奧古斯都在公元前末期，即羅馬帝國的初期，大力推進貨幣改革，目的只有一個，就是通過建立堅挺而且可信賴的流通貨幣，活躍帝國全境的經濟。

奧古斯都制定的貨幣制度，就連我這種對經濟一竅不通的人，也看出了一些有意思的地方：

第三，由奧古斯都發行、隨後延續了300年不變的這些貨幣，只是羅馬帝國的基礎貨幣，並非帝國全境的通用貨幣。我們從百年後的希臘歷史作家普魯塔克（Plutarch）的著作中可以發現這一點，羅馬時代的希臘人的作品中出現的貨幣，都還是德拉克馬（Drachma）、塔蘭特（Talentum）等傳統的希臘貨幣。這些貨幣既然出現在書籍里，也應該在實際生活中存在並且被使用。

奧古斯都繼位之後，努力彰顯自己的存在，我認為他並非為了滿足虛榮心，其目的在於促進羅馬國家的繁榮和穩定。奧古斯都在這方面煞費苦心，還是挺令我感動的。我舉幾個例子來說明。

將短處化為長處，是創造者必須具備的才能。阿波羅神通常以年輕俊美的形象面世，而奧古斯都又堅持自己的雕像必須是他40歲之前的相貌，年輕的阿波羅神守護著年輕的統治者，這實在是完美的天人合一。

第二，當我研究從愷撒開始、奧古斯都貫徹落實的羅馬貨幣改革時，我曾經的一個想法似乎得到了證實，那就是：經濟學家可以不懂政治，而政治家必須了解經濟。

將金幣定為通用貨幣的是愷撒，這是他預計到國家經濟實力將呈上升趨勢而制定的政策。在經濟方面，愷撒同樣也有著高度的前瞻性。

我認為他們二人的差異其一是因為性格不同，其二是年齡上的差距。愷撒到54歲才有機會著手諸項改革，而奧古斯都卻從33歲時就已經開始。其三是奧九九藏書古斯都從愷撒被殺的事情中獲取了教訓，他絕對要保全性命。

第四，奧古斯都承襲了愷撒的做法，在紀念幣和普通貨幣上都鑄上自己的頭像以及和自己有關的業績。而且不僅是鑄造權歸他所有的金幣、銀幣，連鑄造權歸元老院所有的銅幣上都有他的頭像。也就是說，羅馬的基本貨幣上充斥著奧古斯都的臉。現代一些國家的貨幣上也都印著國家元首的頭像，不過材料是紙而已。

這些主神很早就從希臘傳到了羅馬，和羅馬傳統的主神融合，形成了羅馬宗教的主神群。另外還有一位戰神馬爾斯（希臘的阿瑞斯）也是主神之一。唯獨在希臘作為主神被信奉的阿波羅沒有受到羅馬人的重視，不知是不是因為他主掌的事物是光與詩，對羅馬人來說過於抽象才被忽略了。長久以來，阿波羅的神殿都是建在距離城中心很遠的位置。

主要的雕像不止以上幾尊，從尤里烏斯家族的始祖，維納斯女神之子埃涅阿斯、孫子塞爾維烏斯及其親屬，到尤里烏斯家族起源地的阿爾巴隆加（Alba Longa）的國王們，再加上羅馬共和時期的歷代偉人，浩浩蕩蕩地排列在一起。奧古斯都大概是想要這些歷史偉人替他做後盾吧。為了滿足奧古斯都的願望，廣場兩側特地加建了半圓形空間，叫「艾薩多拉」，來容納目前得到考證的這16座雕像，我對羅馬建築師們的才華深表敬意。

被情侶們嫌棄的奧古斯都廣場也並非完全沒有人氣，它經常被當時羅馬盛行的私塾性質的中小學校作為戶外教室使用。廣場上豎立的那些偉人的雕像，正好就地取材拿來做教材，這裡是上課教學的好地方。

長期以來，羅馬的通用貨幣只有銀幣和銅幣兩種。雖然也有金幣，但是是作為凱旋儀式或其他重要時刻特別打造的紀念幣，一般的人很難有機會得到，在實際流通中很少使用。或許這也反映了羅馬共和時期的經濟實力。不管怎麼說，金幣的確是存在的，而且是百分之百的純金，有總比沒有來得好，只不過它不是廣泛流通的一般意義上的貨幣。

羅馬的貨幣沒有使用期限，一直用到破損才會重新鑄造。羅馬進入帝制時代之後，作為國家公敵的布魯圖當年鑄造的銀幣也因為含銀量100%，仍然在繼續使用。羅馬的皇帝們從來沒有因為貨幣上鑄有先代皇帝的頭像就回籠重鑄的習慣。

當年還是愷撒·屋大維的奧古斯都，在同安東尼和克婁巴特拉聯軍對陣的亞克興角海戰的前夕，曾向阿波羅神祈禱保佑九九藏書獲勝，並許下諾言。他凱旋之後立刻履行諾言，在帕拉蒂尼山上建造了阿波羅神殿。在此之前，阿波羅神並不是羅馬人傳統上敬奉的主神。此外，在有諸神聖地之稱的卡匹托爾山上，建有最高神朱庇特（希臘的宙斯）、天後朱諾（希臘的赫拉）和智慧女神密涅瓦（希臘的雅典娜）三位主神的神殿。

許多研究者都認為，作為一位政治家，奧古斯都比愷撒來得更徹底而且更有政治家的資質。正如歷史學家塔西佗論述的那樣，奧古斯都在成為唯一勝者之後，「悄悄地、耐心地把所有的權力一個接一個地弄到了手」。而愷撒正相反，成為唯一勝者之後立刻就任終身獨裁官，大張旗鼓地強行推動革命運動。

奧古斯都的貨幣改革的最關鍵部分，在於貨幣的面額與製作材料價值的等同性。如果不能維持兩者的一致性，羅馬的貨幣就不能成為長期的基礎貨幣。

首先是位於廣場中心的駕馭著四駕馬車的奧古斯都的青銅像，當初建造廣場的名目是獻給戰神兼復讎之神的馬爾斯神，所以銅像還算是有其象徵意義。廣場神殿內的中央也有一尊馬爾斯神像，在它的左邊是維納斯女神像，右邊則是神格化了的愷撒雕像。我們從建造廣場的目的可以理解豎立這幾座神像的意義。

在那個沒有紙幣的時代，羅馬貨幣的面額和材料價值的變化，正好反映了羅馬帝國經濟實力的變化。從這個角度來看，經濟上的「羅馬統治下的和平」的確存在過，而且是從奧古斯都時代開始的。

王政時期羅馬的名門曾有300家之多，到了共和時期末期只剩下了14家。儘管名門數量大幅度減少，元老院里來自貴族家庭的人依然比比皆是，像瓦萊利烏斯、克勞狄烏斯、科爾涅利烏斯等家族。奧古斯都的妻子利維婭與前夫生的兩個孩子也是來自克勞狄烏斯家族。

奧古斯都反其道而行之，把阿波羅神殿建在離他住所以及城中心都很近的帕拉蒂尼山上。阿波羅成為羅馬最高ｒeａｄ•99csw•cｏm當權者的守護神之後，在羅馬的地位顯著地得到了提升。奧古斯都不像愷撒，擁有家族傳統的守護神，阿波羅神也許是他的苦心之選。

愷撒規定，1枚金幣兌換12枚銀幣，金幣、銀幣的鑄造權歸終身獨裁官本人所有，銅幣的鑄造權則依然歸屬元老院。

第一，1奧里斯金幣=25第納爾銀幣=100塞斯特斯銅幣。金、銀、銅三種貨幣之間有著簡單明了的兌換關係。

奧古斯都廣場和愷撒廣場形成鮮明的對比，僅是主要雕像的數量就十分驚人。

奧古斯都清楚，貨幣是不受羅馬皇帝或者羅馬軍隊左右、只忠實于經濟規律的「動物」。為了不讓這隻動物胡作非為，在紙幣還沒有產生的那個時代，只有保持它的面額與其原材料價值的一致性。

首先是墓地。和愷撒無心身後事不同，奧古斯都在馬爾斯廣場的北邊，為自己及家族建立了前所未有的壯觀的陵墓。再者是愷撒廣場和奧古斯都廣場規模上的差異。前者是羅馬廣場擴建計劃中最早的一個建設項目，後者是為紀念戰勝愷撒的暗殺者們而建。

愷撒廣場有愛神維納斯和情場高手愷撒的雕像，正好用來做情人們的守護神。帝國時期的詩人，不知是馬爾提阿利斯（Martialis）還是尤維納利斯（Juvenalis）曾寫過一段詩，幽默地描述了一位在羅馬廣場的法庭上滔滔雄辯的律師，約心儀的女孩去愷撒廣場相見，走到了愷撒的騎馬銅像下，竟然一句話也說不出來。我想，騎在馬上的愷撒看到這個情景，一定會大笑著對他說：「小夥子，加油啊！」

不同於愷撒廣場的素樸，奧古斯都廣場充滿了威嚴之勢，這反而產生了一個副作用，羅馬時代的戀人們對這裏都敬而遠之。

任何制度都會隨著時間的推移日趨複雜，所以制度的基礎部分越單純越好。

愷撒的貨幣政策因他遭暗殺而中斷，奧古斯都重新開啟了對貨幣制度的改革。奧古斯都在權力和時間上都比愷撒來得充裕，因此他的改革全面而且徹底。儘管之後隨著帝國經濟實力的變化，貨幣的含金量不斷地有所調整，奧古斯都制定的貨幣制度一直延續了300年，直到公元4世紀。

兩人之間還有一個差異不妨也可以考慮進去，那就是日本人常說的「好人家」出身和平民家庭出身的不九*九*藏*書同。

正因為以上所述的理由，愷撒在指定當時還叫屋大維的奧古斯都作為繼承人時，為彌補他出身上的不足，特地將他收為養子，納入了愷撒家族。不過，在那些儘管日趨凋零但仍然位居羅馬社會頂端的貴族的眼裡，養子和親生兒子是不可同日而語的。而一般民眾對貴族又有著崇拜的心理，無論愷撒做什麼都會盲目地給予支持，奧古斯都行事卻不得不小心謹慎。

愷撒的家族起源於王政時代，有著700年的悠久歷史，是羅馬名門中的名門。奧古斯都雖然也出生於羅馬，家族居住在韋萊特里（Velletri）小鎮，經濟上可能比愷撒要富裕，但社會地位遠遠不如愷撒家族。他祖父那一代從事的職業不詳，到他父親那代才有機會進入元老院。奧古斯都的父親在當上了元老院元老不久后便去世了，所以從來沒有在元老院中擔任過要職。而奧古斯都的母親阿提婭的娘家在羅馬也是屬於無名之輩。相對於貴族出身的愷撒，奧古斯都只是屬於羅馬社會第二等級的「騎士階級」。雖然奧古斯都是愷撒的甥孫，兩人之間有一點血緣關係，不過關係那麼遠，說出來免不了被人笑話。

羅馬儘管完全有力量將羅馬貨幣定為帝國版圖內所有地區的統一貨幣，卻沒有這樣強行去實施。從自治都市到自由都市，各地都有鑄造貨幣的自主權。地區的自治也包含了貨幣的自治。因為貨幣除了經濟上的意義之外，還代表著文化的獨特性。試想一下，在日本，如果日元被美元取而代之，會是怎樣一種情形？單從對外經濟的角度考慮，或許會比較便利，可是，要想活躍經濟，如果只考慮經濟面，就過於片面了。

在這樣一位人物的注視下，情侶們怎麼親熱得起來呢？老先生的怒吼似乎隨時會從天而降，所以羅馬情侶約會，都會去隔壁的愷撒廣場。

愷撒廣場只有兩尊重要的雕像：一尊是作為愷撒·尤里烏斯家族守護神的維納斯女神的大理石雕像，建在神殿中堂；另一尊是建在神殿前廣場中央的騎著戰馬的愷撒的青銅像。

半圓形的部分是寬闊的廣場中最舒適的空間，但那裡也立滿了建國以來諸位偉人的雕像。其中最不適宜的是阿庇烏斯·克勞狄烏斯（Appius Claudius）的雕像。阿庇烏斯是羅馬道路系統的創立者，著名的阿庇亞大道就是由他主持鋪設的。這個人物老年時雖然視力衰退，但精神不減。當年元老院因敗北欲同敵方求和時，他曾大聲呵斥：「羅馬只有贏才講和，不會因為輸而講和！」