無論如何，單憑編纂《羅馬法典》這一條，查士丁尼就有足夠的資格被授予「大帝」的尊稱。沒有跡象表明他修習過學問，很難想象他有什麼教養，只能說是不可思議，成了歷史上屢屢出現的奇迹之一例。

《羅馬法典》的編纂僅靠4位法學家在短短6年時間里得以完成，大約是已有這兩部相當完備的法律集的緣故吧。查士丁尼的《羅馬法典》對法律專家自然有其作用，但像我這樣與法律無關的人也不由得生出某種感慨。

除了這個不幸之外，還有時代劇變的不幸。在《羅馬法典》完成後不滿百年的公元7世紀，阿拉伯人打敗了波斯人，將大半個拜占庭帝國伊斯蘭化。對基督教國家行之有效的羅馬法，對伊斯蘭教各國是否仍然有效，這個問題只能留給伊斯蘭專家了。

可是，《羅馬法典》本身並未用於查士丁尼統治的東方，它是九*九*藏*書用拉丁語寫就的。因為法律為羅馬人所寫，自然使用他們的語言拉丁語。參加編纂的4位法律專家是希臘人，他們的專業既是法律，拉丁語水平也應該很高超。然而，在稱為拜占庭帝國已更加合適的東羅馬帝國，普及的卻是希臘語。由於語言障礙，《羅馬法典》在查士丁尼企圖訴諸的對象那裡卻行不通。

第二，查士丁尼的《羅馬法典》，就像在他自己寫序言中表明的那樣，是在至此存在的眾多羅馬法中選出的僅為統治基督教國家東羅馬帝國所需法律編纂而成。這就是說，不適合基督教國家的羅馬法已被排除在這部《羅馬法典》之外了。

《羅馬法典》的正式名稱是「Corpus Iuris Civilis」，很容易被認為是民法（Iuris Civilis）的總匯。但是，這部法典卻rｅad.99csw•ｃoｍ是一部包羅了從刑法到所有法律的法律大全。關於編纂這部法典的意圖，查士丁尼在親自撰寫的序言中這樣寫道：

以主耶穌基督的名義，我愷撒·弗拉維·查士丁尼·奧古斯都皇帝，願對希望學習法律的年輕後世有所作為，決心著手編纂法典的偉大事業。僅訴諸戰爭不足以拓廣皇帝的權力，和平時期的善政不可或缺。羅馬皇帝不僅是戰時的勝者，還應該是平時的統治者，而沒有法律實現不了正確良好的統治。

查士丁尼的功績之二是編纂《羅馬法典》。即使不是基督教徒，對他的編纂者身份恐怕也不會有異議。我認為，這項偉大事業是他留名後世的最大原因，他只有強烈意識到自己的羅馬皇帝身份才能成就這項事業。耐人尋味的是，就在編纂對基督教帝國所需且有效的《羅馬法典》的同時，查士丁尼下令ｈｔtｐs://reａｄ.99ｃｓw.ｃｏm廢除了雅典的柏拉圖學園。也許他認為，信奉基督教的國家需要法律，而不需要哲學。

後世近代國家制定法律時，受到了查士丁尼編纂的羅馬法的影響。羅馬人已經有過後來近代國家制定的若干法律也未可知，只是未被《查士丁尼法典》收錄而已。所謂歷史記錄，往往有很多經過了記錄者的過濾。羅馬人制定的法律也不例外。

還有收集基督教化以前羅馬帝國法律的集子。這部集子是公元2世紀中葉哈德良皇帝讓人編纂的，網羅了從共和時代到元首制時代的法律。

第一，編纂法典的目的是彙集基督教化國家所需的法律，結果卻是基督教化以前時代制定的羅馬法居多。這個事實表明，社會由人集合而成，只要重視充分發揮社會的功能，羅馬人制定的許多法律不論何時何地都是有效的，這與社會成員信仰什麼宗教無關。九-九-藏-書我進而認為，只有這點可以成為「法的精神」。如果所想不謬，我們可以說，法律是羅馬人創造的。

《羅馬法典》用拉丁語寫就，縱令經過了漫長的中世紀，其威力仍在西方得到重新認識。貫穿整個中世紀，拉丁語一直是歐洲的通用語，而且歐洲國家都是基督教國家。因為這一點，時至今日，歐洲人仍在讚頌查士丁尼，讚頌他復活了古代羅馬法。2000年後的今天，各國大學都有研究羅馬法的學科，這顯示了《羅馬法典》對人類起的作用遠遠超過只是歷史陳跡的聖索菲亞大教堂。

《羅馬法典》又稱《查士丁尼法典》，實際編纂者是4位當時大名鼎鼎的法學家，但僅僅4人在6年的短時間里便完成了編纂工作，想必有助手協助。如果一一搜羅400年來散失的法條，在如此之短的時間里大概不能完成這項工作，恐怕以前就有了匯總的法律集，編纂工reａd•99ｃｓｗ•cｏｍ作則以這些集子為中心展開。

首先，有一部名為《狄奧多西法典》的法律集，是公元5世紀前半葉東羅馬帝國皇帝狄奧多西二世讓人編纂的。這部集子彙集了君士坦丁大帝之後，亦即基督教化之後羅馬帝國的法律。

如果是這樣，按理就會有一些羅馬法由於未被收入《羅馬法典》而滅失，這裏面說不定有除國教以外，承認個人信教自由的法律。至少這個假設是成立的。

查士丁尼就這樣宣布了彙集至此羅馬人制定的法律的決定。從論述公法與民法意義的法律概論到實際審判的案例，他彙集了數量龐大的羅馬法律。有趣的是，其中基督教化之前的羅馬法律佔據了大半。根據羅馬法專家的說法，公元6世紀編纂的這部《羅馬法典》的內容多為公元2世紀制定的法律。如果是這樣，400年前，也就是昔日五賢帝時代，羅馬帝國處於鼎盛時期，這些法律就是此時制定的。