第三個條件，則是從事經濟和民事活動的穆斯林，在上述薩拉丁承認的十字軍國家領土內，擁有自由來往的權利。與此同時，在穆斯林控制的領土上，基督徒也擁有從事經濟活動和民事往來的完全自由。

會談當天，理查命令少年到他跟前行單膝跪地之禮。少年立即順從地行禮。站立在他身前的理查，拔出了腰間的佩劍。少年瞬間眨了一下眼，立即睜大眼睛，毫不畏懼地與理查四目相對。理查把劍鋒放到少年肩上，徐徐地說：

最終，在理查一方的頑強抵抗之下，薩拉丁不得不撤軍。兩天以後，耶路撒冷國王亨利的部隊，抵達了雅法。

同時，穆斯林統治者必須保證前往耶路撒冷朝聖的所有基督徒的安全與自由。

曾被理查征服，後來送給路西尼安的塞普勒斯，也在十字軍屬地之列。此時的塞普勒斯統治者，已經不再是希臘正教徒，而是羅馬天主教徒了。

雙方都沒有要求對方支付任何賠償金或贖金。除了幾人例外，雙方扣押的全部hｔｔpｓ://reａd.９９ｃsw.cｏｍ俘虜都得到了無償釋放。

第三，十字軍中希望前往耶路撒冷朝聖的兵士，從雅法出發前往聖城。

第二，理查派遣一隊人馬前往亞實基倫，查看薩拉丁軍隊對這座港口城市的破壞情況；

此外，當地穆斯林統治者有義務保證前往耶穌誕生地伯利恆、成長之地拿撒勒，以及接受施洗約翰洗禮的約旦河等聖地、聖跡朝聖的所有基督徒的安全與自由。

令少年更為欣喜的是，授予他騎士頭銜的理查，把自己的佩劍也贈給了他。少年十分喜愛這把西洋風格的長劍，一整天手不離劍。他的父親阿拉迪爾，只好以苦笑般的微笑表情，看著自己快樂的兒子。

這一項和議不僅在陸上有效，在海上也具有充分的效力。對於在巴勒斯坦的海港城市通行無阻的義大利商人來說，和議無疑是有效地擴大了他們的市場。

第六次十字軍，是以外交方式而開始，又以外九*九*藏*書交方式結束的，並無任何軍事衝突。它的別稱是「無血的十字軍」。

這段時間內，發生了三件事。

第一，理查的妹妹喬安娜和妻子貝倫格拉，以及全體女官，從雅法啟程，經過阿克返回西歐；

這位12歲的少年，便是在37年後的第六次十字軍時代，與神聖羅馬帝國皇帝腓特烈二世達成和議的蘇丹阿爾·卡米爾。

回到37年前，在理查和薩拉丁兩人心意已決之後，談判向締結和約的方向急速發展。

這位少年引起了理查的注意。知書達禮、健康活潑而充滿好奇心的穆斯林少年，正是理查所欣賞的類型。

在穆斯林對手中間以「獅心王」而稱的理查，在中世紀那個兩大一神教截然對立的時代，依然能拿宗教問題開玩笑，完全不顧這方面的禁忌。他一度要把親妹妹嫁給穆斯林，一度又將只有基督徒才能接受的騎士頭銜授予穆斯林少年。

懷著對理查的同情，薩拉丁和阿拉迪爾儘快開啟了新一輪談判。8月4日一早，阿拉迪爾就來到了雅法。像以前歷次和談前一樣，理查嚴禁十字軍中有任何挑釁行為。在這次訪問理查的雅法之行中，阿拉迪爾帶上了自己12歲的長子。

薩拉丁用一句話制止了諸位埃米爾的議論：

此外，薩拉丁還同意十https://read.99csw.com字軍，特別是聖殿騎士團和醫院騎士團保留在巴勒斯坦地區建造的全部城堡。這兩大宗教騎士團因而得以在基督徒的「聖地」繼續存在下去。

薩拉丁時年54歲，而理查35歲。換句話說，時間並非屬於薩拉丁一方。接下來，薩拉丁陳述說，與容易撕毀的停戰協議相比，締結對雙方具有更高約束力的和約，才是對伊斯蘭世界更為有利的結果。興奮的埃米爾們，也都反思了至今以來對理查的實際戰況。最終，他們同意締結和約，而不是僅僅宣布停戰。薩拉丁決定，依然由阿拉迪爾出任和談的使者。

在以上各項之外，還有一個特殊的對象並未納入談判條款。那就是基督徒所謂的「真十字架」。在哈丁戰役之後，十字架被薩拉丁奪走，現在終於返還十字軍。這個十字架是在第一次十字軍攻陷耶路撒冷之後所發現的，被認為是耶穌受刑的那個十字架。在發現之後，它一直被當作十字軍國家的國寶。基督徒中間，很少有人懷疑它的真偽，都認為它就是耶穌受刑之物。

「你被授予騎士之銜了。」

根據薩拉丁一方的書記官伊馬德·阿丁的記載，以阿拉伯語翻譯的這封ｈｔｔｐｓ://ｒeａｄ.９9csw•ｃom印有理查王璽的信，是這樣寫的：

讀罷這封可以用率直二字來形容的信，薩拉丁當即召集了全體埃米爾。根據伊馬德的記載，薩拉丁告知集合的埃米爾們，他將與理查締結和約。

雙方還決定，在此次1192年的和議實現后，交換手中全部俘虜。為了解救酣睡的理查而冒名頂替的騎士威廉，終於得到了釋放。

接下來，是對理查和薩拉丁間爭議的亞實基倫的歸屬問題的決議。這個海港城市在雙方的混戰中完全破壞，最少需要三年時間才能完成重建。最終，薩拉丁放棄了這座上佳的補給港。

「倘若我死了，誰能集結伊斯蘭的軍隊呢？」

第二個和談條件，則是薩拉丁承認從推羅到雅法一線，以及周邊的地區，歸十字軍控制。

在嚴禁偶像崇拜的穆斯林看來，這個十字架不過是一次戰役中獲得的戰利品而已。以至於他們並不知道這戰利品被丟到哪裡去了。理查也對此漠不關心，忘記提出返還的要求。在1192年的這次和議中，竟沒有一句話提及這個「真十字架」。

當伊柏蘭將這句話翻譯成阿拉伯語之後，少年不禁喜笑顏開。

有許多埃米爾強烈反對蘇丹的計劃。他們堅持說，目前著急的人，是那位法蘭克國王，時間是屬於穆斯林一方的。其中一人提出，理查終歸是要離開的，那麼就沒有必要締結和約，只要停戰就足夠了。

理查在戰鬥結束后第二天寫了一封信，由伊柏蘭轉交給薩拉丁。

這個區域的中心，是從北到南，包括推羅、阿克、海法、凱撒利亞、阿爾蘇夫、雅法在內，面向地中海的海港城市群。在這一區域以北，是蒙費拉特侯爵康拉德曾攻取的貝魯特和西頓，連同安條克公國和特里波利伯爵領地、敘利亞和巴勒斯坦的沿海，都在十字軍的控制之下。

在我看來，薩拉丁接受這一條件，不僅體現了他的宗教寬容立場，也有經濟方面的考慮。從工商業角度看並不重要的耶路撒冷，卻是三大宗教的聖跡所在地，朝聖者的開銷是城市主要的收入來源。畢竟，朝聖之旅也是旅游業的一種。

首先，雙方同意，耶路撒冷城歸穆斯林控制。

9月2日，談判結束，理查在和約書上簽字，並按上了自己的璽印。此後，阿拉迪爾攜帶和約書前往耶路撒冷，以取得薩拉丁的簽名和印記。此間理查一直在雅法等候。