既然侍奉神是主要任務，就得有其他人來建設侍奉神的環境。有人會說修道院有田產，但在那裡，生產不是目的，勞動本身才是目的。重體力勞動可能會給侍奉神帶來不好影響，所以這樣的活兒交給農奴去做。此外，教會的各項活動所需的費用能靠捐贈和教會資產運作九-九-藏-書維持最為理想，可是，現實中的教會組織已經龐大到僅靠這些無法維持的地步。

當然，國家並沒有保證像給軍人和官僚支付工資一樣，向以主教為首的所有神職人員支付工資。神職人員的工資都是所屬教區以教會活動經費的名目支付的。不ｈｔｔpｓ://reaｄ•9９cｓｗ•ｃｏm過，教會的活動不僅包括彌撒和祈禱，還包括慈善、福祉、醫療、教育等。元首制時代以前的羅馬，福祉由國家、地方自治體及富人們分擔，醫療和教育則通過給從業人員免征直接稅的特別待遇讓民間承擔，如果從業人員是行省居民，就會給https://read.99csw.com他羅馬公民權，從而免繳行省稅。但是，帝國的衰退破壞了這些由「公」與「私」之間絕妙組合形成的系統。

公元4世紀後半葉到5世紀，羅馬帝國面臨的真正問題在於，非生產者的人數增加，而生產者人數減少，生產力下降。這兩者成反比例關係。羅馬國家必ｈtｔｐｓ://rｅaｄ.99cｓｗ•ｃｏm須養活軍人和官僚這兩大非生產者群體，還要養活基督教會人員，這些人不論在數量上還是在勢力上都不差於前兩者，因為基督教已完全成為羅馬帝國的國教。這個新國教與傳統羅馬宗教最大的不同之處不在於是一神教還是多神教，而在於有無專職的神職人員階層。

這個系統因受到破壞形https://read.99csw.com成了空洞，基督教便乘虛而入，形成了教會在原本擅長的慈善領域之外，又壟斷了福祉、醫療和教育的局面。這樣一來，作為世俗組織的國家也不得不以某種形式出來贊助或支持。羅馬史研究者認為，有四類非生產人員給末期的羅馬帝國帶來重壓，基督教神職人員位列軍人和官僚之後的第三位。這就是其背景情況。