在第一次和第二次十字軍東征期間，軍中都有教皇的代理人同行。這些教皇代理人都有很重要的發言權，他們代表羅馬教皇行使權威。

洛塔里奧首先來到離家不遠的羅馬，然後又前往巴黎留學。

腓特烈和聖方濟各，分別是西歐中世紀文藝復興運動中，政治與宗教領域的旗手。他們從一開始就得到了中世紀思想的化身英諾森三世的鼎力相助。

這個全名為「為救濟淪為奴隸的基督徒而設立的神聖的三位一體修道會」的活動，直到19世紀初地中海海盜活動完全消失之後也還一直繼續著。由於財源的保障，在600年間一直能夠開展贖回奴隸的工作。

這一修會以提供贖金的方式，將被北非穆斯林海盜所擄去的基督徒奴隸贖回本國。英諾森三世在修會成立兩年後即給予承認，併為其在此後的日常活動籌措資金。

但是，在第三次十字軍中，從一開始就沒有教皇的代理人。當時由於教皇的動員，皇帝和國王都自發組織了東征。但這支沒有教皇代理人的大軍，自始至終都是以「世俗」的十字軍而行動的。

看似保守的權威主義者的英諾森三世，卻出人意料地對中世紀西歐的新潮流——青年運動，給予了大力支持。

在獅心王理查於法國西部的戰鬥中去世的前一年，1198年，羅馬聖彼得所留下的教皇寶座上，坐上了一位38歲的新教皇。在日本高校的歷史教科書中，這位教皇被描述為將教皇權力發揮到最大的一位人物。他就是英諾森三世。

第二，即使提供支持read.99csw.com並不帶來任何好處，英諾森三世也不會停止支持。腓特烈二世後來與教廷發生了衝突，但英諾森三世還是會援助世俗君主，應該說他是頗具勇氣的。

這一時代的羅馬教廷所在的義大利，像德意志、法國、英格蘭這樣的封建國家一樣，處於領主割據的狀態。在義大利中部羅馬一帶的教皇國南面，就是這位新教皇的家族所在地。這一家族的名稱，叫作孔蒂·迪·塞尼。在英諾森三世成為教皇之前，他的全名是洛塔里奧·德·孔蒂·迪·塞尼——出身顯赫的貴族家庭。

洛塔里奧20歲時返回了羅馬，並開始在羅馬教廷內任職。他在這一時期內發表了多篇文章，其中的代表作品，就是名為「論人世間慘狀」（Demiseria humanae conditionis）的成名論文。如何將人世間從目下的慘狀當中拯救出來，自然只有堅定對上帝的信仰一途——除此中世紀教會人士的共同信條，別無他法。因此，他的文章，完全符合羅馬教廷的「正道」（義大利語：Strada Maestra）。

然而，這位教皇卻是對「唯信仰才能救人世于凄慘之中」深信不疑的。凡不是這樣認為的人，在他看來，都是反對體制的異端。

前任教皇去世后召開的樞機主教會議，正常情況下要經過數輪投票才能選出新的教皇。然而1198年的這次選舉，第一輪投票結束后即宣告洛塔里奧當選。作ｒｅad.９9cｓw.ｃｏｍ為羅馬教廷精英中的精英，38歲的他毫無懸念地執掌了天主教世界最高的權力。

這類宗教組織必須依附於其他機構而運營。在擁有日常經費之後，它們就可以持續運行下去。英諾森三世下令將羅馬的七座山丘中的西蓮山賜予聖三一修會，並宣布，羅馬11座城門中4座所收繳的關稅，都作為該修會日常資金所用。

第一，他為所援助者提供的都是最必要的支持，這一點，無論是對個人還是團體都一樣。

第四，教皇一定是在與被援助者面談之後，才決定施以援助的。無論是聖方濟各、腓特烈二世還是修士若望，接受援助之前都是前途未卜的年輕人。保險起見，英諾森三世都要直接與他們會面。

此外，英諾森三世並不認同理查與薩拉丁之間達成的和議。基督徒和穆斯林相互否認對方的信仰，因此基督教國家的國王單獨與穆斯林媾和，本是不合法的。

而倘若第三次十字軍有教皇代理同行，他必然會阻止理查與薩拉丁講和。因此在英諾森三世眼中，必鬚髮動一次新的十字軍，來重申羅馬教皇在東方的影響力。

此外，在還未成為神聖羅馬帝國皇帝的腓特烈二世前往德意志帝國之時，英諾森三世就為這位未來不定的21歲青年提供了大量資金與兵力支持，使他獲得了最急需的資源。

阿西西的聖方濟各所組織的修會，宣揚上帝以愛而非懲罰拯救信徒的理論，在天主教世界掀起了新的波瀾。英諾森三世從一開始就對方濟各會加以承ｒeａd•９９ｃsw•coｍ認。在當時的神職人員看來，這一青年團體是以極端分子的身份出現的，他們一步走錯就會引火上身。但正由於教皇的支持，方濟各會的未來得到了保證。

在中世紀歐洲，出身於貴族家庭的男性，只有長子具有繼承權，次子以下則根據資質，選擇成為神職人員或軍人的人生道路。頭腦發達，卻不善武力的洛塔里奧，走上了聖職之路。他從小便專心於學問，具備了成為高級神職人員的必要條件。

「教皇是太陽，而皇帝則是月亮」。

而英諾森三世這當紅的太陽本人，不過是一介書生出身的秀才教皇，從來沒有在軍事組織中鍛煉過。

以英諾森三世之名繼任為教皇之後，他更加確信教會的「正道」。對於中世紀天主教世界最關鍵的問題，即羅馬教皇與神聖羅馬帝國皇帝的關係問題，他發表了如下的言論：

如果發動皇帝和國王前往東征，他們遲早會變得歸心似箭。這一點弊端，早已為第二次和第三次十字軍東征的教訓所證明。而此年的神聖羅馬帝國皇帝腓特烈二世年僅6歲，國內局勢尚未穩定。而法國國王腓力二世雖然不足40歲，卻垂涎于理查死後留下的領地，對十字軍並無興趣。在這兩位最重要的世俗君主都不合適的情況下，英諾森三世只得考慮其他人。

第三次十字軍當中並非沒有神職人員。但理查身邊的這些主教們，與代理羅馬教廷的神職人員相比，更像是浴血奮戰的將領。

正如其他沒有經歷過挫折的人一樣，對自己的抱負深信不疑的教皇，無法了解rｅad•9９cｓｗ•ｃoｍ與自己想法迥異者的真實內心。這一缺點，最終變成了事後未能兌現的承諾。

直到今天，儘管大多數基督徒已經不這樣認為了，羅馬天主教會依然堅持中世紀以來的這條「正道」。

這就是說，由於皇帝是上帝所委任的世俗統治者，負責將上帝意旨傳達人間的主教（以羅馬教皇為首），自然能決定皇帝是否有資格勝任。

雖說羅馬教皇是太陽，皇帝和國王們是月亮，這獨一無二的太陽卻沒有任何軍事力量可以支配。

然而最令就任教皇之後的英諾森三世關切的，是針對異教徒的十字軍。實現第四次十字軍東征，是38歲的教皇的最大課題。

在理查和薩拉丁達成和議之後，基督徒朝聖者可以自由而安全地通行於耶路撒冷、伯利恆和拿撒勒這些聖地。然而，這三大聖地特別是聖城耶路撒冷，依然掌握在異教徒穆斯林的手中。

而新十字軍最重要的任務，就是將耶路撒冷奪回。這自然需要強大的軍事力量。那麼，誰才是可以依靠的軍事力量呢？在聖彼得大位上端坐的第176任羅馬教皇英諾森三世的內心，就被這個問題佔據著。

雖說是留學，當時法國的國境線並不明確，還處在中央集權以前的時代。巴黎大學與私塾並沒有多大差別，因此外來的學子並沒有太多出國留學的感覺。洛塔里奧在那裡也實現了接受著名教授指導的https://read.99csw.com目的。之後，這位青年回到義大利，在中部的博洛尼亞繼續深造。博洛尼亞大學是西歐最古老的大學，也是義大利國內的最高學府。

一言以蔽之，就是：

這樣的現狀，絕非信奉羅馬天主教會「正道」的英諾森三世所能接受的。

第三，初期會提供必要的支持，以後則要靠被資助者自力更生，這樣就不會帶來異議。

英諾森三世對第三次十字軍的成果，當然不會滿足了。

依我之見，英諾森三世樹立了一個當權者為尚未當權者提供支持的典型。

兩人之外，還有一位年輕人得到了教皇的援助。他就是《羅馬滅亡后的地中海世界》上卷詳細介紹過的法國修士若望所組建的聖三一修會。

在教廷看來，此時聖地基督徒的自由與安全，是由「不信者」保證的。教廷當然不能容忍這一現狀繼續下去。

以上述及的英諾森三世的支持與援助，體現了四個特色。

英諾森三世鎮壓法國南部的阿爾比派，已經遠超普通鎮壓的程度，而是號召了一場十字軍。就任教皇10年後開始的這次「針對阿爾比派的十字軍」，使法國南北雙方力量的天平發生了逆轉——此前一直強勢的法國南部大傷元氣，而法國北部則處於明顯的優勢地位。教廷發動的針對異端的十字軍，最終讓巴黎的腓力二世坐收漁翁之利。