正是這個提比略，對任何神格化他的舉動都避之唯恐不及，甚至到了神經質的程度。對於元老院仿照把7月命名為尤里烏斯、8月命名為奧古斯都的先例，把9月改為提比略的提議，他斷然拒絕，也拒絕了「國父」的稱號。至於在神殿中設立他的塑像的提議，他也以覺得沒有一定的政治必要為理由，予以否決。當然，提比略只接受了神格化皇帝習俗這個歷史悠久的東方行省的做法，其餘一概沒有同意。他也不準親生母親利維婭的地位和待遇超出先太后的規格。直到離世，他始終保持總歸一死的凡人心態。一生都貫徹這種生活態度的人，竟是大祭司——羅馬宗教界的第一人。此外，在羅馬宗教史上，自始至終都不曾有過獨立的祭司階層。我認為沒有比這兩件事更能體現羅馬人對於宗教的態度的例子了。因此，在羅馬政教分離一直被認為是不辯自明的道理，也是理所當然的。

眾神的責任在於保護個人，對個人集結成的「共同體」（les publhttps://read.99csw.comic）的「保護」，則變成了政治任務。因此，只要不成為引發社會不安的因素，承認宗教自由也變成理所當然的事情了，這成為羅馬領導人一貫的宗教觀念。

提比略面對這樣的宗教觀念，和先前的愷撒與奧古斯都一樣，都屬於合理主義者。當台伯河河水泛濫、公共建築物林立的城中心被淹之際，驚慌失措的元老院元老提議打開西比拉（古羅馬帝國有名的神諭者）的神諭，向神明求救。提比略卻認為解決洪水問題是人的責任，並未贊同此舉，同時要求元老院成立對策委員會來應對洪水災害。就算是對於羅馬人信仰的宗教，合理主義仍然是提比略行事的準則。因此，提比略絕不允許宗教干預政治的情況發生。

如果先說結論，那麼，我認為提比略若是知道耶穌基督說了「愷撒的歸愷撒，上帝的歸上帝」這樣一句名言，那麼他一定會是第一個對此表示贊同的人。不論是尤里烏斯·愷撒，還九_九_藏_書是奧古斯都，在他們看來政教分離不過是個常理，沒必要刨根問底。若是他們倆在生前就知道死後會被當作神明，也不會覺得彆扭吧。多神教的神明與一神教的神明，不同之處在於，後者連信眾的生活方式都規定得清清楚楚，而他們就只是扮演庇護世人這個單一的角色。開闢通往元首制道路的愷撒，與隨後將這條道路高速公路化的奧古斯都，兩者想必都很適合保護走在這條路上的羅馬人。維修這條高速公路卻是交給提比略的工作，不論誰來繼承他的職責，都要保證這條高速公路不能淪為鄉間小道。顯而易見，其辛苦程度完全不遜於前者，但任務的性質迥異，當然，提比略對此比誰都更加清楚。

有一年台伯河西岸的猶太人舉行了一個活動，在提比略看來這已經算是染指政治領域了。對此，提比略發布了臨時命令，把4000名羅馬的年輕猶太人送往撒丁島，讓他們去承擔防禦強盜的差事，並把其他猶太人趕出了羅馬。元老院同意read.99csw.com之後臨時命令才能上升為法律，提比略卻沒有向元老院提出要求，或許提比略只是想通過這一臨時的手段暫時壓制這場活動吧。實際上，時隔數年後，猶太人再度回到羅馬聚居，建成了猶太社區。羅馬的猶太人被驅逐之時，提比略仍舊沿用奧古斯都的政策對待其他地區的猶太人。比如，提比略並沒有廢除猶太教徒將每年收入的十分之一捐給耶路撒冷神殿的做法。此外，猶太教徒也不用在羅馬軍隊服役，因為猶太教徒一旦去當兵，就必須對作為最高司令官的皇帝宣誓效忠，這必將打破他們唯一忠於猶太神的誓言。而提比略對於那些捨棄了猶太教信仰的猶太人，也允許他們服兵役，並且可以在軍隊中擔任公職。實際上，甚至有猶太人在提比略統治期間晉陞到埃及長官一職。

從上述的種種事件可以看出，提比略雖然承認人民擁有宗教信仰自由的權利，然而，他極其討厭將不信教的人也捲入宗教的做法。也正是這位提比略，卻接受了猶太人ｈttps://ｒead•９9ｃｓw.ｃｏｍ聚居區，特別是東方猶太人社區提出的要求，允許他們保持猶太式的審判方式，甚至承認了僅限於他們內部的司法權。多元宗教繁生的羅馬帝國，如若所有的民族都能遵守「愷撒的歸愷撒，上帝的歸上帝」這一信念，那麼，最為高興的當屬羅馬皇帝們，當然也不排除有個別例外。

實際上，以可能造成社會不穩為由而被趕出義大利的，不僅僅是猶太教徒。在這一時期，埃及的伊希斯教徒也被驅逐出境。而他們被驅逐的原因，是他們以捐款的名義要求信徒掏錢的行徑被認為超過了界限。的確，當地曾有很多家庭因捐獻的香火錢過多而對伊希斯教提出控訴。同樣受到責難的還有占星師，當他們發誓以後絕對不再收取報酬后，才被免予處罰。

從現代版圖來看，包括今天的法國、比利時、瑞士、盧森堡、荷蘭東部和德國西部都是古羅馬帝國統治下的高盧地區。在我看來，在敘述了祭司德魯伊特從這一大片區域被驅逐出高盧后，也有必要來了解皇帝提比略的宗教觀念。雖https://read.99csw.com然，這與提比略沒有直接關係，但在他統治時期的巴勒斯坦地區，當時被稱為基督的耶穌已經開始傳教，在提比略的統治接近尾聲時，耶穌已經被釘死在十字架上。

3個世紀前，在不曾有人幻想過元首制的共和制年代，從希臘傳來的一種叫狄俄尼索斯（酒神）信仰的宗教俘獲了羅馬女性的心。這是一種提倡暢飲葡萄酒、酒醉后狂歡卻算不上犯罪的宗教。元老院卻以給社會帶來負面影響為由，強制進行打壓，並將其徹底肅清。羅馬帝國在不斷征服其他民族的過程中，讓相繼納入其霸權之下的各民族的神明也進入了自己的宗教體系。即使羅馬人自己並未皈依，但也允許信徒們建造禮拜堂與神殿。越來越多的不同信仰的人搬到首都羅馬，自然也帶來了他們的宗教信仰。就在公元前後的100年內，大概是愷撒與奧古斯都的時代，這一時期羅馬人的宗教觀念最為開放。在首都羅馬，埃及教、猶太教都有著完全的宗教信仰自由。當然，這也是宗教很守本分，並沒有打算染指皇帝的權責範圍內的緣故。