拉丁語「eloquentia」（英語「eloquence」，義大利語「eloquenza」）翻譯成日語就變成了「雄辯」或「辯論」的意思，其實它的意思是將自己的想法傳達給他人的技術，多翻譯為「雄辯術」或「辯論術」。但是「eloquentia」還有一個意思是有效使用語言從而恰當表達自己想法的修辭術，所以也是一種修辭學。我經常將其翻譯成「說服力」，而不是「雄辯」或「辯論」。

那就是具有在用語言表達自己頭腦中的想法的過程中，讓想法本身變得更明確的功效。這樣一來，「eloquentia」就成了形成人格的一種手段。古代的羅馬人最為重視「eloquentia」的學習，將修辭學視為不可缺少的教養科目，就是因為習得這種技術之後可以成為成功的政治家或律師，此外還可以期待讓自己的想法更加明確的功效。從愷撒和塔西佗的著作中可以發現，羅馬人的文體具有簡潔明快htｔｐs://ｒｅaｄ.99ｃｓｗ•ｃom的特點，我認為這也是重視「eloquentia」的結果。

馬庫斯·法比尤斯·昆體良與皇帝尼祿同樣出生於公元37年，看他的名字可能會以為他是出生在義大利本土的羅馬人，但是他實際上出生在西班牙北部的薩拉戈薩沿埃布羅河逆流而上的一個城鎮卡拉奧拉，以前是行省人民身份。他在很小的時候被從事教師職業的父親帶到羅馬居住，所以算得上是在羅馬長大的。根據尤里烏斯·愷撒制定的法律，教師可以和醫生一樣獲得羅馬公民權，於是他仿效父親，也成了一名教師，同時獲得了羅馬公民權。他在此之前就得到父親的培養，接受過高於家庭經濟實力的教育。

但是，同時代的人們往往非常嚴厲。在這部著作刊行的時候，反響不只有稱讚。有名的諷刺詩人馬提雅爾就曾這樣評價昆體良的這部心血之作：

昆體良著述了12卷本的Institutio Oratoria，按字面翻譯過來是《雄辯術原理》，不過根據內容意譯的話，可以譯為《教育論原理》。因為這部著作是昆體良以20多年的實際教學經驗為基礎寫成的，他在書中告誡教師們如何才能指導青少年學習不可或缺的教養，從而成為社會未來的領導者。九九藏書

至於學習「eloquentia」的目的，首先當然是為了有效地將自己的想法傳達給他人。但由於使用的「武器」是語言，所以還應該有另外一個功效或是目的。

我在讀完后也覺得這部著作和學校講授的內容差不多，不免為馬提雅爾的評語失笑，不過原本來說，期待教育論能夠給人以快|感就是錯誤的。儘管如此，還是可以確切地說，這部著作比起現代的日本文部省的指導要領來要有趣得多。畢竟到了2000年後的現代，這部拉丁語的散文著作還在不斷再版。

他在22歲時回到西班牙，當時父親可能已經去世了。昆體良返回https://read.99csw.com故鄉繼續執掌教鞭，但並不是在小城卡拉奧拉，他似乎選擇了行省總督的駐地塔拉戈納。被推舉為皇帝代替尼祿位置的總督加爾巴前往羅馬時，昆體良也同行。這樣一來，昆體良就成了從公元68年到69年親眼見證三位皇帝相繼上台的人。

提圖斯和圖密善當上皇帝之後也繼續支付給昆體良薪水，但是圖密善曾經打算讓這位著名的教育家去做別的事情。不知道這是皇帝的想法，還是屢次召見昆體良進宮后商量的結果。不管怎樣，古代唯一成體系的教育論著就這樣誕生了。

一邊開辦學校一邊兼做律師的昆體良的清貧是出了名的，不過他無非是親自實踐了「律師依靠多數人沒有的知識能力為他人服務」的信條而已。有這種人做父親，家人也許會吃不少苦。小普林尼看不下去，於是出資幫昆體良的一個女兒嫁了出去。勤儉節約的皇帝韋斯帕薌對昆體良很有好感，向這個西班牙人每年支付10萬塞斯特斯的薪水，於是他成了第一reaｄ•99ｃｓw•ｃoｍ個從國家手中領取薪水的教職人員。

曾經關照過自己的加爾巴被殺后，這個32歲的西班牙人就這樣留在了羅馬，在帝國的首都重操教師職業。身為一名教師，他比父親要成功。因為在不到40歲時，他就開設了教授雄辯術的學校。比起學校，這更像一座高等教育機構，相當於現代的「Low School」（大學預科班）。他的學生出類拔萃，塔西佗、小普林尼都是昆體良開設的「Low School」的畢業生。後來的哈德良皇帝在青年時代也在這裏學習過。昆體良不僅授課，還親自在法庭上擔任辯護人，可以說他很好地將理論和實踐結合到了一起。

著作內容是關於「eloquentia」的實際形態「oratoria」的歷史、含義、教導指南以及在法庭上實際應rｅaｄ.９9cｓｗ•ｃｏm用的例子等，這些歸根結底是為教學者寫的。理由是委託其著書的圖密善和昆體良本人都非常清楚對於國家來說教育應該是什麼樣子。也就是說，教育並非針對可以自學成才的天才，其目的應在於提高社會整體的知識水平。根據愷撒的規定，從事教育的人不分人種、民族，都可以獲得羅馬公民權，從而享受免除行省稅這種直接稅的優待。自那以後，圖密善是第一個著眼於國家級別教育重要性的人，這一點怎麼稱讚都不為過。

這部著作于公元95年寫成，次年在羅馬刊行。數月後，圖密善遭到暗殺。然而，這部著作是關於培養羅馬帝國領導層的集大成之作，所以在之後很長時間一直都是從事教育者的必讀書。即使在刊行1000多年後的中世後期也曾經再版，所以很好理解為什麼西歐中世的一名知識分子會評價其為「學習拉丁語會話和寫作方法的最佳手冊」。值得一提的是，羅馬帝國滅亡以後的西歐基督教世界的官方語言就是羅馬人的拉丁語，使用了大約1000年。