因為自己出身卑賤，韋斯帕薌一般不會拒絕任何人的求見，他甚至接見過公然呼籲打倒帝政的少數派——共和主義者，他們大多是在首都羅馬教授哲學的人。

韋斯帕薌的「和平廣場」在功能上與愷撒廣場和奧古斯都廣場一樣，是出於相同的目的修建的，都是最高領導人給公民提供的公共生活場所。在羅馬，公共建築的名稱一般會採用修建者的名字，所以命名為「韋斯帕薌廣場」，誰也不會有異議。但是他卻命名為「和平廣場」，目的是告訴廣大民眾，恢復並維持和平是自己作為皇帝的最高目標。

他的言行舉止也不是很講究，雖然會說當時被視為文化代名詞的希臘語，但絕對不是一個能感動聽眾的演講高手。不過這位鄉土味十足的皇帝卻有著一種難以名狀的幽默感。

韋斯帕薌公布了建設「和平廣場」的消息，並馬上著手動工。看看保存至今的古羅馬廣場遺迹便可得知，「廣場」（forum）指的是集政治、經濟、行政等國家運營必需的功能於一身的地區總稱。這樣的廣場在羅馬時代的城市俯拾皆是，「Forum Romanum」的意思是「羅馬的廣場」，可以視為帝國的中樞。

但是，韋斯帕薌絕對不是一個完完全全的好人。他從當政的公元70年秋天開始（更應該說是從稱帝的69年夏天開始），就已經明確了讓兩個兒子繼承皇位和以法制化htｔｐs://rｅaｄ•99cｓｗ.cｏm的形式確定皇帝權力的想法。在常識健全的韋斯帕薌看來，明確皇位繼承人可以杜絕爭奪皇位的現象，確定皇帝權力可以改變尤里烏斯—克勞狄烏斯王朝以來的皇帝們與元老院關係不和的狀況。

他的身體一直很健康，所以有一次得病卧床不起後知道自己命不久矣，便留下這樣一句話：「可憐的我，快要成神了。」因為皇帝在死後被神格化已經成了慣例。不過由此可見，對於羅馬人來說，神不過是這種程度而已。

韋斯帕薌身體強壯，臉形猶如沒有完全膨脹起來的麵包，乍一看上去就知道是平民出身。因此，與自己出身不相符的事情，他一件也沒有做，既沒有修建富麗堂皇的宮殿，也從未踏入過尼祿那座雖沒完工但留有華麗裝飾的黃金宮殿（Domus Aurea）一步。妻子在猶太戰爭期rｅaｄ•99csw.ｃｏｍ間去世后，獨身的他也沒有再娶。雖然有情人，但不是羅馬上流社會的女子，只是小時候認識的解放奴隸。他當然不會讓這名女子當皇后，也不允許她插手公務和其他任何事情。韋斯帕薌的日常生活一直很儉樸，他最自豪的事情就是成為皇帝后仍保持著士兵的身份。按照慣例，面見皇帝之前都要事先接受搜身以防藏有武器，但韋斯帕薌廢除了這項規定。

沒有命名為「韋斯帕薌廣場」還有一個潛在的理由——地方出身且不是來自既有的領導者階級的韋斯帕薌沒有出身於首都的名門貴族愷撒和愷撒的養子奧古斯都身上的那種「高貴血統」，在兩位眾所公認的「神君」的廣場旁邊修建自己的廣場也許是個不錯的想法，但他還是不敢像神君那樣將廣場冠以自己的名字。

韋斯帕薌當時曾耐心傾聽過他們當中的一人在自己面九-九-藏-書前兜售恢復共和政體的說辭，但最後終於忍不住說：「你好像什麼話都敢說，恨不得讓我判你死刑，可是就算有一條狗在我面前叫個不停，我也不會殺它。」從此以後，這一派的哲學家們就得到了一個名字——「犬儒派」。

雖說如此，韋斯帕薌並沒有為自己的低賤出身妄自菲薄。他成為皇帝后，曾有大臣向他進言，據說大力神赫拉克勒斯曾經到韋斯帕薌的出生地瑞耶提附近造訪，那裡修建了供平民參拜的祠堂，所以建議韋斯帕薌對外宣稱自己身上有赫拉克勒斯的血統。眾所周知，可以追溯到羅馬建國時期的名門貴族愷撒的身上流淌著特洛伊陷落時逃到義大利而被奉為羅馬人祖先的埃涅阿斯的血液，因此也就等於繼承了埃涅阿斯的母親——女神維納斯的血統。獨裁者蘇拉也曾公開表示自己有維納斯的血統，所以韋斯帕薌宣稱自己是赫拉克勒ｈｔtｐｓ://rｅaｄ•9９ｃsw.ｃｏm斯的後裔，民眾應該也會相信。但是他是一個常識健全的人，大臣的建議被他大笑著駁回了。如果接受這個建議的話，說不定會招來元老院元老們的恥笑。

但是，隨著羅馬帝國統治地區的擴大，共和政體時代的羅馬廣場已經不夠用了。於是愷撒在羅馬廣場的北側附近修建了「愷撒廣場」，奧古斯都也在更北側的地方修建了「奧古斯都廣場」，擴建了這些彙集國家運營必需功能的場所。如《羅馬人的故事05·愷撒時代（下）》所述，愷撒修建的「廣場」可以說是一座小型的羅馬廣場，與羅馬廣場一樣，有神殿以及用於審判和經濟活動的會堂，也有保存希臘語和拉丁語書籍（當時為捲軸）的公立圖書館。在廣場的兩側設有半圓形的空間，叫「艾薩多拉」（exedra），是孩子們上學的私塾，由此可見這些廣場也是提供很多都市生活必要設施的場所。