的群眾（女人、17歲以下孩子、奴隸除外）都領到了愷撒大手筆贈送的「禮物」——87.5升小麥和3.27公斤橄欖油及100第納爾。並且愷撒發的都不是常用貨幣，而是專門打造的25第納爾面值的紀念銀幣。該銀幣不僅具有紀念價值，也能作為正常貨幣進行流通。

威風凜凜的日耳曼軍團身後是久負盛名的愷撒軍團。各軍團高舉銀鷲旗，按照軍團長、大隊長、百夫長帶領各自的軍團、大隊、中隊的順序前進，並且全體將士都身著軍裝保持持槍持劍的姿勢。不過將士雖著裝嚴肅，每個人臉上都帶著輕鬆的表情，軍團整體氣氛與其說是威儀嚴肅，倒不如說是有些詼諧。他們齊聲高呼著專為當天凱旋儀式擬就的口號。

只有凱旋將軍才有資格進入供奉朱庇特的神殿。一向理性的愷撒此時大概也是真心地拜謝諸神吧，畢竟經過了如此長的艱苦歲月才等到了今天。

在愷撒的凱旋儀式上，他們高呼的是：「快藏好嬌妻呀，羅馬公民，我們領來了禿瓢的淫棍。」

九*九*藏*書圍觀者通過展示牌了解戰役的大致經過後，接著就是他們親眼見證「戰果」了。展示牌隊列之後是彰顯勝利「事實」的隊列，載著俘虜的馬車開始登場。馬車上身披枷鎖的俘虜代表有高盧戰爭時期的韋辛格托里克斯、埃及的公主阿爾西諾伊、本都的法爾納克之子以及努米底亞國王尤巴5歲的兒子。

隨後，他給愷撒軍團的將士派發了數量可觀的獎金：普通士兵每人5000第納爾、百夫長1萬第納爾、大隊長2萬第納爾。此外他還打破常規，給戰死士兵的家屬以及傷殘士兵發放了部分撫恤金。從布匿戰爭起羅馬士兵的軍餉就一直是每年70第納爾，直到內戰爆發愷撒才將羅馬軍團的軍餉提高到140第納爾，這意味著凱旋儀式后發的獎金等於士兵35年的軍餉總額。

羅馬有一項必須遵守的傳統，有能力的人要自費建造公共場所，並將之贈給國家。按照羅馬的邏輯，一個人若能強大到舉辦凱旋儀式，那麼此人必定也有能力建造公共場所。古羅馬廣場西北面的埃米利亞會堂由埃米利烏斯·保盧斯在公元前179年擊敗馬其頓國王珀爾修斯后出資修建的；埃米利亞會堂對面的森普羅尼烏斯會堂由格拉古兄弟之父森普羅尼烏斯·格拉古于公元前170年修建。此外，獨裁官蘇拉于公元前80年在古羅馬廣場對面的卡匹托爾山上建造了塔布拉里姆檔案館，後來成為古羅馬政府的辦公大樓。該樓南面還有一些自中世紀起沿用至今的羅馬市政廳部分遺迹。一度稱霸整個東地中海的龐培沒有一味地模仿前人，他于公元前55年在羅馬城牆外建了羅馬首個石砌劇場和大迴廊贈予國家。

滿載戰利品的馬車過後是描述戰爭情景的展示牌隊列：在慶祝高盧戰爭時，展示牌上描繪著代表羅馬軍隊的銀鷲旗飄揚在高盧地圖上，還有萊茵河上架設的橋樑，以及阿雷佐戰役后敗將韋辛格托里克斯跪在愷撒腳下的情形；在慶祝打敗本都國王法爾納克時，展示牌上記載了愷撒的名言——「我來，我見，我征服」；在慶祝擊敗努米底亞國王尤巴時，展示牌上描繪著尤巴與龐培餘黨佩托雷烏斯互刺，以及小加圖掏出自己內髒的場面。這些展示牌將凱旋儀式裝點得更實至名歸。羅馬和九_九_藏_書希臘不同，更加註重對普通公民的宣傳策略，因此，在當時繪圖、文字形式的展示牌非常流行。

愷撒自是不甘人後，在高盧戰爭時就已經命人著手修建神殿和迴廊，為以後擴大古羅馬廣場做準備，並且愷撒還宣布修繕森普羅尼烏斯會堂作為凱旋的紀念。但該會堂因太過破舊已無法修繕，於是愷撒又下令在原址上重建，這就是後來的「尤里烏斯會堂」。不僅如此，愷撒對羅馬的城市規劃也很感興趣，他的眼光已不局限於建造贈予國家和紀念凱旋的場所，因為他想讓羅馬從內在的政治秩序到外在的城市建設都煥然一新。

晚宴結束后，在人們的目送中愷撒踏上回家的路。然而和平時隨扈開道不同，凱旋儀式期間為他開道的是背上綁著火把的象群。這也是件很有趣的事，因為前面我們已經說過，在迦太基語里「愷撒」的意思就是「大象」。

遊行隊伍集結完畢后，獨裁官愷撒在24名隨扈的簇擁下出場。全體將士在軍團長的號令下，統一高舉右手整齊地向愷撒敬禮。這種「羅馬式敬禮」如今仍能在關於納粹的紀錄片中見到。它最早出現在墨索里尼的軍營中，接著希特勒也採用了這個動作。對其他民族採取排斥政策的納粹德國居然效仿在人類歷史上首次實現不同民族共存共榮的古羅馬，儘管這種效仿僅僅局限在敬禮動作上，仍舊引起了人們的強烈不滿。不過，如果單純從軍隊敬禮的動作來看，它好像確實比英美式的軍禮更氣派。另外，墨索里尼還以古羅馬隨扈手持的象徵權威的束棒斧來冠名他倡導的「法西斯主義」，把軍隊中的師團改稱軍團，引入古羅馬式的敬禮，將手中最精銳的軍團命名為「第十軍團」等。不過，儘管他這樣努力強化義大利軍隊，還是沒能逃脫在第二次世界大戰中覆滅的下場。人們常說，形式很重要，但形式和實質不相符也無濟於事。

凱旋儀式結束后舉行了招待酒宴，圍觀的群眾也在被宴請之列。愷撒向來喜歡奢華，這次的酒宴場面肯定也是相當壯觀。

持續了4天的凱旋儀式，僅招待宴席就達2.2萬桌。在涼風習習的夏夜裡，參与豪飲的賓客更是達到了6萬人。很多不在邀請之列的貧民也蹭了不少酒席吃。因為宴請都是在野外舉行——不是在古羅馬廣場就是在台伯河中的小島上——不可能仔細核查賓客身份，且愷撒本身也是一個愛熱鬧的人，喜歡和眾人一起會餐。

不論愷撒頭腦中的創意多麼豐富，這一次的凱旋儀式他還是老老實實地按照傳統規矩進行。

舉行羅馬人心目中最高榮耀——凱旋儀式，對已經54歲的愷撒來說也是首次。此前沒能舉行過凱旋儀式，不是因為他功績不足，而是由於時間不允許。這一次整個凱旋儀式共持續了10天，分四個階段進行，比龐培當年的兩天豪華許多。如此盛大的儀式，是因為愷撒足足擊敗了四個國家，有必要對它們加以區分，即：第一階段是慶祝征服高盧；第二階段是慶祝戰勝埃及托勒密十三世和埃及公主阿爾西諾伊；第三階段是慶祝擊敗本都國王法爾納克；第四階段是慶祝戰勝努米底亞國王尤巴。法薩盧斯戰役中擊敗龐培的功績並沒有以凱旋儀式的方式進行慶祝，除了認定那是屬於羅馬內部的鬥爭外，還有兩個原因：一是愷撒從來都走懷柔路線——不但不打壓敗將，反而給予他們和勝利者享有同等權利的機會——如果此時刺|激龐培餘黨脆弱的神經那是非常愚蠢的；二是愷撒自己大概也不想慶祝戰勝龐培的勝利，愷撒這個人雖然冷靜，卻並不冷酷。

不過凱旋儀式中，在慶祝戰勝努米底亞國王尤巴的同時，也加進了慶祝塔普蘇斯會戰勝利的內容。雖然塔普蘇斯會戰的對手也是羅馬將領，但是在愷撒眼裡他們和龐培是不同的。如果說愷撒把龐培看成「三頭政治」中的盟友，那麼在龐培死後仍負隅頑抗的那些羅馬人，在愷撒心中已與敵人無異。此外，愷撒雖一貫善待俘虜，保全他們的性命、財產，也不予流放，但對於努米底亞國王https://read.99csw.com，愷撒並未留情。于私，因努米底亞國王尤巴曾全殲了庫里奧軍隊，對愷撒而言，殺尤巴是為庫里奧報仇；于公，打敗努米底亞是對那些心口不一的羅馬同盟國的嚴重警告。因此，愷撒和羅馬人完全有理由大事慶祝對尤巴戰爭的勝利。

這裏要順帶提一下，通常這些戰敗俘虜在凱旋儀式后都會被扣留在義大利，但性命無虞。不過，這次有了兩個特例：一是尤巴幼子成年後遠赴茅利塔尼亞繼任王位，因為該王族已無後人；二是韋辛格托里克斯在儀式結束后被殺于獄中，因為愷撒認為他能力超群，留著他實在太危險了。

主角愷撒到場，慶祝凱旋的遊行正式開始。走在隊伍最前面的是元老院元老及政府高官，按照古羅馬的習慣，文官在前武將隨後。樂隊緊隨其後，之後是滿載戰利品的馬車隊列。為了讓圍觀群眾大開眼界，併為勝利成果震撼，戰利品並不是簡單地在馬車上堆成一堆，而是在展示方法上下了很大功夫。

迦太基歷經700年後衰亡，而羅馬700年後正煥發著生機。愷撒重建首都的理想昭示著一個新的羅馬即將誕生。

現在我們一般都從北面進入卡匹托爾山，這得益於16世紀上半葉米開朗基羅對山丘的重新設計，在那之前要登山只能從南面出發。卡匹托爾山是羅馬七丘中最高的，供奉著古羅馬開國以來的眾神，從地位最高的朱庇特開始，眾多神殿並立。這是古羅馬唯一的只供神不住人的地方。凱旋儀式的最後一項就是登上神殿感謝諸位永生之神，是諸神的憐惜和幫助才使原本要死於戰場的人能活著回來。

除了宴席，在4天的凱旋儀式里愷撒還安排了精彩的娛樂活動，如戲劇表演、將台伯河的水引入競技場，模擬海戰演出、角鬥士競技、狩獵400頭雄獅等，並且所有活動都是免費觀看的。在慶祝阿非利加戰役勝利階段展示了非洲的賀禮長頸鹿。雖說地中海南岸均已歸順羅馬，羅馬公民也見過不少非洲的珍奇動物，但他們見到長頸鹿還是第一次。為了紀念早逝的女兒尤利婭，愷撒將戲劇安排在龐培劇場演出——年幼的尤利婭曾嫁與龐培為妻。

愷撒身後緊隨的是他的幕僚，之後是騎兵團，他們都騎著馬。愷撒的日耳曼騎兵團給凱旋儀式添加了一道異國風情，身型高大健碩、金髮碧眼、面無表情的他們走在個頭相對矮小、褐發褐眼、表情豐富的羅馬人中間，立刻吸引了大部分人的注意力。

首先，參加遊行的人員全部在羅馬城外的馬爾斯廣場集合，並排成縱列。那天的馬爾斯廣場遠遠望去，凈是像蛇一般蜿蜒的隊列。凱旋儀式舉行時全國放假，因此，遊行隊伍經過街道沿途自不必說，就是出發地馬爾斯廣場也同樣人山人海。

繼象徵「政治」的政府官員和象徵「宗教」的祭司隊伍之後，輪到「軍事」隊列了——我們的主角愷撒終於出場了。在公元前2世紀的凱旋儀式上，將軍都是自己駕著四匹白馬拉的戰車登場，這個形式到公元前1世紀有所改變，將軍只是站在馬車上向群眾示意，並接受群眾拋來的鮮花。在這個大喜日子里，凱旋將軍也會穿著特製的服裝：上身在白色短衣外面罩著一件純金打造的有著精緻圖案的胸甲；腳上穿著為典禮特製的同樣有精美圖案的短靴；身披象徵至高地位的紫色披風，寬大的披風一側在右肩固定，另一側披在左肩上；左手持日常戰鬥中握于右手的黃金象牙指揮棒；頭戴綠色月桂冠，而不是戰鬥中的頭盔。此外，當天將軍的臉要塗成紅色，這是效仿伊特魯里亞人的風俗，勝利者的臉塗成紅色可以驅魔辟邪。

遊行隊伍的每一位成員都穿著象徵威儀的禮服，馬車和馬也都裝飾得美輪美奐，就連裝載俘虜的囚車也全部用羅馬人喜愛的常青藤裝飾，看起來馬車好像鑲嵌了綠邊框。羅馬人特別喜歡將平整的大理石鋪在大街上並在周圍種上樹。雖說綠色植物與白色大理石互相映襯非常美，但是這個方法也有缺點，就是植物在地下生長的根須常會使石板變得鬆動。節日里羅馬人喜歡將編好的常青藤掛在牆上，用這種方法，把光禿禿的牆壁變得生動起來。